燕玄虎把細長眼睛笑成一條縫說：
“師妹，咱得三天之內感到商洛天竺山。”
“你說還有哪要看？”燕玄龍打斷他。
“安康還有贏湖和香溪洞都在眼皮子底下了，不能不去吧。”燕玄虎過來拉住師兄的車座，居然來回晃起來。
“敢情你拿雲遊當旅遊呢？師父是怎麽交待我們的？另外，我們身無分文，連景區大門都進不去，我看你就歇菜吧。”燕玄飛白了他一眼。
“師妹，就憑咱幾個的功夫，躍牆而入那還不是簡單的跟一似的，對不對？”說著，轉頭來看燕玄龍。
燕玄龍把手一揮說：“直奔商洛，休要多言。”
一行人重新騎上自行車，從安康走早陽、甘溪、趙灣、兩河關、茅坪、安家門、滬家垣、色河鋪抵達商洛。
商洛因境內有商山、洛水而得名。商州又名鶴城，因城區坐落於丹江之北，背靠金鳳山，麵對龜山，形如鶴翔，故有鶴城之稱。位於秦嶺南麓，與鄂豫兩省交界。
商洛素有八山一水一分田之稱，境內有秦嶺、蟒嶺、流嶺、鶻嶺、新開嶺和鄖嶺六大山脈。
嶺穀相間排列，地勢西北高，東南低，由西北向東南伸展，呈掌狀分布。
海拔最高點位於柞水縣北秦嶺主脊牛背梁（2802.1米），最低點位於商南縣梳洗樓附近的丹江穀地（2154米）。
主要河流有丹江、洛河、金錢河、乾佑河、旬河五大河流。
三人玩命猛騎，一路之上，討要些商州糍粑聊以充饑。在第四天早上，來到了位於山陽縣長溝鎮的天竺山腳下。
天竺山是陝西道教勝地，三人推車上山，山上勁鬆蒼翠，林海茫茫，壁立萬仞，奇峰疊出，澗出天表，廟古洞幽，煙嵐迷離。行至三裏峽、七裏峽時，但見東西兩山壁立萬仞，傲然對峙，峽中最窄處觀天一線，峽中有祖師洞、焦讚洞、孟良洞等各種大小不同240餘洞，山上道觀有鐵鍾等5處，男女道徒30餘人。
“看來也跟旅遊沒啥區別。”
燕玄虎把車子一停，坐在草地上斜著眼往那峽穀深處怔怔地望著。
這時，忽聽得遠處有腳步聲，有人唱吟道：
名為泉布者，無足走人間。
善發難言口，能開不笑顏。
償逋小續命，賙急大還丹。
唯有商山老，非幹買得閑。
三人豎起後背，這是邵雍的《泉布吟》，在這偏僻山野，怎能有人會吟此詩？
邵雍（1011－1077）是北宋哲學家，宋明理學的創始人之一。他與周敦頤、張載、程顥、程頤合稱為北宋五子其字堯夫，諡康節。原籍範陽（今河北涿州）。幼隨父遷共城（今河南輝縣）。
自號安樂先生，後隱居蘇門山百源之上，世稱百源先生。
宋仁宗嘉佑及神宗熙寧初，曾兩度被薦舉，均稱疾不赴，後居洛陽。在洛陽時，與司馬光、呂公著、富弼等從遊甚密，並與程顥、程頤相往來。無論從才幹和品德來講，他都不亞於諸葛亮。
其著作有《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》等。
邵雍一生不求功名，過著隱逸的生活，遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，也曾在商洛隱居。清康熙《續修商誌》卷八隱逸上曰：堯夫遊商，愛南秦川風土，卜居八年，與州守宋郎中友善。
在商洛舊誌中就有邵雍的相關記載：他曾在商州南秦川的竹竿嶺（州城南30裏）和天柱山（州南5裏）隱居並留詩。天柱山即現在的天竺山。
這時，燕玄虎便脫口道：
一簇煙嵐鎖亂雲，孤高天柱好棲真。
從今但作西歸計，免向人間更問津。
無成麋鹿久同群，占籍恩深荷使君。
萬古千秋名與姓，得隨天柱數峰存。
待那人走近，竟是一位樵夫，穿著破爛，身背樹枝。樵夫略停了一下腳步，看著三人，搖搖頭，走去。嘴裏哼哼著：
歎人生容易老，總不如蓋一座安樂窩，上有琴棋書畫，下有漁讀耕樵。
閑來了，河邊釣，悶來了，把琴敲，吃一輩子杜康酒，醉樂陶陶。
燕玄虎聞聽跑步前去，對著樵夫的後背說：
耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧，須探月窟方知物，未識天根不識人。
乾遇巽時觀月窟，地逢雷處識天根，天根月窟閑來往，三十六宮都是春。
樵夫停下腳步，卻未轉身，說：
下有黃泉上有天，人人許住百來年。還知虛過死萬遍，都似不曾生一般。
