道教教區稱治，教堂稱靖廬，修道地稱道觀，行道民居稱靜室，遊學之所稱精舍。道士分為天真道士，神仙道士，幽逸道士，山居道士，出家道士，在家道士，祭酒道士。男稱道士（乾道），女稱女冠（坤道）。男七歲入道稱錄生弟子，女十歲入道稱南生弟子。
靈寶十戒：
一者不殺當念眾生二者不得妄作邪念
三者不得取非義財四者不欺善惡反論
五者不醉常思淨行六者宗親和睦無有非親
七者見人善事心助歡喜八者見人有憂助威作福
九者彼來加我誌在不報
十者一切未得我不有望
道教修行：人法地，地法天，天法道，道法自然。
道教有齋會、演經、和三元八會等。”
老布袋什麽都沒說，他用手指著天之南端，那裏突然出現了一隻巨大的兀鷲，它展開將近五米寬的翅膀，盤桓在高遠的穹天。它威武雄偉，氣宇軒昂，當它飛翔時，極少流連。它孤傲不群，如同天驕，無與倫比。
元玄子喃喃說道：“道教就像鷲，一隻飛上了九天高處的鷲，道教的教義是高飛，超越俗世。
他的道術博大精深，神妙難言。
鷲的平均飛行高度為海拔六千米，最高時在八、九千米。也就是說，如果你沒有達到一定的高度，是無法有幸一睹他的風采，隻能聽到他的傳奇。”
……
一周後，燕玄龍給準備雲遊的三人各買了一輛山地車。
燕玄龍騎的是捷安特硬尾碳纖寸山地車，燕玄飛騎的是捷安特trail林道trancexw女式山地越野車，燕玄虎騎的是美利達挑戰者900。
每人又配備了頭盔、手套、護膝、護肘，每輛車子都安裝了garmin60csxgps（自行車導航儀）、後貨架、馱包、頭燈、馬表、水壺架及水壺兩個，維護工具有線刹、油刹、刹車製膠、調速器、扳手、內六角、螺絲刀、鉗子、氣筒、補胎工具一套等，備用零件有滾珠、車條、內胎、氣門芯、閘皮、鏍絲、解鏈器等。
另配有單人帳篷、睡袋、防潮墊、強光電筒、洗漱用品、衣服證件等，整裝待發。
清晨，天邊的雲還未透出紅光，淡淡的霧氣還未散去，一行四人默默地推車子出來，元玄子倒剪雙手，站在東邊的一處山崗上，遠遠地眺望著他們，沒有過來與他們告別。
燕玄虎躊躇滿誌地從懷裏掏出厚厚的一本《雲遊計劃書》遞給燕玄龍，沒想到，燕玄龍掃也不掃一眼，隻是淡淡地說：“你自己收著吧。”
燕玄虎嚷起來：“這可是我熬了一周才寫出來的！”
燕玄龍把頭一歪，笑道：“路上不懂再看不遲。”
說完，他率先跨上車子就出發了。
三輛嶄新的山地車從終南山腹地出發，端直向北，穿越西安城至鍾樓折向東去。
“大師兄，我們這是去哪兒？”
燕玄虎本來就窩著一肚子的火，既然不看計劃書，為何讓他們寫呢？
這不是成心耍弄人嘛。
他三下兩下攆上燕玄龍，問道：“咱們是不是上萬壽八仙宮？
那裏是呂祖黃梁夢醒，遇仙得道的全真派重要的十方叢林，也是我計劃書上寫的第一站。”
燕玄龍也不回地說：“去鬼市。”
……
原來，在西安老東門城牆根那一帶，有一處被稱為鬼市的地方，中年以上的西安人都會知道。
至於鬼市是何時形成則眾說紛紜，有說唐宋就有，有說是1926年二虎（楊虎城，李虎臣）守長安時才有。
當年的鬼市也叫破爛市，淨賣些不值錢的舊貨。
1926年春，匪首劉振華在吳佩孚、張作霖的支持下，糾集10萬人進攻西安，劉振華圍城8個月之久，老百姓吃喝穿戴無從購買。
於是就有人，傳說是逃難的河南籍人士，每到半夜，聚集到尚仁路民樂園一帶銷贓。贓物琳琅滿目，應有盡有。
