“雲飛急走動，即界火急合。
玄雷龍通雨，及物水足民。
心地秋何有，雨順申不思。
奏何有上無，君帝在昔日。
月星州邑災，作斬鬼下急。
百怪擇物洪，精急救豔謝。
仙火急今奉，天帝救急急。
不孝父母火，天今起宿行，
債未還火急。”
王景義緩緩念叨上麵的語句，細細思索其中深意。
以雷法為宗，求天人合一之境，內煉以基礎，心誠於中，而獲感於天，踐行功法要旨修於內，從而能發於外。
這就是這門雷法的基本。
王景義看著手中的雷法，心中逐漸升起修練之念。
但是一想到他即將入紅塵煉心，就知道練不成，出門在外，世事無常，不會有時間讓他安心的修行。
這門雷法的修行方法，上麵寫的很明白，就是要引天雷入體。
這種危險的修行方法，若是沒有人在一旁看護，就算是他也不敢輕易進行。
所以修練之念隻能暫且放下，等紅塵歸來再說，隻要雷靈珠在身還是有機會掌握雷法的。
王景義緩緩合上了冊子，偏頭看向窗外的群山。
藏經閣修在懸崖邊，所以一眼望去便是無盡的連綿起伏不斷地群山，蜀山地風景盡收眼底。
………………
在仙劍派地這幾日除了睡覺時間，王景義幾乎住在了藏經閣，每日都在翻閱經典。
<a id="wzsy" href="http://www.xiaoshuting.org">xiaoshuting.org</a>
仙劍派藏經閣這些年來不但收錄了修行功法，世間各地的雜書都被收錄其中，為地就是開拓弟子的視野。
多看一些哲學著作，對修行也有幫助。
修行其實就是一個重新認識世界的過程，而哲學恰恰是了解這個世界最好地工具。
哲學是關於世界觀的理論體係，世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關係等普遍基本問題的總體認識，方法論是關於人們認識世界、改造世界的方法的理論。
而他記憶中地那些大神通者，無一不是大哲學家，他們對世界地認識都非常地深刻，從而形成了自己的道。
也因為他們對世界認識地非常深刻，所以他們才能隨便地取用世界地資源，抬手投足間就有極大地偉力。
不管是那個神話體係中都是如此，那些站在最高處的人，都無一不是大智慧者。
中國的聖人，印度的佛陀，西方的先知。
什麽是聖人？“聖人”就是知行完備、至善，德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人，是有限世界中的無限存在。
什麽是佛陀？意為覺者、覺悟者，圓滿覺悟真理者之總稱。也就是已經看透世界的本質，什麽都知道。
什麽是先知？是在宗教信仰與世俗中對宇宙萬物與人類社會，自然科學方麵的大事有較早研究與了解或準確預言的人類。
這些人物，在凡世便是人類文明中的開悟者，引領者，他們的思想深邃、耀眼，長遠的影響人類文明發展，若是在超凡世界，那麽對世界本質的認識就會引動天地法則呼應，成就天地尊位。
本質上不管是凡世還是在超凡世界都是知識為王的時代，隻不過因為不同的世界基礎，所以導致了不同的結果。
這也是為什麽人類從萬物中超脫而出的原因之一。
在凡世人類逐漸掌握了知識，然後快速從猿人變成現代人，文字的出現讓知識能夠有效的繼承，由此知識越來越多，然後人類進入了快速發展時期。
在超凡世界也是如此，任何一個種族的崛起都不是天命使然。
一定是該種群天然具備發展壯大的因素。
所以修行並不隻是照著功法冊子上的那些文字煉。
一個普通人就算一輩子都不修功法，每天都過著再平凡不過的事情，但隻要他開悟了，那麽就能成道。
也就是傳說中的頓悟，一旦頓悟便有天地偉力加持，這是對知識的尊重，等他醒來便是另一番景象，一朝飛升也不是不可能。
