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花了我兩天兩夜的時間，一鼓作氣讀完《佛本是道》，於是，又多了一本追看的小說。（八度吧
如果貫穿閱讀全書，其實，這書開篇和後續發展風格迥然不同，前幾章就出現“血族、龍組”，文筆也如左手寫字，要不是這書挺火，抱著好奇心態去閱讀的話，基本上屬於閱讀5分鍾就可以按右上角xx的貨色。
不過，真耐著性子閱讀下去，以前一百章來論，故事寫得還可以，蠻順暢的，且重新整第一遍閱讀後留存在腦海中的故事情節。人間現代都市中的一個“小人物”周青，在機緣巧合下習得《煉器宗》的修煉法門，後巧取豪奪，再加上經常得之上天莫明“眷顧”,因而，在極短時間內成為道門強者，自創天道宗，而後，滅昆侖、蜀山等人間道門大派，使之盡歸於廣成子道統的崆峒派，人間道門派係紛爭終於暫止。
此乃《佛本是道》之人間故事，大約一百六十章左右，若從快速閱讀的角度，情節尚且緊湊，特別是從主角周青跟隨軒轅法王，溫藍新去長平奪取軍魂，主角遇到被封印在女蝸山河社稷圖中的殺神白起開始，我作為讀者，讀感已能入戲了，因而隨著作者設計的發生在周青與昆侖之間的矛盾衝突，主角在道門派係紛爭中以“力量”求生存，這故事讀得也越來越順眼了。當然,諸如雲中子的北海仙宮，以及“打神鞭”、“七寶妙樹”、“斬仙飛刀”這類與《封神》相關的法寶逐一登場，也是吸引我閱讀下去的原因之一。
前麵的章節,可謂在部分情節的設計上有亮點，也有波瀾起伏，橫看豎看，都像個主角練級衝關的yy小說。但是，沒曾想到了地仙界，作者筆法一轉，不僅情節上成千裏伏線，成前後呼應之勢，整個故事的走向仿佛忽然之間就走到了另一端，從而成功地與《封神》對接，這也許是作者早就蓄謀給讀者的一個陰謀。
假如把情節構思比作盆中一棵樹，作者來造型。《西遊記》的造型好比取法於蘇派或揚派，從主線上來說，大鬧天宮後，就是唐僧西天取經，直到後來師徒修成正果。其中九九八十一劫，就好比吳承恩在這故事的主幹上綁紮修剪枝葉成楊派片雲，一片一片如塔雲，從根到首。但是，這情節主幹的問題在於，假若這九九八十一片雲，從中剪掉幾片雲，料想也無傷大雅，即便我將樹幹從中截斷，以蘇派的大帽子式的剪枝技法，也能遮去疤痕，依然有頂。因此,西遊記的情節構思,從取材的坯子來說，不算良材，某種程度上，有主線，但拚接其中的九九八十一難，大都為短篇來拚接裝飾主幹，正如揚派盆景技法。
再論封神，從主線上來看,表麵是武王伐紂，其來由也似乎是紂調戲冒犯了一下聖人女蝸，但其實根源的構思應該還是三教聖人立封神榜來完殺劫。因此，從坯子上，封神的“根係”很好，可謂有“抓根”，假如許仲琳技法高超，可以采取嶺南的截枝技法，當能成就嶺南大樹型，可惜了這個好坯子。
但這裏再提一下人物，西遊情節本就是個“直”材，主角寫得比較集中，就那麽師徒幾人從頭到尾度劫鬧騰，從閱讀的角度，讀者的注意力相對容易集中。封神則麻煩許多，因根係龐大的原因，多角開花，可謂無主角，從情節上形成“多幹叢林”，但多幹叢林也是要有主次區分的，可惜這就牽涉到主角的視角問題了，封神演義的主根係是“三教聖人簽署封神榜”，偏偏作者在整個作品裏從沒有以“三教聖人”的視角來推動情節，因此閱讀過程中，一盤散棋，卻不知棋從何來，或為何而來，於是，封神的這個嶺南多幹叢林的好坯子最後反而無景。
