第一百六十章 到底是誰放水了
我的女朋友是九叔傳人 作者：甜瓜苦花 投票推薦 加入書簽 留言反饋
那麽祝守一這邊其實已經決定好了出戰的是誰。
這裏的話陳楚倒是有話要說了。
陳楚要問的問題其實很簡單：“阿一，你找的都是一些厲害的神仙，這點不假。但是有個神仙也很厲害，而且和九叔以及我們也很熟。”
祝守一聽到這裏一愣，他聽到這裏大概是已經猜到了陳楚要說的是誰了。
“陳教授，你要說的，難道是太上老君？”
陳楚自然是點頭，這點他作為天師傳人，自然是不好多評價的。
但是祝守一不是呀。
現在祝守一覺得可以主要講講這位。
《西遊記》中太上老君的並不擅長打鬥，他是道德天尊，不是打架天尊。《西遊記》中太上老君這個角色是在網上被吹噓的最嚴重的西遊角色，沒有之一。在網上同樣被吹的非常嚴重的西遊角色還有玉皇大帝。
玉皇大帝太上老君這對難兄難弟被孫悟空踩在腳下當墊腳石的傳統從元雜劇就已經開始了，元雜劇《西遊記》中的通天大聖孫悟空雖然並沒有吳承恩百回本《西遊記》裏的孫悟空那樣強大，也依然是玉皇大帝太上老君對付不了的存在。
【那廝有神通難摸，藝高強名揚播。偷靈丹老子怎近他？盜蟠桃玉皇難奈何。那廝上天宮將神威挫，下人間興禍多。】
到了明代吳承恩百回本《西遊記》中，就成了：
【他曾大鬧天宮，使一條金箍棒，十萬天兵，無一個對手，隻鬧得太上老君害怕，玉皇大帝心驚。】
明代同人寫的西遊記續作《後西遊記》中，太上老君甚至被主角直接撞到了蛋蛋，差點沒命。
【小行者聽見，氣得暴躁如雷，狠的一聲道：“就連天也要撞通了。”雙手攥著鐵棒，盡力往上一跳。他一跳，帶著圈兒就似弩箭一般往空中直射。不期恰遇著李老君帶了兩個道童兒在空裏過，卻不提防這小行者，套著個圈子，持著鐵棒，兜褲襠裏往上一撞，直撞著李老君的卵包，一時疼痛難禁，呀的一聲，一個倒栽蔥跌倒在空中。虧得兩個童兒上前扶起，李老君爬起來一把捉住，喝道：“什麽潑神，敢大膽無禮撞我一跌？”再看時，卻是孫小行者套著一個圈子在空中亂跳哩。便罵道：“賦猴頭！你要幹那討飯的營生，也須看看地方，敲得鏜鑼，叫人走開，好讓你跳李三娘挑水或是關雲長獨行千裏。怎聲也不做，硬著頭往人褲襠裏直撞？幸是我的卵袋碰著你的頭，倘或碰著你那條哭喪棒，豈不連我性命都傷了！”】
祝守一知道杠精或許會杠別的作品關西遊記什麽事？這裏隻是為了說明古人寫的文學作品中太上老君日常挨揍的事實。古人眼中，太上老君並非什麽神聖不可侵犯的神靈，僅僅就《西遊記》而言，太上老君就沒挨揍了？不過到了今天，鋪天蓋地的軟文營銷號利用信息不對稱忽悠了一眾萌二去盲目跟風太上老君實力秒天秒地放水下大棋這種暴論。
為什麽說西遊記中太上老君實力不行？
首先是太上老君存在出手記錄，他在孫悟空跳出丹爐的那一瞬間親自上陣去抓孫悟空，被孫悟空反手一扯，太上道祖成了太上倒祖。
太上老君不僅僅抓孫悟空被摔了個倒栽蔥，而且沒有芭蕉扇他也收伏不了青牛：
太上老君自己都說沒芭蕉扇他也對付不了金剛琢。所以某些人能不能老老實實正視太上老君不靠法寶就沒什麽戰鬥力可言這一事實？不過這些人多半不會承認太上老君的話，他們會各種辯解說太上老君這是清靜無為、與世無爭。也是這同樣的一波人，又喜歡跟隨吳閑雲所謂的太上老君派青牛下界敲詐如來十八座金山才肯放行的那一套YY，以此來吹太上老君實力強大如來都不敢惹他。太上老君會被這些人根據需要，時而被樹立成清靜無為與世無爭的道德模範，時而被塑造成了貪汙受賄勒索他人爭名奪利的市井小人。
