燕玄飛又問：“請教師父，何謂六道？如何超脫？”
元玄子答：“若言六道，唯有忠義者留其正氣，孝慈者留其善氣，智才者留其靈氣，不平者留其怨氣，含辱者留其冤氣，凶悍者留其戾氣，不正者留其邪氣，癡昧者留其愚氣，以上種種方入循環，自然報業遷纏，一但了結仍歸太虛，方是大道生滅之理。”
燕玄飛再問：“對修道者有何說法？”
元玄子答：“無甚說法，人者，圖一時之樂，呈一技之長，耽得百日之不快；為道者，息一時之欲，隱一心之巧，免卻一世之無妄。”
燕玄虎抱拳相問：“請教煉精化氣？”
元玄子答：“陰蹺脈上氣濛濛，多少真元在此中。采入虛元煉成氣，蓬萊萬裏路相通。”
燕玄虎又問：“請教煉氣化神？”
元玄子答：“神氣交加入杳冥，忽聞空處誦真經。五方五氣來環繞，報道生神出始青。”
燕玄虎再問：“請教煉神了性？”
元玄子答：“仙氣須從靜裏尋，紅塵路上少知音。中庭坐得香三月，長得黃芽一寸深。”
燕玄虎還問：“煉精化氣之後如何？”
元玄子答：“朝朝運氣上泥丸，浸浸甘津長舌端。灌溉三田生百脈，自然精長穀神安。”
燕玄虎續問：“甘津滿口之後如何？”
元玄子答：“碧島幽棲賦小山，純陽高坐畫樓間。焚香掃地渾無事，隻有花齋一味閑。此乃仙心。”
燕玄虎續問：“生了仙心之後如何？”
元玄子答：“煙山深處好盤桓，從此文心想煉丹。袖卷白雲歸洞府，垂頭閉目坐蒲團。此乃靜心。”
燕玄虎續問：“生了靜心之後如何？”
元玄子答：“有識有知皆是假，無知無識始生真。一翻筋鬥鴻濛破，要往東方做道人。此乃真心。”
燕玄虎續問：“真心發現，然後怎樣？”
元玄子答：“金投木汞共徘徊，嬰姹相逢真快哉。昨夜麻姑傳好夢，紅丸一粒遂懷胎。此時真種乃生。”
大弟子燕玄龍抱拳相問：“如何以有生無？”
元玄子答：“結成玉液作丹財，放入坤家真靜哉。忽見一陽來地下，丹資還我不須猜。”
燕玄龍又問：“如何無中生有？”
元玄子答：“真鉛出在太無中，種在離宮出坎宮。我見黃芽開勃鬱，人言白雪滿虛空。”
燕玄龍再問：“如何相接長生？”
元玄子答：“汞性輕浮日好飛，鉛情沉重食無違。修丹但得情歸性，定跨青鸞入太微。”
燕玄龍抱拳問：“何謂殺中有生？”
元玄子答：“鉛投汞窘害中恩，汞受鉛拘死裏生。妙寶若還無管束，神仙事業不圓成。”
燕玄龍又問：“如何與青娥相見，生下聖胎？”
元玄子答：“青娥年少好修行，不是孤陰體不生。自與洞房相見後，同床十月產胎嬰。”
燕玄龍再問：“如何換鼎移胎，子又生孫？”
元玄子答：“大道原來步步高，還丹成就見仙曹。年年火候添門戶，放眼蓬山意氣豪。”
燕玄龍還問：“請談不死之術？”
這時，老布袋接過話來，答道：“古有不死神，並無不死身。其神得不死，即是得仙人。人死神則亡，仙死神則存。存亡隔天壤，仙凡非等倫。
世上期頤叟，亦能曆多春。究其老將至，模糊失性真。茫茫貪欲擾，奄奄誌氣昏。
未死身先亂，未生昧前因。
並不待來世，眼前早沉淪。
誰能抱奇術？閑居煉元神。縱難逃一死，靈性獨超塵，逍遙天地間，吹蕭隨洞賓。”
燕玄虎續問：“古人有言：若還紙上尋真義，遍地都是大羅仙。但為何又說丹經不可翻譯？”
老布袋答：“仙真法言，一字一意不敢妄發，一言半語盡藏妙義。不知費盡多少老婆心，為後人作階梯，與教門留眼目。即後之高人賢士所作所為，總在古人範圍之中，究其實落，未必高過於古人，因之不可翻譯。”
燕玄虎續問：“請教丹道之難？”
老布袋答：“行之容易得之難，除了虛空不造丹。舉世若求安鼎處，個中境界比天寬。
好之容易樂之難，除了虛空不造丹。舉世若尋生藥處，壺中原是列仙壇。
得之容易守之難，除了虛空不結丹。舉世若尋立命處，起頭煞尾一團團。”
燕玄虎說：“他們即將去尋無界洞天，二位有何賜教？”