放到《佛本》裏，封神的這個主根係的問題解決了，因為主角最終修到了與三教聖人同等級別的位置，從一個棋子，轉成為一個行棋者。這個視角的轉變，整個故事的局麵立即開闊，於是《佛本》地仙界的故事行筆，作者可以如封神那般鋪開來寫，這嶺南的多幹叢林式終於成型，大善。
作者夢入神機的確摘了“封神”這個在構思上的好果子，而“封神”這個構思一旦展開，就如“雞生蛋，蛋生雞”一般，有很多空間去展開，當然,思路每進一層，就如“修道”，完全需要作者有一個能圓其說的邏輯來支撐，正正反反去論證，再加上需要情節與之相匹配，希望作者最後莫走火入魔，偷笑。
另：在設定以及人物的塑造上，《佛本》一書，也從封神與西遊中摘了不少好果子。
西遊有一個放在今天絕對在設定上的硬傷。猴子大鬧天宮多生猛，除了如來,連太上老君都沒辦法。但到了取經，就一下子連降不知道多少級，整個取經就是猴子不停搬救兵的一次次重演。問題來了，法寶就這麽重要嗎？以至於金角銀角這兩個太上老君的童子，隻要有了法寶，猴子就要吃鱉但大鬧天宮那時候又怎不使出來，相信憑猴子個性，鬧天宮那時侯，無論誰喊一聲，“臭猴子”，猴子還不立馬應了。
封神也有同等設定上的問題，徒弟一旦拿了師傅的看家法寶，可謂完了,當師徒對陣，徒弟祭出法寶，師傅隻能落荒而逃，哈哈。
《佛本》裏對待道行與法寶的處理，我還是比較欣賞的。僅舉一例，呂洞賓手中有法寶排名第一的盤古幡，卻奈何不了道行比他高出許多的蚊道人，為何？力不能用法寶也！封神中孔宣的五色神光連陸壓見了都要落荒而逃，但《佛本》中周青得了五色神光卻不能像孔宣那樣運用自如，何者?因為每片神光如山嶽那般重量，道行不夠，又如何使得。
因此，在設定上《佛本》脫胎於封神，但顯然經過了邏輯上思考。另外,《佛本》許多情節脫胎於封神、西遊，但功效在補缺。比如:蚊道人。按封神一書中，接引道人將截教門人龜靈聖母收走，沒想到法寶中寄生有蚊子，從而將龜靈聖母吃得一幹二淨，後又將接引的十二品蓮台吃了三品。這本來是封神中一處不起眼的“後話”，但《佛本》補了這個“後話”，另外還有封神中最神秘的陸壓的來曆，《佛本》中處理得也很有意思。而寫到了地仙界，《佛本》的人物大都建立在《封神》、《西遊》還有《蜀山》、《山海經》之上，間而取材於牛郎織女、白蛇傳等民間傳說，將之熔入一爐，以因果關係匯入情節，在某些人物的設定上還有些顛覆的意思在裏麵。
比如，《佛本》中我很欣賞作者於“通天教主”、“陸壓”、“紅孩兒”以及《蜀山》中軒轅法王等人的刻畫。
通天教主在封神中，以我當初閱感，是個很值得同情與尊重的人物。三教並簽封神榜，最後上榜的卻大都是他截教弟子，而在三教中，他的弟子“非人類”最多，也經常得到闡教門人的取笑，但從另一層含義上，通天選徒還是不以出身論的，因此,他的徒弟中有“三霄”、“多寶”這種牛人，闡教弟子論戰鬥力，在封神中應該是不如截教的，所以元始以大欺小，出手以三寶如意幹掉雲宵。再回到通天的‘恨‘上,雖然封神榜合同簽了，但通天教主這口怨氣終究還是忍不住，哪怕以一對三，通天教主還是爭這口氣，但結局可想而知。
