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通過猜拳贏了李誌國後，封燁在自己房間裏弄出了一個法壇，甚至連香爐供桌一類的應景物品也統統齊全。。美其名曰，製造氣氛。
香煙嫋嫋之中，封燁拎著一串佛珠登上法壇，神棍派頭十足。
“那麽，經過初步商定後，就由我和老……呃，李誌國，以十分鍾為限，輪流介紹一下修佛和修真兩種法門的基礎。”
在台上說法的這當兒，台下的幾人坐在蒲團上，手裏嘴裏都塞著零食。
“首先，我要先從學佛和修佛說起。學佛，隻是在做學問而已，考究佛陀的言論，考究經文的典故。而修佛，則是遵照佛陀的教誨，依種種法門儀軌，內煉其心，外煉其形，最終獲得正果。修佛者必先學佛，但學佛者未必修佛。中國近代的佛學大師歐陽竟無，就曾斥責過手拿佛珠的學生：‘你是來學佛的，不是來修佛的’。這位‘大師’，隻學不修，到頭來不過是走火入魔。在其老年喪子後，在做法事時還一一要求悼念者觀想其子尤生，說是如此兒子就能複活，真是悲哀。要知道，佛陀是修出來的，不是學出來的，要真切理解佛陀的言行，就要走和佛陀一樣的修行之路……”
“喂～”黎萍打著哈欠抗議，“我們不是來聽你掉書袋數典故的！拜托說點實際的修行法門！”
“那麽你們要聽些什麽？”
“比如我們適合些什麽法門，並且要怎麽下手！”
“這個嘛～”封燁想了一會兒，“那我就從佛法的三乘九部說起吧。”
“隨便哪樣都行，隻要實用就成！”翁閃華還指指旁邊牆上的鍾，“把握重點，不然就輪到老淫棍說法了。”
“眾所周知，世上眾生無數種，根器資質各不相同，所以為了一一對應眾生的不同，解脫之法也分千萬種。在佛教傳入中國後，衍生的宗派很多，其中專注於實修，而且又沒有被本土宗教過分同化的，首推藏傳佛教，這一係基本保留了佛教後期密法時代的特色和修行法門。在藏地，佛教主要分成黃教格魯派，白教噶舉派，花教薩迦派，與及紅教寧瑪派。此外還有嘎當派等較小派係，但不是我們現在要說的重點。在諸教派中，擁有最高教法的是寧瑪派和噶舉派，今天我們的說法就以寧瑪派教法為基礎。”
“請問……”昶浩舉手，“看港漫，似乎都把紅教說得很不堪，還有紅邪教的說法。關於這點，大師你怎麽看？”
“那純粹是無稽之談！”封燁搖頭，“抵製紅教一說，據傳始於黃教格魯派的創始人宗喀巴，理由是斥責舊喇嘛的**和墮落。但這一點隻是以訛傳訛，我個人建議你們去看看一篇郭元興居士專為《常樂文庫》寫的論文，裏邊詳細闡述了藏傳佛教的關係與淵源。紅黃白花這些叫法，隻是漢地人自己的臆度而已，而紅教這個說法，更是把寧瑪、薩迦、噶舉混淆在一起。在宗喀巴的本傳裏，對於舊教，也即是寧瑪派的描述，僅僅隻有‘無暇’兩個字，根本就沒有任何抵製的味道。再追述曆史，在藏王朗達瑪滅佛後，寧瑪派一直是處於秘密傳法狀態，以父子叔侄的形式維持傳承。直到後宏期佛法再盛時，寧瑪派也依舊人丁單薄，即使是三素爾集結經典，建立寺院，也是以修行為核心，根本不參與政治，與其它教派政教合一的趨勢大相徑庭。既不參政，沒有權利，何來**之說？宗喀巴要改革的，是薩迦和噶舉這兩派的歪風。元朝時八師巴貴為國師，於是薩迦派權傾一朝；明朝時噶舉派上台，黑帽、紅帽兩係橫行天下。喇嘛的**，就是從這時開始。當時漢人不知區分，隻見這兩派僧人皆戴紅帽，便統統一股腦打成了紅教。而真正的寧瑪派，卻是受了無妄之災，殃及池魚。到了清朝，獨尊格魯派，當時的五世**就開始大力扶植寧瑪派，每到重要慶典都要請寧瑪派僧人做法，直到此時寧瑪派才逐步興盛起來。後來格魯派的曆代****，更有不少是轉生至寧瑪派的傳承中的，由此可見這兩派的關係是如何之鐵，根本就沒有抵製一說。”
“嗯……曆史故事是很有趣。”宋逸風也來插一嘴，“但現在我們應該是來聽修行法門的吧？”
