許多大家庭中，為了爭奪遺產，兄弟姐妹親戚各不相讓，臉紅脖子粗，這時家裏如果有學佛、善良的人，便能維持整個家的運作。
一個家庭有一個善良的人，便可維持家庭的運作；如果社會上多一群這樣善良的人，能先反省自己，不去責怪國家社會，社會就會祥和許多。
而如果自我反省的教育沒有紮根，沒有確實做好，就需要付出許多的社會資源來關懷出問題的家庭。
所以，我們應該要有每個家庭、每個成員都息息相關的理念，先從家庭開始關懷，一直發展到關懷社會上需要被關懷的人。
當付出愛心、行善的人愈來愈多，一個地方的生命層次就會愈來愈高，心靈境界也會愈來愈升華。
如果心靈上有所提升，能以無所求、奉獻的心態來對待周遭的一切，不管對象是你的親人，還是其他眾生，你都是無所求地奉獻、為他人著想，那麽今生當你需要幫助時就會有很多人來幫助你，當你需要安慰時也會有人給你安慰。
這種無所求的精神力量，會讓你一生都過得非常快樂，這是真正的快樂、安定、滿足。
現代社會的功利傾向，讓很多人養成不負責任的心態，對自己的所作所為不願負責，做錯事時不檢討自己，隻會將過錯怪罪到別人身上。
父母親如此，小朋友當然也是如此。小朋友功課不好時，他可能會怪父母、老師，因為父母親就是這樣教導他。
而有些人在公司不順心時則會怪老板、同事，老板不如意時就怪下屬。
有人賭博輸了，怪別人贏走了自己的錢；但如果自己不貪，別人怎麽能把你口袋裏的錢贏走呢？
有些公司損失龐大錢財或倒閉，隻要你問原因，大部分人都會說是被別人陷害的，是別人跳了他的票、虧了他的錢、倒了他的公司。
如果找不到別人可以怪罪，便開始看祖先的牌位、家裏的風水、祖墳有沒有問題，很少有人會認為是自己的錯。
祖先往生已經那麽久了，家中的牌位也隻是為了紀念他們而立的一個象征，和你的遭遇有什麽關係呢？
其實，我們在找人來替自己的不幸買單時，從未反思過與之關係最密切的是自己心中永無止境的貪婪。
有些人不想承擔自己的過錯，總想找人來代罪，如果找不到活人就找已經往生的。
這是非常不好、不禮貌的事，也會對下一代的教育產生極負麵的影響，就佛法上來講，也是一種非常壞的造業方式。
人必須通過自己來反觀自心，看看是否貪念太多，過於貪戀別人的錢財或意外之財。
不是講
“天下沒有白吃的午餐”嗎？想要不勞而獲，除非你的福報非常大，否則不太可能。
如果一個人沒學會反觀自己，即使年紀再大、身份地位再高也是枉然，因為沒有智慧，也不會觀察當下的言行，所以常常會為了利益自己而傷害別人。
長時間地觀察自己的身口意到底在做些什麽、說些什麽、想些什麽，是非常重要的；如果沒有仔細觀察，人是非常容易受外在誘惑的。
佛法裏講共業和別業，前者就是在告訴我們，一切與我們共生共存的眾生、環境、國家、社區等等都是與我們息息相關的，沒有哪個人可以清高、任性地去發泄、破壞。
因為這種共同的業力，我們的行為產生了什麽效用，那最後的結果還是會顯現在我們自己身上，也會成熟於我們的內心世界裏。
所以，想自己獨自享樂而毫無顧忌把可能產生的痛苦建立在外界，那肯定是個妄想也會是個自埋苦果的行為。
至於別業，隻是決定我們個人的出生、性格、性別等等能在自己身上顯現的特點。
所以這樣看來，作為人，我們還是要有很好的大愛精神和責任意識，因為當我們降生的那一刻起，眼見的一切都是和我們有著直接或間接的關係的，也就是共榮共損的聯係。
一個家庭有一個善良的人，便可維持家庭的運作；如果社會上多一群這樣善良的人，能先反省自己，不去責怪國家社會，社會就會祥和許多。
而如果自我反省的教育沒有紮根，沒有確實做好，就需要付出許多的社會資源來關懷出問題的家庭。
所以，我們應該要有每個家庭、每個成員都息息相關的理念，先從家庭開始關懷，一直發展到關懷社會上需要被關懷的人。
當付出愛心、行善的人愈來愈多，一個地方的生命層次就會愈來愈高，心靈境界也會愈來愈升華。
如果心靈上有所提升，能以無所求、奉獻的心態來對待周遭的一切，不管對象是你的親人，還是其他眾生，你都是無所求地奉獻、為他人著想，那麽今生當你需要幫助時就會有很多人來幫助你，當你需要安慰時也會有人給你安慰。
這種無所求的精神力量，會讓你一生都過得非常快樂，這是真正的快樂、安定、滿足。
現代社會的功利傾向，讓很多人養成不負責任的心態，對自己的所作所為不願負責，做錯事時不檢討自己，隻會將過錯怪罪到別人身上。
父母親如此，小朋友當然也是如此。小朋友功課不好時，他可能會怪父母、老師，因為父母親就是這樣教導他。
而有些人在公司不順心時則會怪老板、同事，老板不如意時就怪下屬。
有人賭博輸了，怪別人贏走了自己的錢；但如果自己不貪，別人怎麽能把你口袋裏的錢贏走呢？
有些公司損失龐大錢財或倒閉，隻要你問原因，大部分人都會說是被別人陷害的，是別人跳了他的票、虧了他的錢、倒了他的公司。
如果找不到別人可以怪罪，便開始看祖先的牌位、家裏的風水、祖墳有沒有問題，很少有人會認為是自己的錯。
祖先往生已經那麽久了，家中的牌位也隻是為了紀念他們而立的一個象征，和你的遭遇有什麽關係呢？
其實，我們在找人來替自己的不幸買單時，從未反思過與之關係最密切的是自己心中永無止境的貪婪。
有些人不想承擔自己的過錯，總想找人來代罪，如果找不到活人就找已經往生的。
這是非常不好、不禮貌的事，也會對下一代的教育產生極負麵的影響，就佛法上來講，也是一種非常壞的造業方式。
人必須通過自己來反觀自心，看看是否貪念太多，過於貪戀別人的錢財或意外之財。
不是講
“天下沒有白吃的午餐”嗎？想要不勞而獲，除非你的福報非常大，否則不太可能。
如果一個人沒學會反觀自己，即使年紀再大、身份地位再高也是枉然，因為沒有智慧，也不會觀察當下的言行，所以常常會為了利益自己而傷害別人。
長時間地觀察自己的身口意到底在做些什麽、說些什麽、想些什麽，是非常重要的；如果沒有仔細觀察，人是非常容易受外在誘惑的。
佛法裏講共業和別業，前者就是在告訴我們，一切與我們共生共存的眾生、環境、國家、社區等等都是與我們息息相關的，沒有哪個人可以清高、任性地去發泄、破壞。
因為這種共同的業力，我們的行為產生了什麽效用，那最後的結果還是會顯現在我們自己身上，也會成熟於我們的內心世界裏。
所以，想自己獨自享樂而毫無顧忌把可能產生的痛苦建立在外界，那肯定是個妄想也會是個自埋苦果的行為。
至於別業，隻是決定我們個人的出生、性格、性別等等能在自己身上顯現的特點。
所以這樣看來，作為人，我們還是要有很好的大愛精神和責任意識，因為當我們降生的那一刻起，眼見的一切都是和我們有著直接或間接的關係的，也就是共榮共損的聯係。