老布袋答：“大江初祖是純陽，九轉丹成道氣昌。今日傳心無別語，願君個個駕慈航。”
老布袋說：“欲成仙佛之道，先參凡人之道，u看書.ukanshu.om 處世不可太銳，銳則棱角俱損；行事不可太鈍，鈍則自陷其危。銳鈍相濟，明明白白，堂堂正正，不失為人根本。
不失此根本，方近於道，要知仙佛機要，全憑凡軀一身。”
燕玄龍聽此發問，便拿出最後一張彩印pvc，隻見上麵寫著：
道教五大道派
一、全真道
金世宗大定七年（西元1167年），王重陽至山東寧海立全真庵，創立全真教。其教主張儒、釋、道三教合一，其門徒諷誦《道德經》、《孝經》、《心經》。教規要求不娶妻室，不茹葷腥，出家道士，住宮觀內，清修煉養為主。
在王重陽創立全真道之前九十多年，即北宋熙寧八年（西元1075年），浙江天台山道教大煉師張伯端（紫陽）依據《參同契》原理作《悟真篇》，興起了以修命為主的煉養一派。
明都印《三餘贅筆》載：其南宗者，謂自東華少陽君得老聃之道，以授鍾離權，權授唐進士呂岩、遼進士劉操，操授宋張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陳楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，謂呂岩授金王重陽、重陽授七弟子（即北七真）。
二、正一道
《元史?釋老誌》記載：正一天師者，始自漢張道陵，其後四代曰盛，來居信之龍虎山。相傳至三十六代宗演，當至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至則命庭臣效勞，待以客禮。特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印，子孫世襲領江南道教，主領三山符籙。
元玄子答：“若言六道，唯有忠義者留其正氣，孝慈者留其善氣，智才者留其靈氣，不平者留其怨氣，含辱者留其冤氣，凶悍者留其戾氣，不正者留其邪氣，癡昧者留其愚氣，以上種種方入循環，自然報業遷纏，一但了結仍歸太虛，方是大道生滅之理。”
燕玄飛再問：“對修道者有何說法？”
元玄子答：“無甚說法，人者，圖一時之樂，呈一技之長，耽得百日之不快；為道者，息一時之欲，隱一心之巧，免卻一世之無妄。”
燕玄虎抱拳相問：“請教煉精化氣？”
元玄子答：“陰蹺脈上氣濛濛，多少真元在此中。采入虛元煉成氣，蓬萊萬裏路相通。”
燕玄虎又問：“請教煉氣化神？”
元玄子答：“神氣交加入杳冥，忽聞空處誦真經。五方五氣來環繞，報道生神出始青。”
燕玄虎再問：“請教煉神了性？”
元玄子答：“仙氣須從靜裏尋，紅塵路上少知音。中庭坐得香三月，長得黃芽一寸深。”
燕玄虎還問：“煉精化氣之後如何？”
元玄子答：“朝朝運氣上泥丸，浸浸甘津長舌端。灌溉三田生百脈，自然精長穀神安。”
燕玄虎續問：“甘津滿口之後如何？”
元玄子答：“碧島幽棲賦小山，純陽高坐畫樓間。焚香掃地渾無事，隻有花齋一味閑。此乃仙心。”
燕玄虎續問：“生了仙心之後如何？”
元玄子答：“煙山深處好盤桓，從此文心想煉丹。袖卷白雲歸洞府，垂頭閉目坐蒲團。此乃靜心。”
燕玄虎續問：“生了靜心之後如何？”
元玄子答：“有識有知皆是假，無知無識始生真。一翻筋鬥鴻濛破，要往東方做道人。此乃真心。”
燕玄虎續問：“真心發現，然後怎樣？”
元玄子答：“金投木汞共徘徊，嬰姹相逢真快哉。昨夜麻姑傳好夢，紅丸一粒遂懷胎。此時真種乃生。”
大弟子燕玄龍抱拳相問：“如何以有生無？”
元玄子答：“結成玉液作丹財，放入坤家真靜哉。忽見一陽來地下，丹資還我不須猜。”