“我之所以要以寧瑪派教法為主，是因為此派的教法最齊全，分類也最完善。其它教派雖然也各有所長，但也過於偏執此長，反不全麵了。寧瑪派將佛法判做三乘九部，三乘是小乘、大乘和密乘；九部則分為聲聞、緣覺、菩薩，事部、行部、瑜伽部，還有大瑜伽、無比瑜伽、無上瑜伽。其中前三部又稱為外三部，聲聞緣覺兩部對應與小乘教法，菩薩部為大乘教法；中三部又稱為下三部密，是漢地唐密和日本東密的主要教法；最後三部，又稱上三部密，則是佛法之精髓，在13世紀伊斯蘭軍燒毀印度超行寺後，就隻剩藏地保留有這傳承了。我們往後可能修行的教法，便主要是這上三部密。其中大瑜伽密生起次第，主旨是和觀想的本尊合二為一，得到本尊的智慧和加持的力量，更快提高自己的境界。之後的無比瑜伽密圓滿次第就開始觀修脈、氣、明點，是煉形之法，而在之前的佛法，幾乎都是修心，煉形極少。再到最高的無上瑜伽密，又分為寧瑪派的大圓滿和噶舉派的大手印兩支。大圓滿為頓法之最，大手印為漸法之極，均是無比殊勝的最高佛法。”
“哪麽我們就從這兩樣學起？”翁閃華提問。
“那有這麽簡單？”封燁搖頭，“佛法不是一蹴而就的，佛經說無任何因緣助力的凡夫要成佛，需要三大阿僧祗劫的時間，既是無量久遠，以此說明佛法艱難。但眾生的根器各不相同，會生修佛之心也自有因緣，所以會有密法傳世，宣稱可即生證佛。不過密法卻不是所有眾生都可起修的，照佛經上說，密法至少要證得初地菩薩果位，成為佛太子方可修行。通俗點講，就是至少要明心見性。不過密法殊勝，可以通過已證悟上師的灌頂，再行上師相應法，共享上師的經驗與智慧，快速達到修習密法的要求。不過三乘一體，即使根器適合，也要從基礎的佛法修起，先修小乘的不淨、慈悲、因緣、六大、數息此五觀，再以大乘心發菩薩願，修四念處，行六度波羅蜜多，完成這些後才能進入密乘。在正式修密之前，還要修相當於下三部密的四加行，全部完成才能開始生起次第的本尊觀想。”
“很繁複也很懸乎，你最好還是直說重點，該怎麽修與及修什麽法。”昶浩揉著太陽**，“不過等下次吧，該讓老淫棍上了。”
“喂！”封燁非常不情願地被拉下來，換成李誌國登台。
“各位！”李誌國清清嗓子，“作為一個中醫師、氣功家和修真者，我首先要在這裏呼籲的是：yy小說害人！修真小說誤人！你們以前看到的這些東西很多都是錯誤的！如果以後要在修真這條路上走得更遠，就要拋棄那些不正確的觀念！！！”
“這老東西在發什麽瘋？”昶浩眯著眼睛評價。
“肚子裏有點料的兩個，一個愛掉書袋，一個盡發人來瘋，搞不好我們直接去主神那裏，兌換典籍自己看還更有用。”黎萍吮吸著手裏的大杯可樂。
“知道中醫的最根本理論是什麽嗎？”李誌國還在繼續，“就是‘痛則不通，通則不痛’！”
“所以！”老家夥揮舞雙臂，外加唾液星子四濺，“什麽‘任督二脈一通，功力大進’的說法，根本就是一個徹頭徹尾的笑話！督、任二脈乃人身百脈之本，若督任不通，則百病齊出，甚至一命嗚呼！在中醫上，遇到督、任不通的症狀，直接就用鹿茸、鹿角這些通經藥強行貫通了，誰還等你‘功力大進’？這種狗屁不通的說法，似乎是武俠小說家臥龍生捏造出來的，後來被無數後輩來撿牙慧，還真是流毒無窮啊！看看和他同時代的名家，誰會鬧這種笑話？金庸國學底子深厚，司馬翎本身更是藏密瑜伽行者，都不會鬧這種讓無數中醫師和氣功家笑掉大牙的笑話。所以我要在這裏正本清源，給你們講清楚脈絡運行和真氣流轉的關係！”