太上老君化胡為佛是吹點？這恰恰是太上老君西出函關路途坎坷的血淚史：
一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。
太上老君當年過函穀關化胡為佛時，甚是虧了這個圈子，靠這個圈子早晚防身。也就是說，要不是這個圈子，太上老君過函穀關時就跪了。靠圈子早晚防身才過得了函穀關的一老頭，吹他很能打？
認為太上老君“放水”，無非是太上老君金剛鐲在後麵的章節中收過孫悟空的金箍棒。然而孫悟空大鬧天宮是既定的主線，太上老君隻不過是作者手裏的一顆棋子而已，劇情的走向是作者安排的不是太上老君安排的。青牛用金剛琢收了金箍棒，孫悟空直接逃走，然後潛入金兜洞，偷出金箍棒，大鬧金兜洞，打殺燒殺了不少小妖。如果太上老君真的用金剛琢收了金箍棒，那麽孫悟空先逃走，然後潛入兜率宮，偷出金箍棒，大鬧兜率宮，摔老君倒栽蔥，作者安排這些還是可以有的。
<a id="wzsy" href="http://www.lingdiankanshu.com">lingdiankanshu.com</a>
從書中的表現來看，金剛琢直接從對方手中收武器非常不好使：
水伯的盂，青牛就沒收走，而是僅僅把水擋了回去。
這水伯將白玉盂向裏一傾，那妖見是水來，撒了長槍，即忙取出圈子，撐住二門。隻見那股水骨都都的都往外泛將出來，慌得孫大聖急縱筋鬥，與水伯跳在高峰。
惟水伯雖不能渰死他，倒還不曾搶他物件。
李靖的刀，青牛也沒能收走。
孫悟空甚至可以直接拿著金箍棒把帶圈青牛打得落荒而逃。
金剛琢大多數時候收的是飛過來的兵器，金剛琢的定位就是個防具。金剛琢收武器的情況基本都是需要對方先把武器拋出去。
縱觀大鬧天宮的章節，太上老君並沒有機會收孫悟空的金箍棒，因為整個篇章並不存在孫悟空直接拿著金箍棒揮向他的時刻，唯一一次兩人正麵交鋒，孫悟空是空手把太上老君摔個倒栽蔥，這個時候金剛琢沒有用武之地。
祝守一看到的一些說太上老君放水的常見迷惑發言還有：
1.孫悟空在八卦爐裏躲到了巽位沒被燒到，一些人言之鑿鑿巽位是太上老君給孫悟空留的生門故意放孫悟空一條生路。但原文如下：
【原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鑽在“巽宮”位下。巽乃風也，有風則無火。隻是風攪得煙來，把一雙眼熏紅了，弄做個老害眼病，故喚作“火眼金睛”。】
原文說的很明白，巽本就代表風，巽位有風是八卦爐的自身屬性，如果沒風那還是八卦？太上老君他又不知道孫悟空懂八卦能找到巽宮位到這個有風無火的地方來安身。這裏劇情真正的展開方式明明是主角仗著自己對八卦的了解，機智的化解了八卦爐的威脅，某些人理解成八卦爐是太上老君故意留了風位也是無語了。
2.太上老君把孫悟空推進八卦爐之前解去繩索，放了穿琵琶骨之器，這也被當成太上老君放水的理由
參考一處對比：
【不一時，將寶瓶抬出，放在三層門外，展得幹淨，揭開蓋，把行者解了繩索，剝了衣服，就著那瓶中仙氣，颼的一聲，吸入裏麵，將蓋子蓋上，貼了封皮】