雖然老師鴻均最終以三枚火棗解糾紛，但通天教主這憋氣還是明顯的。他等啊等，終於等到了一個盟友，而且是心狠手辣勘比元始，陰險狡詐可比準提，這個人就是《佛本》的主角周青。這時候，可想而知,通天內心的激動，這種心情猶如《大唐》裏宋缺等到了寇仲。《佛本》一書裏，對於通天這種心態塑造得相當微妙,看點頗多。
在《封神》裏陸壓是個神秘角色，亮相不多，但他那個“葫蘆寶貝”斬了妲己，的確讓這個角色讓人記憶深刻。但神秘往往意味著“見不得光”，果然，在《佛本》裏，這個角色一旦曝光，立即成為《佛本》中僅次於準提的陰險角色，按“斬三屍”，陸壓在佛本中應該除了“烏巢道人”還有一個身份是“大日如來”，沒仔細看，不過“陰險”是跑不了了。
紅孩兒在《西遊記》裏，個人讀感，從角色塑造上，是個僅次於猴子的“造反”角色，僅從吳承恩描寫觀音收紅孩兒的那一段，就能看出來紅孩的“狠”與“桀驁不馴”。《佛本》中，作者延續這種刻畫，在某些情節上還有突破點,比如紅孩兒**那一段**糾纏的情節設計。
取材《蜀山》中的軒轅法王目前還不能說作者刻畫成功，但作者安排給軒轅法王的際遇有些嚼頭，角色塑造有空間。曾經老大帶小弟，在人間，主角基本上屬於軒轅法王帶著玩的料。沒想到到了地仙界，身份來個一百八十度的轉折，此時,軒轅法王連主角的小弟都當不上了，這個心態轉換，以角色刻畫論，很有意思。
與此類同可以“影射到現實”的人物，還有鎮元子，屬於明顯站錯陣線的一個角色，陣線戰錯豈得了，即便鎮元子是地仙之祖，有僅次於五大聖人的實力，但論心狠手辣，聖人如同政治家,是一個賽過一個想元始狠起來，都能不顧顏麵，以大欺小，而準提更狠，如來把他的徒弟猴子壓在五指山下，回過頭來，準提就把如來鎮壓在海眼之中。“聖人不仁，以天地萬物為豬”，於是，一旦站錯了陣線，即便是強如鎮元子，也隻能最後成聖人交易下的“灰灰”。
此外，作者在處理觀音、普賢、文殊與他們坐騎金光仙、虯首仙之間恩怨，真很有顛覆的意味，其中因果而來的感情處理也特別有意思,這個才識名副其實的‘階級仇恨‘。
《西遊》中的猴子，在佛本中的設定上有新意，主要來源於“斬三屍”，猴子一分為三。這三種角色中，暴猴齊天大聖延續西遊的人物性格塑造，目前處理得不過不失。悟空道人剛出場的時候，刻畫的不錯，後來則有些“無光”。隻有一個鬥戰勝佛也就是後來轉世的李聖，角色處理得暫時有些模糊。
其它的角色，比如有些“花癡”的哪吒，鬥戰好狠的“白起”也有亮點時候，《佛本》中人物太多，不能一一道來，隻可惜了八戒。
最後道一聲，《佛本》的文筆很好，真的值得一看。\
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不過，真耐著性子閱讀下去，以前一百章來論，故事寫得還可以，蠻順暢的，且重新整第一遍閱讀後留存在腦海中的故事情節。人間現代都市中的一個“小人物”周青，在機緣巧合下習得《煉器宗》的修煉法門，後巧取豪奪，再加上經常得之上天莫明“眷顧”,因而，在極短時間內成為道門強者，自創天道宗，而後，滅昆侖、蜀山等人間道門大派，使之盡歸於廣成子道統的崆峒派，人間道門派係紛爭終於暫止。
此乃《佛本是道》之人間故事，大約一百六十章左右，若從快速閱讀的角度，情節尚且緊湊，特別是從主角周青跟隨軒轅法王，溫藍新去長平奪取軍魂，主角遇到被封印在女蝸山河社稷圖中的殺神白起開始，我作為讀者，讀感已能入戲了，因而隨著作者設計的發生在周青與昆侖之間的矛盾衝突，主角在道門派係紛爭中以“力量”求生存，這故事讀得也越來越順眼了。當然,諸如雲中子的北海仙宮，以及“打神鞭”、“七寶妙樹”、“斬仙飛刀”這類與《封神》相關的法寶逐一登場，也是吸引我閱讀下去的原因之一。
