第三百七十二章：論道
關於我成為滅魂師之後 作者：藍染.惣右介 投票推薦 加入書簽 留言反饋
正當眾人準備出手合力攻之。
“等等！”
“別動手！”
陳子凡大喊道。
所有人瞬間看向陳子凡，陳子凡示意眾人不要莽撞。
然而他自己卻走向前去。
陳子凡盤腿坐在無名的對麵。
二者相對而坐。
“和尚，我來回答你的問題。”陳子凡開口。
他沒有稱呼無名為法師，大師或者方丈，陳子凡就是淡淡地稱呼他為和尚。
無名的靈壓護罩依舊包裹著自身，還是盤腿禪坐。
“你問，什是佛對吧？”
“佛是一種境界，是可遇不可求的。”陳子凡淡淡道。
“佛乃覺悟，而覺悟也是可遇而不可求的。”
無名似乎對陳子凡的回答有些滿意，他問道：“那何為覺悟呢？”
“菩提有無樹，明鏡有無台。既然惹凡塵，何必脫塵埃。”
無名笑了，“你這是在否定佛法。”
“非也，在下愚鈍，隻是認為凡是出現的事物都有其一定的曆史原因，我並非否認佛法，隻是你我立場不同。”
“那麽你的立場是什麽？”和尚問。
“額，這個很難說，對於世界的認知，我個人認為其本質是荒唐的。”
“就好比地球的倫理未必是宇宙的倫理，但荒唐卻始終貫穿著曆史的線條。”
“荒唐？”無名輕聲笑道。
“正是，數千年來人們為了應付這可怕的荒唐，於是誕生了各種主義，哲學，思想，流派與團體。”
“你問我們何為佛，我認為，佛是你們用來對付荒唐的手段。”
聽到這話，無名微微睜開眼睛，他注視著眼前的少年。
少年也直視著和尚的雙眸。
“那你如何應付這荒唐？”和尚問少年。
少年嘴角上揚笑了起來，“很簡單啊，武裝思想。”
“用和武裝？又如何應對？”和尚接著問少年。
“嗯.....實踐是檢驗真理的唯一標準，人的認識產生於社會實踐，遇到各種問題需要用唯物辯證法去分析解決問題。”
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“在我的認知裏，要想成功應對突如其來的荒唐，一定要使自己的思想合於客觀外界的規律性，如果不合就會在實踐中失敗，我的認知就這麽簡單。”
無名輕聲笑道：“哦？在你的認知裏佛法更像是一個對抗世界荒唐本質的手段或精神信仰？”
“正是如此，世間萬物呈現熵增，由有序變為無序，人們為了對抗這荒唐的熵增就會采用自認為理性的頭腦去思考。”陳子凡一本正經地說。
“那麽在你看來，人是什麽？”無名問道。
“人是會思考的動物。”
“思考是什麽？”
“思考與認識相輔相成，人類在進行一係列社會實踐過程中開始隻是看到各個事物的現象方麵，看到各個事物的片麵而不是全麵，初次接觸隻能看到各個事物之間的外部聯係。”
“然而我認為期考恰恰誕生於認識的第二個階段，隨著人類社會實踐的繼續，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反複了很多次後，人的大腦會生氣一個認識的突變即量變引起質變，於此，產生了概念。”
“概念這個東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片麵，不是它們的外部聯係，而是抓住了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯係。”穀
“且概念同感覺，不但是數量上的差別，而且有了性質上的差別，循此繼進，使用判斷和推理的方法就可以產生出合乎倫理的結論來。”
“因此，我認為思考產生於認識與社會實踐的對立統一之中。”陳子凡慎重地斟酌著每一個字。
就仿佛是一場答辯，一場既分高下也決生死的鬥爭答辯。
為了能夠取回神脈碎片，陳子凡願意與和尚討論各自對世界與人類的看法。
和尚第一個問題問佛是什麽？
陳子凡認為佛是人主觀唯心創造出來對付世界熵增的手段或信仰。
和尚第二個問題問人是什麽？