獅駝嶺的魔頭把孫悟空扔進陰陽二氣瓶之前也是先把孫悟空解開繩子，不會有人覺得這幾個千方百計想弄死孫悟空的妖怪也是在對孫悟空放水吧？所以解開繩子另加撤掉穿琵琶骨之器這麽個再尋常不過的動作居然也值得大驚小怪？
3.太上老君煉化孫悟空的時候不拿走孫悟空的棒子所以老君對孫悟空放水
首先，孫悟空棒子被抓之前就被藏孫悟空耳朵裏了，天庭斬妖台破防都做不到，老君怎麽拿回來？而且根本沒什麽證據表明老君知道金箍棒還在孫悟空的耳朵裏。先不說這兩點，老君既然自信滿滿能煉化孫悟空，自然也覺得拿不拿走金箍棒無所謂。
不知為何一旦涉及到太上老君，就會有這麽多人帶上一副有色眼睛看待問題。西遊路上孫悟空也有幾次被抓的經曆，比如有強力法寶人種袋的黃眉，抓了孫悟空但看不穿孫悟空的變化被孫悟空各種戲耍還被砸了鍋的鎮元子，被孫悟空玩的下跪求饒但又出爾反爾起異謀欺本性的獅駝嶺三妖等，這些人抓孫悟空了後，有把金箍棒拿走了？為什麽到了太上老君這裏一些人就喜歡小題大做？陰謀論者在拿太上老君當槍使來顯擺自己比別人看的更透的同時，是不是應該了解一下別的角色？
4..火眼金睛是太上老君送的神通。
火眼金睛是在八卦爐裏熏出來的眼病：
【巽乃風也，有風則無火。隻是風攪得煙來，把一雙眼熏紅了，弄做個老害眼病，故喚作“火眼金睛”。】
孫悟空在取經路上還被火眼金睛坑過。
5.一些人甚至說太上老君的丹是故意讓孫悟空偷的，理由是太上老君恰好跟燃燈在二樓講經，怎麽會這麽巧？老君一定有陰謀
孫悟空不過是誤打誤撞進的兜率宮，隻是偶然發生的隨機事件，就這還能腦補出太上老君蓄謀已久故意不在，服了。
孫悟空這一下把太上老君偷出心理陰影來了，以至於五百年後一看到孫悟空立刻提高了十二分的警惕，太上老君甚至怕孫悟空再來偷他，不得不應孫悟空的要求給了他一粒仙丹。
綜上所述，太上老君是的確製服不了孫悟空。至於喊人必須對方答應才能收人的葫蘆瓶子，需要近身搏鬥才能使用的幌金繩等，大鬧天宮時太上老君如果把平頂山一章中這些被金銀角偷走的法寶來對付孫悟空，到時候五件法寶的結局可就不會像平頂山一章那樣最終歸了孫悟空那麽簡單了。天庭和太上老君也不僅僅是被孫悟空揍了一頓這麽簡單了。
所以祝守一覺得，與其說太上老君對孫悟空放水，還不如孫悟空對太上老君放水更符合事實。
其實祝守一覺得這一點也是可以解釋清楚的。
三清中的太上老君已經被孫悟空放倒，如來降伏孫悟空後，玉帝令三清四禦五老等人拜謝佛恩，三清在此露麵。
《西遊記》是一本通俗小說，沒有宣傳道教教義的義務，在《西遊記》裏，三清的設定是文官，因此不可能要求他們有收服孫悟空的能力。
在明清小說裏麵，法力最高的基本是如來佛祖，玉帝有急事都會請他，已經成為一個套路。小說反映的是民眾觀念，由於古代佛教在民間的影響力遠大於道教，所以有這個情形。另一個問題是老百姓對道教的印象，除了修仙煉丹長生不老畫符驅鬼外，道教方麵吹噓的三清法力無邊無所不能大多人不了解。再說三清中除了太上老君，其他人在民間的知名度實在太低，因為道教是整合多種民間信仰形成的宗教，三清也是這麽形成的，派係眾多，沒有公認的教主，老百姓不知道道教老大到底是誰。反觀佛教，釋迦牟尼佛是佛教教主是公認的。