“人身主要的經絡，分奇經八脈，十二正經，與及十五絡。脈中有脈氣，維持著人身的生命活動。而經脈本就暢通無阻，無所謂什麽打不打通，但在氣功中又有大小周天的說法，這是什麽回事呢？這個要先從道家金丹術說起。我們知道，道家的理念是順天合道，但在道家修行中，卻是‘我命由我不由天’的思想！這表現在丹道修煉上，就是逆脈行氣！所有道門的煉氣之法，統統都是逆著經脈原有的脈氣流轉方向，強行逆向而修。所以氣功中常見的小周天就是逆督任二脈行氣，因為逆人身之根本，所以又稱‘倒轉河車’。同理，大周天則是逆十二正經行氣。很多小說的作者根本不知道此理，寫些什麽魔門功法的時候，都是寫成逆脈行氣，運轉艱難。殊不知順魔逆道，魔家功法，反而是順脈行氣，如同順水推舟，進境迅猛。這一點上，我就很欣賞金庸和黃易這兩個作家，他們在描寫魔門功夫的時候，都明確地寫明了魔家功法是順脈行氣。如金庸在《連城訣》裏描寫狄雲修煉血刀老祖的魔功，還有黃易在《覆雨翻雲》裏描寫韓柏比較魔功和少林功夫的差異，都很貼合事實。”
“到這裏，問題也可以解決了，為什麽會有打通大小周天這種說法？就是因為逆脈行氣啊！要使真氣不依賴自己的強製意念，自發地逆脈運轉，並如同天生一般的自然順暢，是要下一番功夫的。另外雖然正常人的督脈暢通無阻，但因為長期的行、坐、臥三種動作，使督脈上出現了三處狹窄的地方，分別是尾閭、夾脊、玉枕三關。雖然此三處不妨礙正常的脈氣運行，但對於經過修煉後強大起來的真氣卻有阻滯作用，所以所謂的小周天，更多的是使真氣衝破這三關的阻滯，達成督上任下，如環無端的真氣逆轉循環過程。同樣，大周天就是使真氣延十二正經逆行，雖然沒有阻滯，但需要真氣強大到一定地步，足以充裕全身方行。那麽，通大小周天需要多久呢？古籍上有很明確的記載，‘百日築基千日功’，前者通常都是代指通小周天。也就是說，如果將過三關視為打通任督的話，僅僅三個月就能達成了！照我的同行李少波在推行其編創的‘真氣運行法’時的反饋來看，健康人過三關的平均時間僅僅隻用一個月！一個月啊！！！如果照武俠小說裏麵那樣，通個任督都要幾十年時間，那這些俠客的年紀都活到狗肚子裏去了！！！”
“不過以上說的都是氣功修煉中的大小周天，現代氣功都是源自金丹術煉氣法，雖然看起來名目繁多，但其根本都不曾跳脫出大小周天搬運真氣的範疇。金丹術在此之上還有搬運金丹的丹道周天，是各個門派的不傳之秘，根據時辰不同以對應的方法修煉金丹，對於天時地勢都有很高要求，我也隻了解個皮毛，還要看過這裏留下的法訣後才能完善，現在就不多說了。”
昶浩：“嗯……我的妖氣運行路線也是順脈的，看來還是適宜修魔咯？”
黎萍：“你還算好，聽著還有用。我們可是聽得快要打瞌睡了。”
宋逸風：“其實我隻想要一個結果就足夠了，誰能明確給個，我就跟誰混！”
李誌國：“那麽，下麵我說一下，為何道家號稱要順天行事，修煉卻是逆理……”
封燁一把把李誌國推下法壇：“你的時間也到了！該輪到我繼續！”
李誌國：“喂……”
封燁拎起一個供果塞進李誌國的嘴裏，倒是暫時堵住後麵的話了。
昶浩：“雖然同誌平時一副什麽都看得開的樣子，但在傳教的時候卻變得積極熱血起來。”
宋逸風：“這就是所謂的宗教戰爭了。不過我隻關心結果，過程就隨便吧。”
“既然剛剛老淫棍說到了氣功和丹道上的氣脈，那麽我下麵也說說密乘瑜伽中的氣脈。”封燁再度占據了法壇，開始說法。
“首先，我要先從‘瑜伽’二字說起。大家對瑜伽的了解，大多都是從街頭的瑜伽減肥廣告獲得的。正如老淫棍要斥責武俠小說中對氣脈的不實描寫，我也同樣要在此做一些澄清：那些扭來扭去的肢體動作，根本就沒觸及瑜伽的本質！瑜伽是梵文‘yoga’的音譯，其直譯是‘相應’。在印度教中，瑜伽是用來和梵天、濕婆、毗濕奴三神相應；佛教中則是與諸本尊相應。從其字麵上的意思，就知道瑜伽是一種心靈為主的修行，而不是**主導的。但在修佛法修到圓滿次第的時候，就需要修煉脈、氣、明點，成就肉身了。瑜伽中的氣，和丹道中的氣意義相同，均指脈絡中流動的生命能量。但瑜伽的氣脈，和丹道的經脈則是天差地別。