陳子凡認為人是會思考的動物。
和尚第三個問題問思考是什麽？
陳子凡認為思考誕生於認識與社會實踐的對立統一中。
在這一過程的第二階段誕生了思考。
“施主，我還有一個問題。”無名看著陳子凡那堅定的眼神。
“您說。”
“既然你不信因果，那神是什麽？”無名淡淡地問道。
“神亦可殺。”陳子凡語氣冰冷且堅定。
聽！遠古的鍾聲敲響！蕩滌這世界的塵埃！
“那你如何界定你們的存在？”
“我們？人類？還是裏世界的人類？”
“裏世界。”
“神的把戲罷了。”
“在我眼裏，神就像一個不斷壓榨靈魂的資本家！”
說到這裏，陳子凡站了起來。
他雙手張開高聲叫道：“親愛的達瓦裏氏啊！每日日出之時就是向資本宣戰之時！”
“資本不會睡覺，它隻會不斷壓榨！”
“死神問馬克思，跟我走吧！馬克思回答說跟你去解放那些死後一直被壓榨的靈魂嗎？”
“讓我們終於理想，讓我們麵對現實！
如果說我們是浪漫主義，是不可救藥的理想主義分子，我們想的都是不可能的事情，那麽，我們將一千零一次地回答，是的，我們就是這樣的人。
讓世界改變你，然後你改變世界。
寧可站著死，絕不跪著生。
不要問篝火該不該燃燒，先問寒冷黑暗還在不在，不要問子彈該不該上膛，先問壓迫剝削還在不在，不要問正義事業有沒有明天，先問人間不平還在不在今天。”
“和尚！”陳子凡狠狠地看著無名：“我怎能在別人的苦難麵前轉過臉去？
我踏上了一條比記憶還長的路，陪伴我的，是朝聖者的孤獨，我臉上帶著微笑，內心卻充滿痛苦。
你們應當對這個世界上任何地方發生的非正義事情產生強烈的反感！那是一個革命者最寶貴的品質！”
陳子凡一番慷慨激昂的演講震驚了眾人。
無名看著眼前的少年，“有趣，神沒有剝奪你的記憶這是神明的失誤。”
“那你呢？你與我都是世間的靈魂，你我都有思考的能力！你有你的方法對抗世界的洪流！我亦有我的方法！”陳子凡看著無名笑著說道。
“去吧，去拿吧，那件東西就在石佛的手掌中。”無名淡淡道。
“等等！”
“別動手！”
陳子凡大喊道。
所有人瞬間看向陳子凡，陳子凡示意眾人不要莽撞。
然而他自己卻走向前去。
陳子凡盤腿坐在無名的對麵。
二者相對而坐。
“和尚，我來回答你的問題。”陳子凡開口。
他沒有稱呼無名為法師，大師或者方丈，陳子凡就是淡淡地稱呼他為和尚。
無名的靈壓護罩依舊包裹著自身，還是盤腿禪坐。
“你問，什是佛對吧？”
“佛是一種境界，是可遇不可求的。”陳子凡淡淡道。
“佛乃覺悟，而覺悟也是可遇而不可求的。”
無名似乎對陳子凡的回答有些滿意，他問道：“那何為覺悟呢？”
“菩提有無樹，明鏡有無台。既然惹凡塵，何必脫塵埃。”
無名笑了，“你這是在否定佛法。”
“非也，在下愚鈍，隻是認為凡是出現的事物都有其一定的曆史原因，我並非否認佛法，隻是你我立場不同。”
“那麽你的立場是什麽？”和尚問。
“額，這個很難說，對於世界的認知，我個人認為其本質是荒唐的。”
“就好比地球的倫理未必是宇宙的倫理，但荒唐卻始終貫穿著曆史的線條。”
“荒唐？”無名輕聲笑道。
“正是，數千年來人們為了應付這可怕的荒唐，於是誕生了各種主義，哲學，思想，流派與團體。”
“你問我們何為佛，我認為，佛是你們用來對付荒唐的手段。”
聽到這話，無名微微睜開眼睛，他注視著眼前的少年。
少年也直視著和尚的雙眸。
“那你如何應付這荒唐？”和尚問少年。
少年嘴角上揚笑了起來，“很簡單啊，武裝思想。”
“用和武裝？又如何應對？”和尚接著問少年。
“嗯.....實踐是檢驗真理的唯一標準，人的認識產生於社會實踐，遇到各種問題需要用唯物辯證法去分析解決問題。”
<a id="wzsy" href="http://www.2kxiaoshuo.com">2kxiaoshuo.com</a>