至於所謂化胡為佛，原為六朝道教為了對抗佛教宣揚釋迦牟尼是太上老君化身。佛教針鋒相對，提出了另一版本的化胡為佛，即太上老君作為如來弟子以佛法幫助佛祖教化胡人。
至於西遊記裏麵的化胡為佛，西遊記最初的版本沒有這句話，那這句話是怎麽出現的呢？由於明清道士認為西遊記是丘處機寫的，因而西遊記被認為是一個修行道教內丹的書，佛教方麵則一直認為西遊記是謗佛的書，直到民國才有作者是吳承恩的說法。因而，許多道士給西遊記作注釋或者進行修改，西遊記版本的變動離不開道士的參與。基於宗教情感，他們加上了化胡為佛這句話。所以需要仔細研究西遊記的版本變動情況。
化胡為佛出現的地方很突兀，而且當著觀音說這句話，無疑具有挑釁意味，這和書裏太上老君的性格不符。西遊記其他地方沒有可以與化胡為佛相呼應的，不論是道教還是佛教版化胡為佛，西遊記裏麵看不出太上老君和如來是一個人或者太上老君是如來弟子。
至於開天辟地一說。華夏文化原無開天辟地，最早出現的是三國的盤古故事，有明顯的異域色彩，可能與佛教傳入有關。佛教有一個劫的概念，天地要經曆重複毀滅和開辟的過程。佛經記載，釋迦牟尼經曆無數劫（因為佛經中數量極大）才成為佛，所以經曆天地開辟也有無數次，開天辟地並不是值得炫耀的事情。佛教劫的概念進入華夏立即被道教吸收，出現了原始天尊開劫度人的故事，每一劫的末尾天地崩壞，虔誠信仰道教的人將被原始天尊領上天成為仙人，不信道教不敬道士者永沉地獄。宋朝出現的玉皇經記載的玉帝經曆，也是模仿佛經佛本生故事，玉帝曆劫修行成為玉帝。
綜上所述，就西遊記的設定而言，太上老君的法力是難以和如來佛祖相提並論的。太上老君是一個傑出的武器製造者，被尊為鐵匠祖師爺，是一個煉丹專家，因而為玉帝服務。就這麽簡單。
這裏的話陳楚倒是有話要說了。
陳楚要問的問題其實很簡單：“阿一，你找的都是一些厲害的神仙，這點不假。但是有個神仙也很厲害，而且和九叔以及我們也很熟。”
祝守一聽到這裏一愣，他聽到這裏大概是已經猜到了陳楚要說的是誰了。
“陳教授，你要說的，難道是太上老君？”
陳楚自然是點頭，這點他作為天師傳人，自然是不好多評價的。
但是祝守一不是呀。
現在祝守一覺得可以主要講講這位。
《西遊記》中太上老君的並不擅長打鬥，他是道德天尊，不是打架天尊。《西遊記》中太上老君這個角色是在網上被吹噓的最嚴重的西遊角色，沒有之一。在網上同樣被吹的非常嚴重的西遊角色還有玉皇大帝。
玉皇大帝太上老君這對難兄難弟被孫悟空踩在腳下當墊腳石的傳統從元雜劇就已經開始了，元雜劇《西遊記》中的通天大聖孫悟空雖然並沒有吳承恩百回本《西遊記》裏的孫悟空那樣強大，也依然是玉皇大帝太上老君對付不了的存在。
【那廝有神通難摸，藝高強名揚播。偷靈丹老子怎近他？盜蟠桃玉皇難奈何。那廝上天宮將神威挫，下人間興禍多。】
到了明代吳承恩百回本《西遊記》中，就成了：
【他曾大鬧天宮，使一條金箍棒，十萬天兵，無一個對手，隻鬧得太上老君害怕，玉皇大帝心驚。】
明代同人寫的西遊記續作《後西遊記》中，太上老君甚至被主角直接撞到了蛋蛋，差點沒命。
