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天下以何為正？恐怕有萬千答案。
原本看到方家，我便在想，為何姓方？聯想到方圓此人，俗話說，沒有規矩，不成方圓；這方家，實則代表的就是規矩。是奴才，就要守住奴才的本分。這就是他的規矩！如果不是有主角這樣將要逆天的人物存在，恐怕沒有人會覺得這規矩不對。對於方家來說，守住這規矩的，就是正，破壞這規矩的，就是邪。
而在我們心中呢？不管活了多久，看了多少的世事，恐怕也積累總結下不少的規規矩矩，以為不可逾越，實則大謬不然，更惶論在小說中了。
古人有替天行道的說法，可見人心之中，實則是以天道為正。
那麽又何為天道？恐怕說起來見仁見智。
不過天道浩瀚如海，世情紛擾如百川，想必又都脫不出其範疇。
而且自古天道渾茫，本不分正邪，日月星辰，各守其位而已。
試想太陽日夜運轉不息，倘若對某處略加關照，必然立成災禍。
所以太陽必然是無情的，天道也同樣無情，而正是在這無情的天道中，萬物得以有了生死輪回的根基和環境。
這無情，未必不可以說是一種大情，超脫於生死之外。
而作為人來講，打起天道的旗號，無非就是另立規矩，從心行事，以人心代天心罷了。
其實卻都在天道之中。
反，道之動。
生是道，殺亦是道。
有生無殺，何來萬物的平衡，何來物種的延續？
所以從心而行，即是行的天道，慨然無畏，舒張性情，其人自如天，自為聖。
孔子曰：從心所欲而不逾矩，就是這樣的境界了。
而此時的世間法，世間情，以及各人心中立起的種種規矩，在這天道麵前，又算得什麽？
天下何為正？
無正無不正。
各爭性命，各逞其能，慨然赴命，欣然做人，生死一笑而已。
如此，便當得起一方主角，一路英豪。
春哥，鳳姐，莫不如是。
知此道理，再來觀之，見無物不正矣！
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天下以何為正？恐怕有萬千答案。
原本看到方家，我便在想，為何姓方？聯想到方圓此人，俗話說，沒有規矩，不成方圓；這方家，實則代表的就是規矩。是奴才，就要守住奴才的本分。這就是他的規矩！如果不是有主角這樣將要逆天的人物存在，恐怕沒有人會覺得這規矩不對。對於方家來說，守住這規矩的，就是正，破壞這規矩的，就是邪。
而在我們心中呢？不管活了多久，看了多少的世事，恐怕也積累總結下不少的規規矩矩，以為不可逾越，實則大謬不然，更惶論在小說中了。
古人有替天行道的說法，可見人心之中，實則是以天道為正。
那麽又何為天道？恐怕說起來見仁見智。
不過天道浩瀚如海，世情紛擾如百川，想必又都脫不出其範疇。
而且自古天道渾茫，本不分正邪，日月星辰，各守其位而已。
試想太陽日夜運轉不息，倘若對某處略加關照，必然立成災禍。
所以太陽必然是無情的，天道也同樣無情，而正是在這無情的天道中，萬物得以有了生死輪回的根基和環境。
這無情，未必不可以說是一種大情，超脫於生死之外。
而作為人來講，打起天道的旗號，無非就是另立規矩，從心行事，以人心代天心罷了。
其實卻都在天道之中。
反，道之動。
生是道，殺亦是道。
有生無殺，何來萬物的平衡，何來物種的延續？
所以從心而行，即是行的天道，慨然無畏，舒張性情，其人自如天，自為聖。
孔子曰：從心所欲而不逾矩，就是這樣的境界了。
而此時的世間法，世間情，以及各人心中立起的種種規矩，在這天道麵前，又算得什麽？
天下何為正？
無正無不正。
各爭性命，各逞其能，慨然赴命，欣然做人，生死一笑而已。
如此，便當得起一方主角，一路英豪。
春哥，鳳姐，莫不如是。
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