諸葛亮卻不以為然，還經常同他談論兵法，有時通宵達旦。相比較那些曆史上的名將，如孫武、吳起、孫臏、龐涓、樂毅、韓信等，都是經過係統的軍事訓練，而周瑜、魯肅、陸遜這類智將，也是從小習練騎射武藝，不是光說不練的。”
燕玄龍說：“諸葛亮並非是光說不練的秀才。
他倡導立大誌、修人品，強調誌當存高遠，他正是實踐這樣的人生。
劉備本來是屢敗屢戰的人物，雖有劉、關、張、趙，仍然無濟於事，直到諸葛亮出山，才扭轉乾坤，成為一方霸主，然後三分天下。
諸葛亮有通天徹地的才幹，他深謀遠慮，神機妙算，草船借箭，三氣周瑜，赤壁之戰。
六出祁山，七擒孟獲，司馬空城。真乃神人。
赤壁戰中，明知關羽乃知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽放走了勁敵曹操。
當年劉備也加以阻止：雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？
孔明聽罷，仰聲長歎曰：此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又占地利之勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。
今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。
而雲長經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！
由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉。
再說用魏延。
其時三足鼎立，蜀國力量弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。
魏延驍勇善戰，屢建功勳。
但此人頭後有反骨，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就會為敵所用。
諸葛亮一邊用，一邊防範著他。
待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。
當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。
幸虧諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。
在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧。”
年青人聽後直搖頭冷笑，說：“你們都是被《三國演義》騙了，真正擁有大智慧的人是劉禪！”
眾人不由得啊了一聲，有人就笑起來。
年青人說：“劉備生前，諸葛亮曾感歎劉禪非常聰明，超過人們的期望。劉備也謙虛地說審能如此，吾複何憂！
諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪：朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。
北伐前夕，諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子，特派心腹監管，後主益嚴憚之。
諸葛亮急於北伐，劉禪規勸說：相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。
諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。
劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行。魏延造反，卻表奏楊儀造反。
後主聽完魏延表奏，馬上提出疑問：魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？
為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽製，但又各有側重。
把劉禪說成扶不起的大阿鬥是為了諸葛亮獨攬大權尋找借口而已。”
雙方爭執不下，那位老者問三位道士：“諸葛亮究竟是道家人物還是儒家人物？”
“當然是道家人物！”燕玄虎說。
“諸葛亮不過是千古文人的白日夢！
現在網絡稱之yy。與道家格格不入！
道家治國理念是無為而治。
不造作，動因循。德化厚，百姓安。
《莊子·天道》：帝王無為而天下功。
諸葛亮與道家截然相反。
諸葛亮是主張通過治民來治國。
他說：治國之政，其猶治家。
治家者務立其本，本立則末正矣。
什麽為本？故本者，經常之法，規矩之要。
諸葛亮還提出：學者思明師，仕者思明君。
故設官職之全，序爵祿之位，陳璿璣之政，建台輔之佐，私不亂公，邪不幹正，此治國之道具。
《蜀記》稱諸葛亮治蜀刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人鹹懷怨歎。為此法正還與諸葛亮討論過，諸葛亮說：
吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮，榮恩並濟，上下有節，為治之要，於斯而著。
諸葛亮的決策思想是重於人謀。uu看書 ww.uukanh
而道家認為，天地萬物均遵循自然法則而生，人必須遵循自然法則處事。
最典型的例子就是諸葛亮的伐魏決策，顯然是逆乎自然。
蜀章武元年（221年）秋，劉備發動伐吳戰爭，章武二年秋劉備全軍覆沒而還，章武三年（223年）夏劉備去世。劉備去世後，諸葛亮主政。
建興三年（225年）春諸葛亮南征，南征與伐吳戰爭之間算來有三年的休養生息期。
當年秋，諸葛亮取得了南征的勝利。南征勝利之後，諸葛亮於建興五年（227年）決策伐魏，並出師漢中。
在這種情況下伐魏是條件不成熟。諸葛亮為什麽還要伐魏呢？
主要原因是諸葛亮過度誇大了人謀的力量。
道家不張揚，不揣銳，不居功，不自見，不自貴，藏而不露。
可諸葛亮還沒有出山，就自比管仲、樂毅。
徐庶向劉備推薦諸葛亮時說：此人可就見，不可屈致，將軍宜枉駕顧之。
果然，劉備去尋諸葛亮，凡三往，乃見。
這就不是自知，不自見；自愛，不自貴的態度。
諸葛亮心量狹隘，沒有道家風範。