“在我的認知裏，要想成功應對突如其來的荒唐，一定要使自己的思想合於客觀外界的規律性，如果不合就會在實踐中失敗，我的認知就這麽簡單。”
無名輕聲笑道：“哦？在你的認知裏佛法更像是一個對抗世界荒唐本質的手段或精神信仰？”
“正是如此，世間萬物呈現熵增，由有序變為無序，人們為了對抗這荒唐的熵增就會采用自認為理性的頭腦去思考。”陳子凡一本正經地說。
“那麽在你看來，人是什麽？”無名問道。
“人是會思考的動物。”
“思考是什麽？”
“思考與認識相輔相成，人類在進行一係列社會實踐過程中開始隻是看到各個事物的現象方麵，看到各個事物的片麵而不是全麵，初次接觸隻能看到各個事物之間的外部聯係。”
“然而我認為期考恰恰誕生於認識的第二個階段，隨著人類社會實踐的繼續，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反複了很多次後，人的大腦會生氣一個認識的突變即量變引起質變，於此，產生了概念。”
“概念這個東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片麵，不是它們的外部聯係，而是抓住了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯係。”穀
“且概念同感覺，不但是數量上的差別，而且有了性質上的差別，循此繼進，使用判斷和推理的方法就可以產生出合乎倫理的結論來。”
“因此，我認為思考產生於認識與社會實踐的對立統一之中。”陳子凡慎重地斟酌著每一個字。
就仿佛是一場答辯，一場既分高下也決生死的鬥爭答辯。
為了能夠取回神脈碎片，陳子凡願意與和尚討論各自對世界與人類的看法。
和尚第一個問題問佛是什麽？
陳子凡認為佛是人主觀唯心創造出來對付世界熵增的手段或信仰。
和尚第二個問題問人是什麽？
陳子凡認為人是會思考的動物。
和尚第三個問題問思考是什麽？
陳子凡認為思考誕生於認識與社會實踐的對立統一中。
在這一過程的第二階段誕生了思考。
“施主，我還有一個問題。”無名看著陳子凡那堅定的眼神。
“您說。”
“既然你不信因果，那神是什麽？”無名淡淡地問道。
“神亦可殺。”陳子凡語氣冰冷且堅定。
聽！遠古的鍾聲敲響！蕩滌這世界的塵埃！
“那你如何界定你們的存在？”
“我們？人類？還是裏世界的人類？”
“裏世界。”
“神的把戲罷了。”
“在我眼裏，神就像一個不斷壓榨靈魂的資本家！”
說到這裏，陳子凡站了起來。
他雙手張開高聲叫道：“親愛的達瓦裏氏啊！每日日出之時就是向資本宣戰之時！”
“資本不會睡覺，它隻會不斷壓榨！”
“死神問馬克思，跟我走吧！馬克思回答說跟你去解放那些死後一直被壓榨的靈魂嗎？”
“讓我們終於理想，讓我們麵對現實！
如果說我們是浪漫主義，是不可救藥的理想主義分子，我們想的都是不可能的事情，那麽，我們將一千零一次地回答，是的，我們就是這樣的人。
讓世界改變你，然後你改變世界。
寧可站著死，絕不跪著生。
不要問篝火該不該燃燒，先問寒冷黑暗還在不在，不要問子彈該不該上膛，先問壓迫剝削還在不在，不要問正義事業有沒有明天，先問人間不平還在不在今天。”
“和尚！”陳子凡狠狠地看著無名：“我怎能在別人的苦難麵前轉過臉去？
我踏上了一條比記憶還長的路，陪伴我的，是朝聖者的孤獨，我臉上帶著微笑，內心卻充滿痛苦。
你們應當對這個世界上任何地方發生的非正義事情產生強烈的反感！那是一個革命者最寶貴的品質！”
陳子凡一番慷慨激昂的演講震驚了眾人。
無名看著眼前的少年，“有趣，神沒有剝奪你的記憶這是神明的失誤。”
“那你呢？你與我都是世間的靈魂，你我都有思考的能力！你有你的方法對抗世界的洪流！我亦有我的方法！”陳子凡看著無名笑著說道。
“去吧，去拿吧，那件東西就在石佛的手掌中。”無名淡淡道。