丹道修奇經八脈，十二正經，瑜伽則修三脈七輪。在瑜伽的理論中，人身正中央，有一粗大氣脈從百會直通會陰，不偏不倚，正在任脈和督脈的中間。這條氣脈道家也有敘述，稱此脈為‘黃道’，更有依此脈搬運金丹的法門，稱‘中黃直透’。從百會起又有兩道脈自上而下，與中脈相交七次，此二脈為左脈右脈。七處交點即為七大脈輪，分別在百會、眉心、喉頭，心窩、肚臍、丹田、會陰。脈輪的梵文發音是‘查克拉’，是不是很耳熟？沒錯，在漫畫《火影忍者》裏就用了部分瑜伽的概念，但作者沒有下功夫考據，把‘查克拉’當成了人體的能量，和‘氣’的概念弄混淆了！不過在以後的修行中，我會保證不讓大家被錯誤的概念困擾……”
“我要接著說！”這時李誌國啃完了供果，插了回來，“雖然道家的修法看似逆道，但實際上是用另一道去逆原有道，仍然在天道運行當中！雖然用另一道修行前期難有進步，但在後期原道遇到瓶頸的時候，卻正是異道大放異彩的時刻！哪像佛家，不尊天道，必被天所不容！你們可曾見過那尊佛示現過……”
“佛家所行，那才是真正的逆道！哪像道家，又反叛又怕死，做得根本不徹底！”封燁不甘示弱，又把說話權搶回來，“佛陀解悟的是天道的反麵，是和天道同等的道理！道家修仙修到極致，也不過是與天道如一。佛家修佛修到極果，不但明了天道還知道如何逆反天道！”
李誌國：“所以佛陀就會被這個多元宇宙排斥，再也回不來了！”
封燁：“佛陀在這個多元宇宙外，自建有無量佛國淨土！任你這個婆娑世界，多元宇宙亂成什麽樣子，我都逍遙自在。”
李誌國：“不過是被趕出家門，萬般無奈之下自己蓋房度日罷了！”
封燁：“好過道家被困在這個多元宇宙裏，就是自建一個位麵也要隨多元宇宙一起生滅，不得自在！”
李誌國：“與道合一，道在我即在，隻要道不滅，我就不滅。如果道要我滅，必有滅後再生之法！”
封燁：“依賴天道，不如超脫天道！隻要位於天道之上，無論道在道滅，我皆自在不懼！”
李誌國：“哼！佛隻度信者，不信者不度！哪如道家，凡善者皆度！”
封燁：“錯！佛度有緣人，不問善惡，不管信仰！哪怕瀆佛謗佛，隻要結下惡緣，也一樣得度！道隻度善人，棄一半以上眾生於不顧嗎？！”
李誌國：“……！”
封燁：“……！”
……
宋逸風：“請問，以上……是什麽情況？”
黎萍：“我好像看到了釋迦牟尼和老子在對掐。”
昶浩：“我看到幻覺了！左邊是觀音菩薩彈著玉淨瓶唱歌，右邊是呂洞賓舉著橫條賣狗皮膏藥，上麵是韋陀的飛天拖鞋廣告，下麵是何仙姑化妝成豬頭樣的臉……”
翁閃華：“喂！兔斯基已經神經錯亂到身體不聽控製，自發性變形了！”
宋逸風：“好吧，可以的話，請在有了一個結果後再叫醒我。雖然人家根本就不期待啦……”
“統統安靜！”翁閃華一敲法壇前的那口大鍾，發出震天巨響。本來這口鍾，是封燁打算在有人瞌睡時派上用場的，現在卻要拿來做控場之用了。
“廢話就都不要說了！直接一點，誰適合什麽法門就挑誰去傳法！不要弄得像邪教教主在互相謾罵一樣！”
正在拉扯中的邪教教主和神棍郎中停下來了，再互相望了一眼後悻然分開。
“那我就先要小浩和女王兩個，其它人都先去給老淫棍試試。”封燁看了一圈台下的聽眾，迅速決定了人選。
“不要用‘要’這個詞！”昶浩抗議，“而且也不要說讓老淫棍‘試試’！這個語境搭配起來感覺非常猥瑣！”
“那就先照同誌說的分配。”翁閃華卻是同意了這陣營劃分，“我的技能還很不完善，確實需要像老淫棍這種精通氣功和脈理的高手指點。牛郎要修魔，就更不用說了。至於兔斯基，去了解點修真基礎知識也對後續研究有好處。等大家都有了相關基礎後，再去兌換技能吧。”
“那麽走好。”黎萍這話絕不是好意，“趕緊把你那能嚇死人的招數弄完善，說不準還能讓你的身體恢複正常年齡狀態！”