這樣的例子，傳說中多的是，讀書能讀出仙人，念經能念出佛陀，這就是古人常說的大道三千，條條可證道，但是細細究來，這世間成道的道路又何止三千。
這裏的知識就是世界中的本質，一個人知道越多那麽他便逐漸超脫於這個世界。
修練是修行，但是修行並不等於修練。
隻是說修練一途可以按部就班的走，而修行則走頓悟的法子。
王景義在藏經閣待了好些天，直到把近一年來收錄的書都一一看過然後才徹底離開。
中間，左老頭的徒兒清風也曾來找過他幾日，但是他因為懶得招呼，所以就沒有見。
因為人都死了，就算說破天左老頭也不會再活過來。
清風來找他無非說一些，他走的時候他師父還好好的，怎麽一走人就沒了，這種陳詞濫調，一點意義都沒有。
修行人雖然怕死，但是也對生死看的很淡。
用佛家的話來說就是緣起緣滅一場空，沒什麽值得生氣的。
若是在普通的唯物主義世界，那麽鬱悶一二還可以接受，可是這方是超凡世界。
人死之後輪回轉世，人還是那個人隻不過與你無關了而已。
作為修行者在漫長的修行路上，這種事情會遇到很多，所以不能太過於看重。
當然，這種境界與王景義無關，他還沒有那麽高的思想境界。
他現在的狀態用一句話來概括就是“事不關己高高掛起。”
他雖與左老頭是好友，但是也沒到刎頸之交的地步，他死我也跟著死。
他也就是當晚傷感了一段時間，第二天還是該幹嘛幹嘛。
就如同莊子說的那樣，人出生沒什麽值得高興的，死了也沒什麽值得悲傷的。
王景義在仙劍派休整了休整，畢竟是仙劍派的長老，每年回來怎麽也得待上幾天。
所以王景義在仙劍派待了一周，然後就再也坐不住了。
一周後的某一天清晨，仙劍派山門處。
葉明送著他從山頂一直走到了半山腰。
“好了，掌門留步，我也該走了。”王景義背著包袱與劍轉身對著葉明說道。
“道友不要忘了三年之約，不管如何道友需準時歸來。”葉明說道。
王景義點了點頭，然後便轉身朝著遠處飛去。
玄雷龍通雨，及物水足民。
心地秋何有，雨順申不思。
奏何有上無，君帝在昔日。
月星州邑災，作斬鬼下急。
百怪擇物洪，精急救豔謝。
仙火急今奉，天帝救急急。
不孝父母火，天今起宿行，
債未還火急。”
王景義緩緩念叨上麵的語句，細細思索其中深意。
以雷法為宗，求天人合一之境，內煉以基礎，心誠於中，而獲感於天，踐行功法要旨修於內，從而能發於外。
這就是這門雷法的基本。
王景義看著手中的雷法，心中逐漸升起修練之念。
但是一想到他即將入紅塵煉心，就知道練不成，出門在外，世事無常，不會有時間讓他安心的修行。
這門雷法的修行方法，上麵寫的很明白，就是要引天雷入體。
這種危險的修行方法，若是沒有人在一旁看護，就算是他也不敢輕易進行。
所以修練之念隻能暫且放下，等紅塵歸來再說，隻要雷靈珠在身還是有機會掌握雷法的。
王景義緩緩合上了冊子，偏頭看向窗外的群山。
藏經閣修在懸崖邊，所以一眼望去便是無盡的連綿起伏不斷地群山，蜀山地風景盡收眼底。
………………
在仙劍派地這幾日除了睡覺時間，王景義幾乎住在了藏經閣，每日都在翻閱經典。
<a id="wzsy" href="http://www.xiaoshuting.org">xiaoshuting.org</a>
仙劍派藏經閣這些年來不但收錄了修行功法，世間各地的雜書都被收錄其中，為地就是開拓弟子的視野。
多看一些哲學著作，對修行也有幫助。
修行其實就是一個重新認識世界的過程，而哲學恰恰是了解這個世界最好地工具。
哲學是關於世界觀的理論體係，世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關係等普遍基本問題的總體認識，方法論是關於人們認識世界、改造世界的方法的理論。