前麵的章節,可謂在部分情節的設計上有亮點，也有波瀾起伏，橫看豎看，都像個主角練級衝關的yy小說。但是，沒曾想到了地仙界，作者筆法一轉，不僅情節上成千裏伏線，成前後呼應之勢，整個故事的走向仿佛忽然之間就走到了另一端，從而成功地與《封神》對接，這也許是作者早就蓄謀給讀者的一個陰謀。
假如把情節構思比作盆中一棵樹，作者來造型。《西遊記》的造型好比取法於蘇派或揚派，從主線上來說，大鬧天宮後，就是唐僧西天取經，直到後來師徒修成正果。其中九九八十一劫，就好比吳承恩在這故事的主幹上綁紮修剪枝葉成楊派片雲，一片一片如塔雲，從根到首。但是，這情節主幹的問題在於，假若這九九八十一片雲，從中剪掉幾片雲，料想也無傷大雅，即便我將樹幹從中截斷，以蘇派的大帽子式的剪枝技法，也能遮去疤痕，依然有頂。因此,西遊記的情節構思,從取材的坯子來說，不算良材，某種程度上，有主線，但拚接其中的九九八十一難，大都為短篇來拚接裝飾主幹，正如揚派盆景技法。
再論封神，從主線上來看,表麵是武王伐紂，其來由也似乎是紂調戲冒犯了一下聖人女蝸，但其實根源的構思應該還是三教聖人立封神榜來完殺劫。因此，從坯子上，封神的“根係”很好，可謂有“抓根”，假如許仲琳技法高超，可以采取嶺南的截枝技法，當能成就嶺南大樹型，可惜了這個好坯子。
但這裏再提一下人物，西遊情節本就是個“直”材，主角寫得比較集中，就那麽師徒幾人從頭到尾度劫鬧騰，從閱讀的角度，讀者的注意力相對容易集中。封神則麻煩許多，因根係龐大的原因，多角開花，可謂無主角，從情節上形成“多幹叢林”，但多幹叢林也是要有主次區分的，可惜這就牽涉到主角的視角問題了，封神演義的主根係是“三教聖人簽署封神榜”，偏偏作者在整個作品裏從沒有以“三教聖人”的視角來推動情節，因此閱讀過程中，一盤散棋，卻不知棋從何來，或為何而來，於是，封神的這個嶺南多幹叢林的好坯子最後反而無景。
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封神也有同等設定上的問題，徒弟一旦拿了師傅的看家法寶，可謂完了,當師徒對陣，徒弟祭出法寶，師傅隻能落荒而逃，哈哈。
《佛本》裏對待道行與法寶的處理，我還是比較欣賞的。僅舉一例，呂洞賓手中有法寶排名第一的盤古幡，卻奈何不了道行比他高出許多的蚊道人，為何？力不能用法寶也！封神中孔宣的五色神光連陸壓見了都要落荒而逃，但《佛本》中周青得了五色神光卻不能像孔宣那樣運用自如，何者?因為每片神光如山嶽那般重量，道行不夠，又如何使得。
因此，在設定上《佛本》脫胎於封神，但顯然經過了邏輯上思考。另外,《佛本》許多情節脫胎於封神、西遊，但功效在補缺。比如:蚊道人。按封神一書中，接引道人將截教門人龜靈聖母收走，沒想到法寶中寄生有蚊子，從而將龜靈聖母吃得一幹二淨，後又將接引的十二品蓮台吃了三品。這本來是封神中一處不起眼的“後話”，但《佛本》補了這個“後話”，另外還有封神中最神秘的陸壓的來曆，《佛本》中處理得也很有意思。而寫到了地仙界，《佛本》的人物大都建立在《封神》、《西遊》還有《蜀山》、《山海經》之上，間而取材於牛郎織女、白蛇傳等民間傳說，將之熔入一爐，以因果關係匯入情節，在某些人物的設定上還有些顛覆的意思在裏麵。