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通過猜拳贏了李誌國後，封燁在自己房間裏弄出了一個法壇，甚至連香爐供桌一類的應景物品也統統齊全。。美其名曰，製造氣氛。
香煙嫋嫋之中，封燁拎著一串佛珠登上法壇，神棍派頭十足。
“那麽，經過初步商定後，就由我和老……呃，李誌國，以十分鍾為限，輪流介紹一下修佛和修真兩種法門的基礎。”
在台上說法的這當兒，台下的幾人坐在蒲團上，手裏嘴裏都塞著零食。
“首先，我要先從學佛和修佛說起。學佛，隻是在做學問而已，考究佛陀的言論，考究經文的典故。而修佛，則是遵照佛陀的教誨，依種種法門儀軌，內煉其心，外煉其形，最終獲得正果。修佛者必先學佛，但學佛者未必修佛。中國近代的佛學大師歐陽竟無，就曾斥責過手拿佛珠的學生：‘你是來學佛的，不是來修佛的’。這位‘大師’，隻學不修，到頭來不過是走火入魔。在其老年喪子後，在做法事時還一一要求悼念者觀想其子尤生，說是如此兒子就能複活，真是悲哀。要知道，佛陀是修出來的，不是學出來的，要真切理解佛陀的言行，就要走和佛陀一樣的修行之路……”
“喂～”黎萍打著哈欠抗議，“我們不是來聽你掉書袋數典故的！拜托說點實際的修行法門！”
“那麽你們要聽些什麽？”
“比如我們適合些什麽法門，並且要怎麽下手！”
“這個嘛～”封燁想了一會兒，“那我就從佛法的三乘九部說起吧。”
“隨便哪樣都行，隻要實用就成！”翁閃華還指指旁邊牆上的鍾，“把握重點，不然就輪到老淫棍說法了。”
“眾所周知，世上眾生無數種，根器資質各不相同，所以為了一一對應眾生的不同，解脫之法也分千萬種。在佛教傳入中國後，衍生的宗派很多，其中專注於實修，而且又沒有被本土宗教過分同化的，首推藏傳佛教，這一係基本保留了佛教後期密法時代的特色和修行法門。在藏地，佛教主要分成黃教格魯派，白教噶舉派，花教薩迦派，與及紅教寧瑪派。此外還有嘎當派等較小派係，但不是我們現在要說的重點。在諸教派中，擁有最高教法的是寧瑪派和噶舉派，今天我們的說法就以寧瑪派教法為基礎。”
“請問……”昶浩舉手，“看港漫，似乎都把紅教說得很不堪，還有紅邪教的說法。關於這點，大師你怎麽看？”
“那純粹是無稽之談！”封燁搖頭，“抵製紅教一說，據傳始於黃教格魯派的創始人宗喀巴，理由是斥責舊喇嘛的**和墮落。但這一點隻是以訛傳訛，我個人建議你們去看看一篇郭元興居士專為《常樂文庫》寫的論文，裏邊詳細闡述了藏傳佛教的關係與淵源。紅黃白花這些叫法，隻是漢地人自己的臆度而已，而紅教這個說法，更是把寧瑪、薩迦、噶舉混淆在一起。在宗喀巴的本傳裏，對於舊教，也即是寧瑪派的描述，僅僅隻有‘無暇’兩個字，根本就沒有任何抵製的味道。再追述曆史，在藏王朗達瑪滅佛後，寧瑪派一直是處於秘密傳法狀態，以父子叔侄的形式維持傳承。直到後宏期佛法再盛時，寧瑪派也依舊人丁單薄，即使是三素爾集結經典，建立寺院，也是以修行為核心，根本不參與政治，與其它教派政教合一的趨勢大相徑庭。既不參政，沒有權利，何來**之說？宗喀巴要改革的，是薩迦和噶舉這兩派的歪風。元朝時八師巴貴為國師，於是薩迦派權傾一朝；明朝時噶舉派上台，黑帽、紅帽兩係橫行天下。喇嘛的**，就是從這時開始。當時漢人不知區分，隻見這兩派僧人皆戴紅帽，便統統一股腦打成了紅教。而真正的寧瑪派，卻是受了無妄之災，殃及池魚。到了清朝，獨尊格魯派，當時的五世**就開始大力扶植寧瑪派，每到重要慶典都要請寧瑪派僧人做法，直到此時寧瑪派才逐步興盛起來。後來格魯派的曆代****，更有不少是轉生至寧瑪派的傳承中的，由此可見這兩派的關係是如何之鐵，根本就沒有抵製一說。”
“嗯……曆史故事是很有趣。”宋逸風也來插一嘴，“但現在我們應該是來聽修行法門的吧？”