比如，廖立是被諸葛亮譽為楚之良才，當讚興世業者的人，由於他長期沒有得到應有的重用，經常在背後議論朝政，這件事被蔣琬等人告知諸葛亮，諸葛亮就彈劾了廖立：長水校尉廖立，坐自貴大，臧否群士，公言國家不任賢達而任俗吏，又言萬人率者皆小子也。
誹謗先帝，疵毀群臣。
燕玄龍說：“諸葛亮並非是光說不練的秀才。
他倡導立大誌、修人品，強調誌當存高遠，他正是實踐這樣的人生。
劉備本來是屢敗屢戰的人物，雖有劉、關、張、趙，仍然無濟於事，直到諸葛亮出山，才扭轉乾坤，成為一方霸主，然後三分天下。
諸葛亮有通天徹地的才幹，他深謀遠慮，神機妙算，草船借箭，三氣周瑜，赤壁之戰。
六出祁山，七擒孟獲，司馬空城。真乃神人。
赤壁戰中，明知關羽乃知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽放走了勁敵曹操。
當年劉備也加以阻止：雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？
孔明聽罷，仰聲長歎曰：此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又占地利之勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。
今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。
而雲長經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！
由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉。
再說用魏延。
其時三足鼎立，蜀國力量弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。
魏延驍勇善戰，屢建功勳。
但此人頭後有反骨，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就會為敵所用。
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待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。
當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。
幸虧諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。
在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧。”
年青人聽後直搖頭冷笑，說：“你們都是被《三國演義》騙了，真正擁有大智慧的人是劉禪！”
眾人不由得啊了一聲，有人就笑起來。
年青人說：“劉備生前，諸葛亮曾感歎劉禪非常聰明，超過人們的期望。劉備也謙虛地說審能如此，吾複何憂！
諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪：朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。
北伐前夕，諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子，特派心腹監管，後主益嚴憚之。
諸葛亮急於北伐，劉禪規勸說：相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。
諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。
劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行。魏延造反，卻表奏楊儀造反。
後主聽完魏延表奏，馬上提出疑問：魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？
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諸葛亮與道家截然相反。
諸葛亮是主張通過治民來治國。
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諸葛亮還提出：學者思明師，仕者思明君。
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《蜀記》稱諸葛亮治蜀刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人鹹懷怨歎。為此法正還與諸葛亮討論過，諸葛亮說：
吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮，榮恩並濟，上下有節，為治之要，於斯而著。
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最典型的例子就是諸葛亮的伐魏決策，顯然是逆乎自然。
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建興三年（225年）春諸葛亮南征，南征與伐吳戰爭之間算來有三年的休養生息期。
當年秋，諸葛亮取得了南征的勝利。南征勝利之後，諸葛亮於建興五年（227年）決策伐魏，並出師漢中。
在這種情況下伐魏是條件不成熟。諸葛亮為什麽還要伐魏呢？
主要原因是諸葛亮過度誇大了人謀的力量。
道家不張揚，不揣銳，不居功，不自見，不自貴，藏而不露。
可諸葛亮還沒有出山，就自比管仲、樂毅。
徐庶向劉備推薦諸葛亮時說：此人可就見，不可屈致，將軍宜枉駕顧之。
果然，劉備去尋諸葛亮，凡三往，乃見。
這就不是自知，不自見；自愛，不自貴的態度。
諸葛亮心量狹隘，沒有道家風範。
比如，廖立是被諸葛亮譽為楚之良才，當讚興世業者的人，由於他長期沒有得到應有的重用，經常在背後議論朝政，這件事被蔣琬等人告知諸葛亮，諸葛亮就彈劾了廖立：長水校尉廖立，坐自貴大，臧否群士，公言國家不任賢達而任俗吏，又言萬人率者皆小子也。
誹謗先帝，疵毀群臣。