【小行者聽見，氣得暴躁如雷，狠的一聲道：“就連天也要撞通了。”雙手攥著鐵棒，盡力往上一跳。他一跳，帶著圈兒就似弩箭一般往空中直射。不期恰遇著李老君帶了兩個道童兒在空裏過，卻不提防這小行者，套著個圈子，持著鐵棒，兜褲襠裏往上一撞，直撞著李老君的卵包，一時疼痛難禁，呀的一聲，一個倒栽蔥跌倒在空中。虧得兩個童兒上前扶起，李老君爬起來一把捉住，喝道：“什麽潑神，敢大膽無禮撞我一跌？”再看時，卻是孫小行者套著一個圈子在空中亂跳哩。便罵道：“賦猴頭！你要幹那討飯的營生，也須看看地方，敲得鏜鑼，叫人走開，好讓你跳李三娘挑水或是關雲長獨行千裏。怎聲也不做，硬著頭往人褲襠裏直撞？幸是我的卵袋碰著你的頭，倘或碰著你那條哭喪棒，豈不連我性命都傷了！”】
祝守一知道杠精或許會杠別的作品關西遊記什麽事？這裏隻是為了說明古人寫的文學作品中太上老君日常挨揍的事實。古人眼中，太上老君並非什麽神聖不可侵犯的神靈，僅僅就《西遊記》而言，太上老君就沒挨揍了？不過到了今天，鋪天蓋地的軟文營銷號利用信息不對稱忽悠了一眾萌二去盲目跟風太上老君實力秒天秒地放水下大棋這種暴論。
為什麽說西遊記中太上老君實力不行？
首先是太上老君存在出手記錄，他在孫悟空跳出丹爐的那一瞬間親自上陣去抓孫悟空，被孫悟空反手一扯，太上道祖成了太上倒祖。
太上老君不僅僅抓孫悟空被摔了個倒栽蔥，而且沒有芭蕉扇他也收伏不了青牛：
太上老君自己都說沒芭蕉扇他也對付不了金剛琢。所以某些人能不能老老實實正視太上老君不靠法寶就沒什麽戰鬥力可言這一事實？不過這些人多半不會承認太上老君的話，他們會各種辯解說太上老君這是清靜無為、與世無爭。也是這同樣的一波人，又喜歡跟隨吳閑雲所謂的太上老君派青牛下界敲詐如來十八座金山才肯放行的那一套YY，以此來吹太上老君實力強大如來都不敢惹他。太上老君會被這些人根據需要，時而被樹立成清靜無為與世無爭的道德模範，時而被塑造成了貪汙受賄勒索他人爭名奪利的市井小人。
太上老君化胡為佛是吹點？這恰恰是太上老君西出函關路途坎坷的血淚史：
一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。
太上老君當年過函穀關化胡為佛時，甚是虧了這個圈子，靠這個圈子早晚防身。也就是說，要不是這個圈子，太上老君過函穀關時就跪了。靠圈子早晚防身才過得了函穀關的一老頭，吹他很能打？
認為太上老君“放水”，無非是太上老君金剛鐲在後麵的章節中收過孫悟空的金箍棒。然而孫悟空大鬧天宮是既定的主線，太上老君隻不過是作者手裏的一顆棋子而已，劇情的走向是作者安排的不是太上老君安排的。青牛用金剛琢收了金箍棒，孫悟空直接逃走，然後潛入金兜洞，偷出金箍棒，大鬧金兜洞，打殺燒殺了不少小妖。如果太上老君真的用金剛琢收了金箍棒，那麽孫悟空先逃走，然後潛入兜率宮，偷出金箍棒，大鬧兜率宮，摔老君倒栽蔥，作者安排這些還是可以有的。
<a id="wzsy" href="http://www.lingdiankanshu.com">lingdiankanshu.com</a>
從書中的表現來看，金剛琢直接從對方手中收武器非常不好使：
水伯的盂，青牛就沒收走，而是僅僅把水擋了回去。
這水伯將白玉盂向裏一傾，那妖見是水來，撒了長槍，即忙取出圈子，撐住二門。隻見那股水骨都都的都往外泛將出來，慌得孫大聖急縱筋鬥，與水伯跳在高峰。
惟水伯雖不能渰死他，倒還不曾搶他物件。
李靖的刀，青牛也沒能收走。