“我之所以要以寧瑪派教法為主，是因為此派的教法最齊全，分類也最完善。其它教派雖然也各有所長，但也過於偏執此長，反不全麵了。寧瑪派將佛法判做三乘九部，三乘是小乘、大乘和密乘；九部則分為聲聞、緣覺、菩薩，事部、行部、瑜伽部，還有大瑜伽、無比瑜伽、無上瑜伽。其中前三部又稱為外三部，聲聞緣覺兩部對應與小乘教法，菩薩部為大乘教法；中三部又稱為下三部密，是漢地唐密和日本東密的主要教法；最後三部，又稱上三部密，則是佛法之精髓，在13世紀伊斯蘭軍燒毀印度超行寺後，就隻剩藏地保留有這傳承了。我們往後可能修行的教法，便主要是這上三部密。其中大瑜伽密生起次第，主旨是和觀想的本尊合二為一，得到本尊的智慧和加持的力量，更快提高自己的境界。之後的無比瑜伽密圓滿次第就開始觀修脈、氣、明點，是煉形之法，而在之前的佛法，幾乎都是修心，煉形極少。再到最高的無上瑜伽密，又分為寧瑪派的大圓滿和噶舉派的大手印兩支。大圓滿為頓法之最，大手印為漸法之極，均是無比殊勝的最高佛法。”
“哪麽我們就從這兩樣學起？”翁閃華提問。
“那有這麽簡單？”封燁搖頭，“佛法不是一蹴而就的，佛經說無任何因緣助力的凡夫要成佛，需要三大阿僧祗劫的時間，既是無量久遠，以此說明佛法艱難。但眾生的根器各不相同，會生修佛之心也自有因緣，所以會有密法傳世，宣稱可即生證佛。不過密法卻不是所有眾生都可起修的，照佛經上說，密法至少要證得初地菩薩果位，成為佛太子方可修行。通俗點講，就是至少要明心見性。不過密法殊勝，可以通過已證悟上師的灌頂，再行上師相應法，共享上師的經驗與智慧，快速達到修習密法的要求。不過三乘一體，即使根器適合，也要從基礎的佛法修起，先修小乘的不淨、慈悲、因緣、六大、數息此五觀，再以大乘心發菩薩願，修四念處，行六度波羅蜜多，完成這些後才能進入密乘。在正式修密之前，還要修相當於下三部密的四加行，全部完成才能開始生起次第的本尊觀想。”
“很繁複也很懸乎，你最好還是直說重點，該怎麽修與及修什麽法。”昶浩揉著太陽**，“不過等下次吧，該讓老淫棍上了。”
“喂！”封燁非常不情願地被拉下來，換成李誌國登台。
“各位！”李誌國清清嗓子，“作為一個中醫師、氣功家和修真者，我首先要在這裏呼籲的是：yy小說害人！修真小說誤人！你們以前看到的這些東西很多都是錯誤的！如果以後要在修真這條路上走得更遠，就要拋棄那些不正確的觀念！！！”
“這老東西在發什麽瘋？”昶浩眯著眼睛評價。
“肚子裏有點料的兩個，一個愛掉書袋，一個盡發人來瘋，搞不好我們直接去主神那裏，兌換典籍自己看還更有用。”黎萍吮吸著手裏的大杯可樂。
“知道中醫的最根本理論是什麽嗎？”李誌國還在繼續，“就是‘痛則不通，通則不痛’！”
“所以！”老家夥揮舞雙臂，外加唾液星子四濺，“什麽‘任督二脈一通，功力大進’的說法，根本就是一個徹頭徹尾的笑話！督、任二脈乃人身百脈之本，若督任不通，則百病齊出，甚至一命嗚呼！在中醫上，遇到督、任不通的症狀，直接就用鹿茸、鹿角這些通經藥強行貫通了，誰還等你‘功力大進’？這種狗屁不通的說法，似乎是武俠小說家臥龍生捏造出來的，後來被無數後輩來撿牙慧，還真是流毒無窮啊！看看和他同時代的名家，誰會鬧這種笑話？金庸國學底子深厚，司馬翎本身更是藏密瑜伽行者，都不會鬧這種讓無數中醫師和氣功家笑掉大牙的笑話。所以我要在這裏正本清源，給你們講清楚脈絡運行和真氣流轉的關係！”