比如，《佛本》中我很欣賞作者於“通天教主”、“陸壓”、“紅孩兒”以及《蜀山》中軒轅法王等人的刻畫。
通天教主在封神中，以我當初閱感，是個很值得同情與尊重的人物。三教並簽封神榜，最後上榜的卻大都是他截教弟子，而在三教中，他的弟子“非人類”最多，也經常得到闡教門人的取笑，但從另一層含義上，通天選徒還是不以出身論的，因此,他的徒弟中有“三霄”、“多寶”這種牛人，闡教弟子論戰鬥力，在封神中應該是不如截教的，所以元始以大欺小，出手以三寶如意幹掉雲宵。再回到通天的‘恨‘上,雖然封神榜合同簽了，但通天教主這口怨氣終究還是忍不住，哪怕以一對三，通天教主還是爭這口氣，但結局可想而知。
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在《封神》裏陸壓是個神秘角色，亮相不多，但他那個“葫蘆寶貝”斬了妲己，的確讓這個角色讓人記憶深刻。但神秘往往意味著“見不得光”，果然，在《佛本》裏，這個角色一旦曝光，立即成為《佛本》中僅次於準提的陰險角色，按“斬三屍”，陸壓在佛本中應該除了“烏巢道人”還有一個身份是“大日如來”，沒仔細看，不過“陰險”是跑不了了。
紅孩兒在《西遊記》裏，個人讀感，從角色塑造上，是個僅次於猴子的“造反”角色，僅從吳承恩描寫觀音收紅孩兒的那一段，就能看出來紅孩的“狠”與“桀驁不馴”。《佛本》中，作者延續這種刻畫，在某些情節上還有突破點,比如紅孩兒**那一段**糾纏的情節設計。
取材《蜀山》中的軒轅法王目前還不能說作者刻畫成功，但作者安排給軒轅法王的際遇有些嚼頭，角色塑造有空間。曾經老大帶小弟，在人間，主角基本上屬於軒轅法王帶著玩的料。沒想到到了地仙界，身份來個一百八十度的轉折，此時,軒轅法王連主角的小弟都當不上了，這個心態轉換，以角色刻畫論，很有意思。
與此類同可以“影射到現實”的人物，還有鎮元子，屬於明顯站錯陣線的一個角色，陣線戰錯豈得了，即便鎮元子是地仙之祖，有僅次於五大聖人的實力，但論心狠手辣，聖人如同政治家,是一個賽過一個想元始狠起來，都能不顧顏麵，以大欺小，而準提更狠，如來把他的徒弟猴子壓在五指山下，回過頭來，準提就把如來鎮壓在海眼之中。“聖人不仁，以天地萬物為豬”，於是，一旦站錯了陣線，即便是強如鎮元子，也隻能最後成聖人交易下的“灰灰”。
此外，作者在處理觀音、普賢、文殊與他們坐騎金光仙、虯首仙之間恩怨，真很有顛覆的意味，其中因果而來的感情處理也特別有意思,這個才識名副其實的‘階級仇恨‘。
《西遊》中的猴子，在佛本中的設定上有新意，主要來源於“斬三屍”，猴子一分為三。這三種角色中，暴猴齊天大聖延續西遊的人物性格塑造，目前處理得不過不失。悟空道人剛出場的時候，刻畫的不錯，後來則有些“無光”。隻有一個鬥戰勝佛也就是後來轉世的李聖，角色處理得暫時有些模糊。
其它的角色，比如有些“花癡”的哪吒，鬥戰好狠的“白起”也有亮點時候，《佛本》中人物太多，不能一一道來，隻可惜了八戒。
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