孫悟空甚至可以直接拿著金箍棒把帶圈青牛打得落荒而逃。
金剛琢大多數時候收的是飛過來的兵器，金剛琢的定位就是個防具。金剛琢收武器的情況基本都是需要對方先把武器拋出去。
縱觀大鬧天宮的章節，太上老君並沒有機會收孫悟空的金箍棒，因為整個篇章並不存在孫悟空直接拿著金箍棒揮向他的時刻，唯一一次兩人正麵交鋒，孫悟空是空手把太上老君摔個倒栽蔥，這個時候金剛琢沒有用武之地。
祝守一看到的一些說太上老君放水的常見迷惑發言還有：
1.孫悟空在八卦爐裏躲到了巽位沒被燒到，一些人言之鑿鑿巽位是太上老君給孫悟空留的生門故意放孫悟空一條生路。但原文如下：
【原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鑽在“巽宮”位下。巽乃風也，有風則無火。隻是風攪得煙來，把一雙眼熏紅了，弄做個老害眼病，故喚作“火眼金睛”。】
原文說的很明白，巽本就代表風，巽位有風是八卦爐的自身屬性，如果沒風那還是八卦？太上老君他又不知道孫悟空懂八卦能找到巽宮位到這個有風無火的地方來安身。這裏劇情真正的展開方式明明是主角仗著自己對八卦的了解，機智的化解了八卦爐的威脅，某些人理解成八卦爐是太上老君故意留了風位也是無語了。
2.太上老君把孫悟空推進八卦爐之前解去繩索，放了穿琵琶骨之器，這也被當成太上老君放水的理由
參考一處對比：
【不一時，將寶瓶抬出，放在三層門外，展得幹淨，揭開蓋，把行者解了繩索，剝了衣服，就著那瓶中仙氣，颼的一聲，吸入裏麵，將蓋子蓋上，貼了封皮】
獅駝嶺的魔頭把孫悟空扔進陰陽二氣瓶之前也是先把孫悟空解開繩子，不會有人覺得這幾個千方百計想弄死孫悟空的妖怪也是在對孫悟空放水吧？所以解開繩子另加撤掉穿琵琶骨之器這麽個再尋常不過的動作居然也值得大驚小怪？
3.太上老君煉化孫悟空的時候不拿走孫悟空的棒子所以老君對孫悟空放水
首先，孫悟空棒子被抓之前就被藏孫悟空耳朵裏了，天庭斬妖台破防都做不到，老君怎麽拿回來？而且根本沒什麽證據表明老君知道金箍棒還在孫悟空的耳朵裏。先不說這兩點，老君既然自信滿滿能煉化孫悟空，自然也覺得拿不拿走金箍棒無所謂。
不知為何一旦涉及到太上老君，就會有這麽多人帶上一副有色眼睛看待問題。西遊路上孫悟空也有幾次被抓的經曆，比如有強力法寶人種袋的黃眉，抓了孫悟空但看不穿孫悟空的變化被孫悟空各種戲耍還被砸了鍋的鎮元子，被孫悟空玩的下跪求饒但又出爾反爾起異謀欺本性的獅駝嶺三妖等，這些人抓孫悟空了後，有把金箍棒拿走了？為什麽到了太上老君這裏一些人就喜歡小題大做？陰謀論者在拿太上老君當槍使來顯擺自己比別人看的更透的同時，是不是應該了解一下別的角色？
4..火眼金睛是太上老君送的神通。
火眼金睛是在八卦爐裏熏出來的眼病：
【巽乃風也，有風則無火。隻是風攪得煙來，把一雙眼熏紅了，弄做個老害眼病，故喚作“火眼金睛”。】
孫悟空在取經路上還被火眼金睛坑過。
5.一些人甚至說太上老君的丹是故意讓孫悟空偷的，理由是太上老君恰好跟燃燈在二樓講經，怎麽會這麽巧？老君一定有陰謀
孫悟空不過是誤打誤撞進的兜率宮，隻是偶然發生的隨機事件，就這還能腦補出太上老君蓄謀已久故意不在，服了。