其中不乏從新墳裏扒出來的死人衣褲布鞋甚至殉葬品，也有從工廠偷盜出來的各類金屬，當時的賣價相當的便宜：鐵5分錢/斤、黃銅1.5元/斤、紅銅2元/斤、鋁0.8元/斤、鐵皮5厘錢/斤，還有勞保手套、棉紗線等。甚至有大膽狂賊將盜來的整車軍大衣，以超低價傾銷。市場價賣28元，他們賣5元。
一般交易時間都在天放大亮之前，影影綽綽、鬼鬼祟祟，一手交錢一手交貨，也不搭話，u看書.ukashu.co 隻用手指比劃兩下，給錢拿貨，立馬走人，一拍兩散。
如同鬼在趕集一般，詭譎怪異，神秘莫測。
後來就逐漸演化成買賣低價二手貨的市場，賣家多是城裏沒有工作和無生活保障的城市貧民，買家多是從邊遠地區山初進城的農民工，他們也實在買不起新衣物。
不過，現在有了城管，他們就都比真賊還眼尖腿快，心虛腦熱，過著乍隱乍現，躲躲閃閃的日子，不過也就是圖省兩個錢罷了。
……
這些情況燕玄龍等三位年青的道士哪裏清楚，從何知曉。不要說他們都是80後，更重要的是他們在封閉的道觀裏長大、成人、讀經、學道，長期與世隔絕，根本不知人間萬象、世道人心。
這也是元玄子有意讓他們出來走走看看的良苦用心。
是元玄子有意安排他們第一站來看看這裏的鬼市。
果然，燕玄飛說話了：“大師兄，這一定是師父事先安排好的，他不會是讓我們先學會捉鬼吧？”
燕玄龍車速不減，他大聲說：
“世上本無鬼，把人逼得不能敢露臉，就隻有做鬼了。你隻聽說過窮鬼，何嚐有人叫富鬼。”
說話間，他們就抵達了鬼市，沿著新砌好的青磚城牆，一字排開，全是地攤，堆積著各色破爛：舊式的衣帽鞋包、五金小家電、舊手表有上海、蝴蝶、熊貓、延安牌的，舊照相機有海鷗牌的，***紀念章、舊證件等等。
攤主們見來了四位道士，他們都好奇地瞪直眼盯著，那種賊膩膩的眼神像踩了口香糖似的甩也甩不掉。
靈寶十戒：
一者不殺當念眾生二者不得妄作邪念
三者不得取非義財四者不欺善惡反論
五者不醉常思淨行六者宗親和睦無有非親
七者見人善事心助歡喜八者見人有憂助威作福
九者彼來加我誌在不報
十者一切未得我不有望
道教修行：人法地，地法天，天法道，道法自然。
道教有齋會、演經、和三元八會等。”
老布袋什麽都沒說，他用手指著天之南端，那裏突然出現了一隻巨大的兀鷲，它展開將近五米寬的翅膀，盤桓在高遠的穹天。它威武雄偉，氣宇軒昂，當它飛翔時，極少流連。它孤傲不群，如同天驕，無與倫比。
元玄子喃喃說道：“道教就像鷲，一隻飛上了九天高處的鷲，道教的教義是高飛，超越俗世。
他的道術博大精深，神妙難言。
鷲的平均飛行高度為海拔六千米，最高時在八、九千米。也就是說，如果你沒有達到一定的高度，是無法有幸一睹他的風采，隻能聽到他的傳奇。”
……
一周後，燕玄龍給準備雲遊的三人各買了一輛山地車。
燕玄龍騎的是捷安特硬尾碳纖寸山地車，燕玄飛騎的是捷安特trail林道trancexw女式山地越野車，燕玄虎騎的是美利達挑戰者900。
每人又配備了頭盔、手套、護膝、護肘，每輛車子都安裝了garmin60csxgps（自行車導航儀）、後貨架、馱包、頭燈、馬表、水壺架及水壺兩個，維護工具有線刹、油刹、刹車製膠、調速器、扳手、內六角、螺絲刀、鉗子、氣筒、補胎工具一套等，備用零件有滾珠、車條、內胎、氣門芯、閘皮、鏍絲、解鏈器等。
另配有單人帳篷、睡袋、防潮墊、強光電筒、洗漱用品、衣服證件等，整裝待發。