“人身主要的經絡，分奇經八脈，十二正經，與及十五絡。脈中有脈氣，維持著人身的生命活動。而經脈本就暢通無阻，無所謂什麽打不打通，但在氣功中又有大小周天的說法，這是什麽回事呢？這個要先從道家金丹術說起。我們知道，道家的理念是順天合道，但在道家修行中，卻是‘我命由我不由天’的思想！這表現在丹道修煉上，就是逆脈行氣！所有道門的煉氣之法，統統都是逆著經脈原有的脈氣流轉方向，強行逆向而修。所以氣功中常見的小周天就是逆督任二脈行氣，因為逆人身之根本，所以又稱‘倒轉河車’。同理，大周天則是逆十二正經行氣。很多小說的作者根本不知道此理，寫些什麽魔門功法的時候，都是寫成逆脈行氣，運轉艱難。殊不知順魔逆道，魔家功法，反而是順脈行氣，如同順水推舟，進境迅猛。這一點上，我就很欣賞金庸和黃易這兩個作家，他們在描寫魔門功夫的時候，都明確地寫明了魔家功法是順脈行氣。如金庸在《連城訣》裏描寫狄雲修煉血刀老祖的魔功，還有黃易在《覆雨翻雲》裏描寫韓柏比較魔功和少林功夫的差異，都很貼合事實。”
“到這裏，問題也可以解決了，為什麽會有打通大小周天這種說法？就是因為逆脈行氣啊！要使真氣不依賴自己的強製意念，自發地逆脈運轉，並如同天生一般的自然順暢，是要下一番功夫的。另外雖然正常人的督脈暢通無阻，但因為長期的行、坐、臥三種動作，使督脈上出現了三處狹窄的地方，分別是尾閭、夾脊、玉枕三關。雖然此三處不妨礙正常的脈氣運行，但對於經過修煉後強大起來的真氣卻有阻滯作用，所以所謂的小周天，更多的是使真氣衝破這三關的阻滯，達成督上任下，如環無端的真氣逆轉循環過程。同樣，大周天就是使真氣延十二正經逆行，雖然沒有阻滯，但需要真氣強大到一定地步，足以充裕全身方行。那麽，通大小周天需要多久呢？古籍上有很明確的記載，‘百日築基千日功’，前者通常都是代指通小周天。也就是說，如果將過三關視為打通任督的話，僅僅三個月就能達成了！照我的同行李少波在推行其編創的‘真氣運行法’時的反饋來看，健康人過三關的平均時間僅僅隻用一個月！一個月啊！！！如果照武俠小說裏麵那樣，通個任督都要幾十年時間，那這些俠客的年紀都活到狗肚子裏去了！！！”
“不過以上說的都是氣功修煉中的大小周天，現代氣功都是源自金丹術煉氣法，雖然看起來名目繁多，但其根本都不曾跳脫出大小周天搬運真氣的範疇。金丹術在此之上還有搬運金丹的丹道周天，是各個門派的不傳之秘，根據時辰不同以對應的方法修煉金丹，對於天時地勢都有很高要求，我也隻了解個皮毛，還要看過這裏留下的法訣後才能完善，現在就不多說了。”
昶浩：“嗯……我的妖氣運行路線也是順脈的，看來還是適宜修魔咯？”
黎萍：“你還算好，聽著還有用。我們可是聽得快要打瞌睡了。”
宋逸風：“其實我隻想要一個結果就足夠了，誰能明確給個，我就跟誰混！”
李誌國：“那麽，下麵我說一下，為何道家號稱要順天行事，修煉卻是逆理……”
封燁一把把李誌國推下法壇：“你的時間也到了！該輪到我繼續！”
李誌國：“喂……”
封燁拎起一個供果塞進李誌國的嘴裏，倒是暫時堵住後麵的話了。
昶浩：“雖然同誌平時一副什麽都看得開的樣子，但在傳教的時候卻變得積極熱血起來。”
宋逸風：“這就是所謂的宗教戰爭了。不過我隻關心結果，過程就隨便吧。”
“既然剛剛老淫棍說到了氣功和丹道上的氣脈，那麽我下麵也說說密乘瑜伽中的氣脈。”封燁再度占據了法壇，開始說法。
“首先，我要先從‘瑜伽’二字說起。大家對瑜伽的了解，大多都是從街頭的瑜伽減肥廣告獲得的。正如老淫棍要斥責武俠小說中對氣脈的不實描寫，我也同樣要在此做一些澄清：那些扭來扭去的肢體動作，根本就沒觸及瑜伽的本質！瑜伽是梵文‘yoga’的音譯，其直譯是‘相應’。在印度教中，瑜伽是用來和梵天、濕婆、毗濕奴三神相應；佛教中則是與諸本尊相應。從其字麵上的意思，就知道瑜伽是一種心靈為主的修行，而不是**主導的。但在修佛法修到圓滿次第的時候，就需要修煉脈、氣、明點，成就肉身了。瑜伽中的氣，和丹道中的氣意義相同，均指脈絡中流動的生命能量。但瑜伽的氣脈，和丹道的經脈則是天差地別。丹道修奇經八脈，十二正經，瑜伽則修三脈七輪。