而他記憶中地那些大神通者，無一不是大哲學家，他們對世界地認識都非常地深刻，從而形成了自己的道。
也因為他們對世界認識地非常深刻，所以他們才能隨便地取用世界地資源，抬手投足間就有極大地偉力。
不管是那個神話體係中都是如此，那些站在最高處的人，都無一不是大智慧者。
中國的聖人，印度的佛陀，西方的先知。
什麽是聖人？“聖人”就是知行完備、至善，德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人，是有限世界中的無限存在。
什麽是佛陀？意為覺者、覺悟者，圓滿覺悟真理者之總稱。也就是已經看透世界的本質，什麽都知道。
什麽是先知？是在宗教信仰與世俗中對宇宙萬物與人類社會，自然科學方麵的大事有較早研究與了解或準確預言的人類。
這些人物，在凡世便是人類文明中的開悟者，引領者，他們的思想深邃、耀眼，長遠的影響人類文明發展，若是在超凡世界，那麽對世界本質的認識就會引動天地法則呼應，成就天地尊位。
本質上不管是凡世還是在超凡世界都是知識為王的時代，隻不過因為不同的世界基礎，所以導致了不同的結果。
這也是為什麽人類從萬物中超脫而出的原因之一。
在凡世人類逐漸掌握了知識，然後快速從猿人變成現代人，文字的出現讓知識能夠有效的繼承，由此知識越來越多，然後人類進入了快速發展時期。
在超凡世界也是如此，任何一個種族的崛起都不是天命使然。
一定是該種群天然具備發展壯大的因素。
所以修行並不隻是照著功法冊子上的那些文字煉。
一個普通人就算一輩子都不修功法，每天都過著再平凡不過的事情，但隻要他開悟了，那麽就能成道。
也就是傳說中的頓悟，一旦頓悟便有天地偉力加持，這是對知識的尊重，等他醒來便是另一番景象，一朝飛升也不是不可能。
這樣的例子，傳說中多的是，讀書能讀出仙人，念經能念出佛陀，這就是古人常說的大道三千，條條可證道，但是細細究來，這世間成道的道路又何止三千。
這裏的知識就是世界中的本質，一個人知道越多那麽他便逐漸超脫於這個世界。
修練是修行，但是修行並不等於修練。
隻是說修練一途可以按部就班的走，而修行則走頓悟的法子。
王景義在藏經閣待了好些天，直到把近一年來收錄的書都一一看過然後才徹底離開。
中間，左老頭的徒兒清風也曾來找過他幾日，但是他因為懶得招呼，所以就沒有見。
因為人都死了，就算說破天左老頭也不會再活過來。
清風來找他無非說一些，他走的時候他師父還好好的，怎麽一走人就沒了，這種陳詞濫調，一點意義都沒有。
修行人雖然怕死，但是也對生死看的很淡。
用佛家的話來說就是緣起緣滅一場空，沒什麽值得生氣的。
若是在普通的唯物主義世界，那麽鬱悶一二還可以接受，可是這方是超凡世界。
人死之後輪回轉世，人還是那個人隻不過與你無關了而已。
作為修行者在漫長的修行路上，這種事情會遇到很多，所以不能太過於看重。
當然，這種境界與王景義無關，他還沒有那麽高的思想境界。
他現在的狀態用一句話來概括就是“事不關己高高掛起。”
他雖與左老頭是好友，但是也沒到刎頸之交的地步，他死我也跟著死。
他也就是當晚傷感了一段時間，第二天還是該幹嘛幹嘛。
就如同莊子說的那樣，人出生沒什麽值得高興的，死了也沒什麽值得悲傷的。
王景義在仙劍派休整了休整，畢竟是仙劍派的長老，每年回來怎麽也得待上幾天。
所以王景義在仙劍派待了一周，然後就再也坐不住了。
一周後的某一天清晨，仙劍派山門處。
葉明送著他從山頂一直走到了半山腰。
“好了，掌門留步，我也該走了。”王景義背著包袱與劍轉身對著葉明說道。
“道友不要忘了三年之約，不管如何道友需準時歸來。”葉明說道。
王景義點了點頭，然後便轉身朝著遠處飛去。