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    我覺得jj的體係很不錯很有特色,需要的是進一步精細化。(百度搜索$*千載提供該最新章節閱讀-ww*$他的體係覺得其實從佛本到陽神到永生是不斷形成,一脈進化的。中間多了龍蛇這塊寫實的補充。


    佛本提出了“聖人“和“氣運”的概念,“聖人”和其他劇情人物的關係是玩家和npc的關係,缺乏和npc的互動。這種小說就有了棋手下棋子的特征。


    第二個是“氣運”。氣運這種資源是有限而且排他的,小說的主題就變成了爭奪有限的氣運,成了jj一切小說的主線(龍蛇除外),使得他的小說呈現了零和遊戲的特征――參賽方不可能共生,沒有妥協,結果隻有唯一的贏家,其他都是輸家。


    黑山老妖模糊地有了“傳承”的概念。每一個勢力都有一個諸子百家的傳承。這個傳承就擺脫了門派的限製。門派需要一個組織,需要師父兄弟,而且會拘泥於傳統文那種弟子不如師,師父如父的模式。但是傳承未必,可以一人傳一人,可以一人獲得幾千年前的遺產。而且傳承多了一種道統性,我傳你的道統,並不意味著我是你的弟子――我是黑山老妖,你也是黑山老妖。在意誌和人格上完全平等,不過是不同時代某種道的轉世體。


    龍蛇的概念我覺得是“肉身產精神”這點強烈唯物主義特征的升級線。釋迦牟尼的神通是因為他的肉身強大,開出種種精神上的神通。低武頂峰的王超也有了種種不可思議的異能。


    到了陽神,這四個概念都得到了接近好的融合與組織。


    1“彼岸”就是聖人了,但是在陽神中虛懸,就不會造成主角和其他人物玩家與npc的關係(結尾另說)。


    2而洪易陽神的主線就是和洪楊、虛家、夢神機、神王等爭奪誰先到彼岸的零和遊戲。


    3至於“傳承”,陽神每個人都有自己的道統,洪易是諸子百家、洪楊是造化道人、夢神機太一門,虛家是盤皇,唐方李等是其他幾個聖皇。


    4“肉身成精神”的概念在陽神得到貫徹――確實都是先修肉身,達到肉身的準入門檻(這點唯物主義的特征十分強烈),再進行精神進階的。但是陽神還不徹底,分成了武和法兩係――其實我們到後麵看,高階已經沒有什麽實質性上的分別。為什麽不索性肉身――神通到底呢?


    這裏不討論《永生》金手指,方寒狗屎運的問題。從四個概念上看,jj確實進一步展整合了。


    “肉身產*神力”這點,他一線化為“肉身十重(龍蛇)-神通十重-長生十重(道統的代表人物)-仙境十重(應該是各種道統的創始)-永生(虛懸的聖人位)”


    永生的不和諧處是“門派”――方寒的強大是因為繼承了黃泉大帝的道統和世界樹,方清雪是雷帝,華天都是盤武仙尊,孟少白是無生劍派。門派本身對於他們的提升幾乎沒有關係,隻給了他們一個正道的名分,並為劇情的衝突設定了限製――學院流的限製――但這個學院目前看來是不成功的,或說不像傳統上家庭式的門派(超級大佬照著小徒弟),而是內部鉤心鬥角的公司。


    以上是一點點想法。


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