在瑜伽的理論中，人身正中央，有一粗大氣脈從百會直通會陰，不偏不倚，正在任脈和督脈的中間。這條氣脈道家也有敘述，稱此脈為‘黃道’，更有依此脈搬運金丹的法門，稱‘中黃直透’。從百會起又有兩道脈自上而下，與中脈相交七次，此二脈為左脈右脈。七處交點即為七大脈輪，分別在百會、眉心、喉頭，心窩、肚臍、丹田、會陰。脈輪的梵文發音是‘查克拉’，是不是很耳熟？沒錯，在漫畫《火影忍者》裏就用了部分瑜伽的概念，但作者沒有下功夫考據，把‘查克拉’當成了人體的能量，和‘氣’的概念弄混淆了！不過在以後的修行中，我會保證不讓大家被錯誤的概念困擾……”
“我要接著說！”這時李誌國啃完了供果，插了回來，“雖然道家的修法看似逆道，但實際上是用另一道去逆原有道，仍然在天道運行當中！雖然用另一道修行前期難有進步，但在後期原道遇到瓶頸的時候，卻正是異道大放異彩的時刻！哪像佛家，不尊天道，必被天所不容！你們可曾見過那尊佛示現過……”
“佛家所行，那才是真正的逆道！哪像道家，又反叛又怕死，做得根本不徹底！”封燁不甘示弱，又把說話權搶回來，“佛陀解悟的是天道的反麵，是和天道同等的道理！道家修仙修到極致，也不過是與天道如一。佛家修佛修到極果，不但明了天道還知道如何逆反天道！”
李誌國：“所以佛陀就會被這個多元宇宙排斥，再也回不來了！”
封燁：“佛陀在這個多元宇宙外，自建有無量佛國淨土！任你這個婆娑世界，多元宇宙亂成什麽樣子，我都逍遙自在。”
李誌國：“不過是被趕出家門，萬般無奈之下自己蓋房度日罷了！”
封燁：“好過道家被困在這個多元宇宙裏，就是自建一個位麵也要隨多元宇宙一起生滅，不得自在！”
李誌國：“與道合一，道在我即在，隻要道不滅，我就不滅。如果道要我滅，必有滅後再生之法！”
封燁：“依賴天道，不如超脫天道！隻要位於天道之上，無論道在道滅，我皆自在不懼！”
李誌國：“哼！佛隻度信者，不信者不度！哪如道家，凡善者皆度！”
封燁：“錯！佛度有緣人，不問善惡，不管信仰！哪怕瀆佛謗佛，隻要結下惡緣，也一樣得度！道隻度善人，棄一半以上眾生於不顧嗎？！”
李誌國：“……！”
封燁：“……！”
……
宋逸風：“請問，以上……是什麽情況？”
黎萍：“我好像看到了釋迦牟尼和老子在對掐。”
昶浩：“我看到幻覺了！左邊是觀音菩薩彈著玉淨瓶唱歌，右邊是呂洞賓舉著橫條賣狗皮膏藥，上麵是韋陀的飛天拖鞋廣告，下麵是何仙姑化妝成豬頭樣的臉……”
翁閃華：“喂！兔斯基已經神經錯亂到身體不聽控製，自發性變形了！”
宋逸風：“好吧，可以的話，請在有了一個結果後再叫醒我。雖然人家根本就不期待啦……”
“統統安靜！”翁閃華一敲法壇前的那口大鍾，發出震天巨響。本來這口鍾，是封燁打算在有人瞌睡時派上用場的，現在卻要拿來做控場之用了。
“廢話就都不要說了！直接一點，誰適合什麽法門就挑誰去傳法！不要弄得像邪教教主在互相謾罵一樣！”
正在拉扯中的邪教教主和神棍郎中停下來了，再互相望了一眼後悻然分開。
“那我就先要小浩和女王兩個，其它人都先去給老淫棍試試。”封燁看了一圈台下的聽眾，迅速決定了人選。
“不要用‘要’這個詞！”昶浩抗議，“而且也不要說讓老淫棍‘試試’！這個語境搭配起來感覺非常猥瑣！”
“那就先照同誌說的分配。”翁閃華卻是同意了這陣營劃分，“我的技能還很不完善，確實需要像老淫棍這種精通氣功和脈理的高手指點。牛郎要修魔，就更不用說了。至於兔斯基，去了解點修真基礎知識也對後續研究有好處。等大家都有了相關基礎後，再去兌換技能吧。”
“那麽走好。”黎萍這話絕不是好意，“趕緊把你那能嚇死人的招數弄完善，說不準還能讓你的身體恢複正常年齡狀態！”
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