燕玄龍又問：“如何無中生有？”
元玄子答：“真鉛出在太無中，種在離宮出坎宮。我見黃芽開勃鬱，人言白雪滿虛空。”
燕玄龍再問：“如何相接長生？”
元玄子答：“汞性輕浮日好飛，鉛情沉重食無違。修丹但得情歸性，定跨青鸞入太微。”
燕玄龍抱拳問：“何謂殺中有生？”
元玄子答：“鉛投汞窘害中恩，汞受鉛拘死裏生。妙寶若還無管束，神仙事業不圓成。”
燕玄龍又問：“如何與青娥相見，生下聖胎？”
元玄子答：“青娥年少好修行，不是孤陰體不生。自與洞房相見後，同床十月產胎嬰。”
燕玄龍再問：“如何換鼎移胎，子又生孫？”
元玄子答：“大道原來步步高，還丹成就見仙曹。年年火候添門戶，放眼蓬山意氣豪。”
燕玄龍還問：“請談不死之術？”
這時，老布袋接過話來，答道：“古有不死神，並無不死身。其神得不死，即是得仙人。人死神則亡，仙死神則存。存亡隔天壤，仙凡非等倫。
世上期頤叟，亦能曆多春。究其老將至，模糊失性真。茫茫貪欲擾，奄奄誌氣昏。
未死身先亂，未生昧前因。
並不待來世，眼前早沉淪。
誰能抱奇術？閑居煉元神。縱難逃一死，靈性獨超塵，逍遙天地間，吹蕭隨洞賓。”
燕玄虎續問：“古人有言：若還紙上尋真義，遍地都是大羅仙。但為何又說丹經不可翻譯？”
老布袋答：“仙真法言，一字一意不敢妄發，一言半語盡藏妙義。不知費盡多少老婆心，為後人作階梯，與教門留眼目。即後之高人賢士所作所為，總在古人範圍之中，究其實落，未必高過於古人，因之不可翻譯。”
燕玄虎續問：“請教丹道之難？”
老布袋答：“行之容易得之難，除了虛空不造丹。舉世若求安鼎處，個中境界比天寬。
好之容易樂之難，除了虛空不造丹。舉世若尋生藥處，壺中原是列仙壇。
得之容易守之難，除了虛空不結丹。舉世若尋立命處，起頭煞尾一團團。”
燕玄虎說：“他們即將去尋無界洞天，二位有何賜教？”
老布袋答：“大江初祖是純陽，九轉丹成道氣昌。今日傳心無別語，願君個個駕慈航。”
老布袋說：“欲成仙佛之道，先參凡人之道，u看書.ukanshu.om 處世不可太銳，銳則棱角俱損；行事不可太鈍，鈍則自陷其危。銳鈍相濟，明明白白，堂堂正正，不失為人根本。
不失此根本，方近於道，要知仙佛機要，全憑凡軀一身。”
燕玄龍聽此發問，便拿出最後一張彩印pvc，隻見上麵寫著：
道教五大道派
一、全真道
金世宗大定七年（西元1167年），王重陽至山東寧海立全真庵，創立全真教。其教主張儒、釋、道三教合一，其門徒諷誦《道德經》、《孝經》、《心經》。教規要求不娶妻室，不茹葷腥，出家道士，住宮觀內，清修煉養為主。
在王重陽創立全真道之前九十多年，即北宋熙寧八年（西元1075年），浙江天台山道教大煉師張伯端（紫陽）依據《參同契》原理作《悟真篇》，興起了以修命為主的煉養一派。
明都印《三餘贅筆》載：其南宗者，謂自東華少陽君得老聃之道，以授鍾離權，權授唐進士呂岩、遼進士劉操，操授宋張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陳楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，謂呂岩授金王重陽、重陽授七弟子（即北七真）。
二、正一道
《元史?釋老誌》記載：正一天師者，始自漢張道陵，其後四代曰盛，來居信之龍虎山。相傳至三十六代宗演，當至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至則命庭臣效勞，待以客禮。特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印，子孫世襲領江南道教，主領三山符籙。