清晨，天邊的雲還未透出紅光，淡淡的霧氣還未散去，一行四人默默地推車子出來，元玄子倒剪雙手，站在東邊的一處山崗上，遠遠地眺望著他們，沒有過來與他們告別。
燕玄虎躊躇滿誌地從懷裏掏出厚厚的一本《雲遊計劃書》遞給燕玄龍，沒想到，燕玄龍掃也不掃一眼，隻是淡淡地說：“你自己收著吧。”
燕玄虎嚷起來：“這可是我熬了一周才寫出來的！”
燕玄龍把頭一歪，笑道：“路上不懂再看不遲。”
說完，他率先跨上車子就出發了。
三輛嶄新的山地車從終南山腹地出發，端直向北，穿越西安城至鍾樓折向東去。
“大師兄，我們這是去哪兒？”
燕玄虎本來就窩著一肚子的火，既然不看計劃書，為何讓他們寫呢？
這不是成心耍弄人嘛。
他三下兩下攆上燕玄龍，問道：“咱們是不是上萬壽八仙宮？
那裏是呂祖黃梁夢醒，遇仙得道的全真派重要的十方叢林，也是我計劃書上寫的第一站。”
燕玄龍也不回地說：“去鬼市。”
……
原來，在西安老東門城牆根那一帶，有一處被稱為鬼市的地方，中年以上的西安人都會知道。
至於鬼市是何時形成則眾說紛紜，有說唐宋就有，有說是1926年二虎（楊虎城，李虎臣）守長安時才有。
當年的鬼市也叫破爛市，淨賣些不值錢的舊貨。
1926年春，匪首劉振華在吳佩孚、張作霖的支持下，糾集10萬人進攻西安，劉振華圍城8個月之久，老百姓吃喝穿戴無從購買。
於是就有人，傳說是逃難的河南籍人士，每到半夜，聚集到尚仁路民樂園一帶銷贓。贓物琳琅滿目，應有盡有。
其中不乏從新墳裏扒出來的死人衣褲布鞋甚至殉葬品，也有從工廠偷盜出來的各類金屬，當時的賣價相當的便宜：鐵5分錢/斤、黃銅1.5元/斤、紅銅2元/斤、鋁0.8元/斤、鐵皮5厘錢/斤，還有勞保手套、棉紗線等。甚至有大膽狂賊將盜來的整車軍大衣，以超低價傾銷。市場價賣28元，他們賣5元。
一般交易時間都在天放大亮之前，影影綽綽、鬼鬼祟祟，一手交錢一手交貨，也不搭話，u看書.ukashu.co 隻用手指比劃兩下，給錢拿貨，立馬走人，一拍兩散。
如同鬼在趕集一般，詭譎怪異，神秘莫測。
後來就逐漸演化成買賣低價二手貨的市場，賣家多是城裏沒有工作和無生活保障的城市貧民，買家多是從邊遠地區山初進城的農民工，他們也實在買不起新衣物。
不過，現在有了城管，他們就都比真賊還眼尖腿快，心虛腦熱，過著乍隱乍現，躲躲閃閃的日子，不過也就是圖省兩個錢罷了。
……
這些情況燕玄龍等三位年青的道士哪裏清楚，從何知曉。不要說他們都是80後，更重要的是他們在封閉的道觀裏長大、成人、讀經、學道，長期與世隔絕，根本不知人間萬象、世道人心。
這也是元玄子有意讓他們出來走走看看的良苦用心。
是元玄子有意安排他們第一站來看看這裏的鬼市。
果然，燕玄飛說話了：“大師兄，這一定是師父事先安排好的，他不會是讓我們先學會捉鬼吧？”
燕玄龍車速不減，他大聲說：
“世上本無鬼，把人逼得不能敢露臉，就隻有做鬼了。你隻聽說過窮鬼，何嚐有人叫富鬼。”
說話間，他們就抵達了鬼市，沿著新砌好的青磚城牆，一字排開，全是地攤，堆積著各色破爛：舊式的衣帽鞋包、五金小家電、舊手表有上海、蝴蝶、熊貓、延安牌的，舊照相機有海鷗牌的，***紀念章、舊證件等等。
攤主們見來了四位道士，他們都好奇地瞪直眼盯著，那種賊膩膩的眼神像踩了口香糖似的甩也甩不掉。