要識明珠需巨海，如求良玉必名山。先能了盡世間事，然後方言出世間。
這時，燕玄龍和燕玄飛也都追過來，燕玄龍斷定此人定懂梅花易數，又怕他不肯輕易承認，便說：“山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。u看書ww.uukanshu ”
樵夫定步不語，看了一眼燕玄龍，眼神怪異。
燕玄飛說：“湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。”
樵夫原地不語。
燕玄虎說：“天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。”
樵夫開口了：“畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事，開到立花春已非。”
燕玄龍說：“如棋事事局初殘，共濟和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。”
樵夫說：“數點梅花天地春，欲將剝複問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。”
說到這裏，三位年青的道士大喜過望，終於沒有白跑，能在這裏碰到一位世外高人，燕玄龍抱拳提問：“先生必是易界逸士，我們是太乙宮的道士，想討教些問題。”
樵夫這才放下一人高的樹枝，說：“我隻是個砍柴禾的，不過，你要是有啥想問的也可以問。”
“按照邵雍象數邏輯，他把天地從始至終的過程區分為元、會、運、世，一元十二會，一會三十運，一運十二世，一世三十年。一元實際是一年的放大（年十二月，月三十日，日十二時辰，一時辰三十時分），共十二萬九千六百年。邵雍認為，曆史周期由興盛到衰亡，周而複始，循環不已。
天形成於元的子會，地形成於醜會，人產生於寅會。</br></br>
“師妹，咱得三天之內感到商洛天竺山。”
“你說還有哪要看？”燕玄龍打斷他。
“安康還有贏湖和香溪洞都在眼皮子底下了，不能不去吧。”燕玄虎過來拉住師兄的車座，居然來回晃起來。
“敢情你拿雲遊當旅遊呢？師父是怎麽交待我們的？另外，我們身無分文，連景區大門都進不去，我看你就歇菜吧。”燕玄飛白了他一眼。
“師妹，就憑咱幾個的功夫，躍牆而入那還不是簡單的跟一似的，對不對？”說著，轉頭來看燕玄龍。
燕玄龍把手一揮說：“直奔商洛，休要多言。”
一行人重新騎上自行車，從安康走早陽、甘溪、趙灣、兩河關、茅坪、安家門、滬家垣、色河鋪抵達商洛。
商洛因境內有商山、洛水而得名。商州又名鶴城，因城區坐落於丹江之北，背靠金鳳山，麵對龜山，形如鶴翔，故有鶴城之稱。位於秦嶺南麓，與鄂豫兩省交界。
商洛素有八山一水一分田之稱，境內有秦嶺、蟒嶺、流嶺、鶻嶺、新開嶺和鄖嶺六大山脈。
嶺穀相間排列，地勢西北高，東南低，由西北向東南伸展，呈掌狀分布。
海拔最高點位於柞水縣北秦嶺主脊牛背梁（2802.1米），最低點位於商南縣梳洗樓附近的丹江穀地（2154米）。
主要河流有丹江、洛河、金錢河、乾佑河、旬河五大河流。
三人玩命猛騎，一路之上，討要些商州糍粑聊以充饑。在第四天早上，來到了位於山陽縣長溝鎮的天竺山腳下。
天竺山是陝西道教勝地，三人推車上山，山上勁鬆蒼翠，林海茫茫，壁立萬仞，奇峰疊出，澗出天表，廟古洞幽，煙嵐迷離。行至三裏峽、七裏峽時，但見東西兩山壁立萬仞，傲然對峙，峽中最窄處觀天一線，峽中有祖師洞、焦讚洞、孟良洞等各種大小不同240餘洞，山上道觀有鐵鍾等5處，男女道徒30餘人。
“看來也跟旅遊沒啥區別。”
燕玄虎把車子一停，坐在草地上斜著眼往那峽穀深處怔怔地望著。
這時，忽聽得遠處有腳步聲，有人唱吟道：
名為泉布者，無足走人間。
善發難言口，能開不笑顏。
償逋小續命，賙急大還丹。
唯有商山老，非幹買得閑。
三人豎起後背，這是邵雍的《泉布吟》，在這偏僻山野，怎能有人會吟此詩？