孫悟空這一下把太上老君偷出心理陰影來了，以至於五百年後一看到孫悟空立刻提高了十二分的警惕，太上老君甚至怕孫悟空再來偷他，不得不應孫悟空的要求給了他一粒仙丹。
綜上所述，太上老君是的確製服不了孫悟空。至於喊人必須對方答應才能收人的葫蘆瓶子，需要近身搏鬥才能使用的幌金繩等，大鬧天宮時太上老君如果把平頂山一章中這些被金銀角偷走的法寶來對付孫悟空，到時候五件法寶的結局可就不會像平頂山一章那樣最終歸了孫悟空那麽簡單了。天庭和太上老君也不僅僅是被孫悟空揍了一頓這麽簡單了。
所以祝守一覺得，與其說太上老君對孫悟空放水，還不如孫悟空對太上老君放水更符合事實。
其實祝守一覺得這一點也是可以解釋清楚的。
三清中的太上老君已經被孫悟空放倒，如來降伏孫悟空後，玉帝令三清四禦五老等人拜謝佛恩，三清在此露麵。
《西遊記》是一本通俗小說，沒有宣傳道教教義的義務，在《西遊記》裏，三清的設定是文官，因此不可能要求他們有收服孫悟空的能力。
在明清小說裏麵，法力最高的基本是如來佛祖，玉帝有急事都會請他，已經成為一個套路。小說反映的是民眾觀念，由於古代佛教在民間的影響力遠大於道教，所以有這個情形。另一個問題是老百姓對道教的印象，除了修仙煉丹長生不老畫符驅鬼外，道教方麵吹噓的三清法力無邊無所不能大多人不了解。再說三清中除了太上老君，其他人在民間的知名度實在太低，因為道教是整合多種民間信仰形成的宗教，三清也是這麽形成的，派係眾多，沒有公認的教主，老百姓不知道道教老大到底是誰。反觀佛教，釋迦牟尼佛是佛教教主是公認的。
至於所謂化胡為佛，原為六朝道教為了對抗佛教宣揚釋迦牟尼是太上老君化身。佛教針鋒相對，提出了另一版本的化胡為佛，即太上老君作為如來弟子以佛法幫助佛祖教化胡人。
至於西遊記裏麵的化胡為佛，西遊記最初的版本沒有這句話，那這句話是怎麽出現的呢？由於明清道士認為西遊記是丘處機寫的，因而西遊記被認為是一個修行道教內丹的書，佛教方麵則一直認為西遊記是謗佛的書，直到民國才有作者是吳承恩的說法。因而，許多道士給西遊記作注釋或者進行修改，西遊記版本的變動離不開道士的參與。基於宗教情感，他們加上了化胡為佛這句話。所以需要仔細研究西遊記的版本變動情況。
化胡為佛出現的地方很突兀，而且當著觀音說這句話，無疑具有挑釁意味，這和書裏太上老君的性格不符。西遊記其他地方沒有可以與化胡為佛相呼應的，不論是道教還是佛教版化胡為佛，西遊記裏麵看不出太上老君和如來是一個人或者太上老君是如來弟子。
至於開天辟地一說。華夏文化原無開天辟地，最早出現的是三國的盤古故事，有明顯的異域色彩，可能與佛教傳入有關。佛教有一個劫的概念，天地要經曆重複毀滅和開辟的過程。佛經記載，釋迦牟尼經曆無數劫（因為佛經中數量極大）才成為佛，所以經曆天地開辟也有無數次，開天辟地並不是值得炫耀的事情。佛教劫的概念進入華夏立即被道教吸收，出現了原始天尊開劫度人的故事，每一劫的末尾天地崩壞，虔誠信仰道教的人將被原始天尊領上天成為仙人，不信道教不敬道士者永沉地獄。宋朝出現的玉皇經記載的玉帝經曆，也是模仿佛經佛本生故事，玉帝曆劫修行成為玉帝。
綜上所述，就西遊記的設定而言，太上老君的法力是難以和如來佛祖相提並論的。太上老君是一個傑出的武器製造者，被尊為鐵匠祖師爺，是一個煉丹專家，因而為玉帝服務。就這麽簡單。