邵雍（1011－1077）是北宋哲學家，宋明理學的創始人之一。他與周敦頤、張載、程顥、程頤合稱為北宋五子其字堯夫，諡康節。原籍範陽（今河北涿州）。幼隨父遷共城（今河南輝縣）。
自號安樂先生，後隱居蘇門山百源之上，世稱百源先生。
宋仁宗嘉佑及神宗熙寧初，曾兩度被薦舉，均稱疾不赴，後居洛陽。在洛陽時，與司馬光、呂公著、富弼等從遊甚密，並與程顥、程頤相往來。無論從才幹和品德來講，他都不亞於諸葛亮。
其著作有《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》等。
邵雍一生不求功名，過著隱逸的生活，遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，也曾在商洛隱居。清康熙《續修商誌》卷八隱逸上曰：堯夫遊商，愛南秦川風土，卜居八年，與州守宋郎中友善。
在商洛舊誌中就有邵雍的相關記載：他曾在商州南秦川的竹竿嶺（州城南30裏）和天柱山（州南5裏）隱居並留詩。天柱山即現在的天竺山。
這時，燕玄虎便脫口道：
一簇煙嵐鎖亂雲，孤高天柱好棲真。
從今但作西歸計，免向人間更問津。
無成麋鹿久同群，占籍恩深荷使君。
萬古千秋名與姓，得隨天柱數峰存。
待那人走近，竟是一位樵夫，穿著破爛，身背樹枝。樵夫略停了一下腳步，看著三人，搖搖頭，走去。嘴裏哼哼著：
歎人生容易老，總不如蓋一座安樂窩，上有琴棋書畫，下有漁讀耕樵。
閑來了，河邊釣，悶來了，把琴敲，吃一輩子杜康酒，醉樂陶陶。
燕玄虎聞聽跑步前去，對著樵夫的後背說：
耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧，須探月窟方知物，未識天根不識人。
乾遇巽時觀月窟，地逢雷處識天根，天根月窟閑來往，三十六宮都是春。
樵夫停下腳步，卻未轉身，說：
下有黃泉上有天，人人許住百來年。還知虛過死萬遍，都似不曾生一般。
要識明珠需巨海，如求良玉必名山。先能了盡世間事，然後方言出世間。
這時，燕玄龍和燕玄飛也都追過來，燕玄龍斷定此人定懂梅花易數，又怕他不肯輕易承認，便說：“山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。u看書ww.uukanshu ”
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燕玄飛說：“湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。”
樵夫原地不語。
燕玄虎說：“天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。”
樵夫開口了：“畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事，開到立花春已非。”
燕玄龍說：“如棋事事局初殘，共濟和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。”
樵夫說：“數點梅花天地春，欲將剝複問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。”
說到這裏，三位年青的道士大喜過望，終於沒有白跑，能在這裏碰到一位世外高人，燕玄龍抱拳提問：“先生必是易界逸士，我們是太乙宮的道士，想討教些問題。”
樵夫這才放下一人高的樹枝，說：“我隻是個砍柴禾的，不過，你要是有啥想問的也可以問。”
“按照邵雍象數邏輯，他把天地從始至終的過程區分為元、會、運、世，一元十二會，一會三十運，一運十二世，一世三十年。一元實際是一年的放大（年十二月，月三十日，日十二時辰，一時辰三十時分），共十二萬九千六百年。邵雍認為，曆史周期由興盛到衰亡，周而複始，循環不已。
天形成於元的子會，地形成於醜會，人產生於寅會。</br></br>