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《三陰戮妖刀》為本部多年前獲得的一部進攻性特種功夫的手抄秘籍孤本，原為劉宗佐先生之道友"天涯行者"李先生所珍藏，因與劉宗佐先生探討古代法術中的超距離攻擊的可能性和原，終有茅塞頓開、勝讀十年書之歎，由於感念劉先生毫不吝惜內秘學的慈悲法施，故將自己研練珍藏的《三陰戮妖刀》手抄秘本相贈。
據秘籍引文來看，此三陰刀法是古代的一個秘密道會或者門派“玄天升龍道”的一種秘傳進攻性功法，該門派的情況曆史上似乎並無記載，故其年代以及流傳地區也難於考證，從文中來看，此秘籍為其第二十二代或二十三代傳人在遭遇大劫難時著錄成文，並藏於某處，留待有福緣的後來人得之“為扶善之資”的。據近期一些朋友提供的信息來看，該秘籍成書時間應該是在明朝末年農民起義軍首領張獻忠率部攻占湖北之後，張獻忠是曆史上著名的殺人魔王，建立“大西王朝”後自稱“老萬歲”，因為早年加入“順天教”修煉特殊道法，因而“占字”絕育，據說學其道法之前要在祖師壇前立下“今世不求男和女”或者“今世五根不求全”之類毒誓，以符合“有得必有失，有舍才有得”的神道教義，張獻忠後來收了幾個義子，其中孫可望、李定國、劉文秀、艾能奇等人皆武藝高強，被封為東南西北四大將軍。
其時玄天升龍道總壇在湖北某地，其法脈可能源於武當，由於不願並入順天教而與之發生衝突，終因寡不敵眾被順天教高手帶同大西軍隊擊破，僅有極少數人逃生，玄天升龍道由此覆沒無聞，著錄此三陰戮妖刀秘籍的前輩當是幸存者之一，不知是什?原因他後來輾轉到達陝西某地並留下三陰戮妖刀秘籍，該處實為順天教勢力範圍，據推測可能是他覺得最危險的地方才最安全，又或者抱著複仇的願望，潛伏於仇家左近伺機將有所為吧。
後張獻忠入川不久，順天教主暴亡，教內發生分裂，原順天教屬下的李自成與張獻忠勢成水火，於漢中等地發生激戰，導致兩敗俱傷，致使滿清坐收漁人之利，後張獻忠在四川建立大西政權，其地方官員常被刺客所殺，據中國通史記載，有些地方的大西縣官在三四個月內被連續刺殺達十餘個之多，是否為玄天升龍道幸存的高手所為已無從考證，張獻忠因這類事件頻繁發生，又查不出刺客線索，故懷疑川人皆已通敵，於是在成都立起著名的“七殺碑”，碑文曰∶“天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺”，命令大西軍大開殺戒，在成都以及四川各地進行史無前例的大規模屠殺，殺得四川十室九空，後來因為人民太少，官府又從湖北兩廣等地強逼百姓遷居四川，該移民事件即曆史上著名的“湖廣填四川”。
後來張獻忠納妃生子破了毒誓，功夫法力大減，戰事也節節失利，最終不得不放棄成都北撤，在西充縣境內遇襲暴斃，史料中說他是親自出營到鳳凰坡察看敵情時被清軍弓箭射殺，民間則有傳說其與李自成一樣“遭神道所殛”，據認為，順天教下這兩個最大的反王都是被複仇的高手所殺，複仇者是否是玄天升龍道幸存者故已無從考證，但以張獻忠武功之強及其隨身侍衛均非泛泛之輩的情況來看，普通的弓箭手在倉猝遭遇之際恐無致其於死地的能力。
李自成在湖北通山縣九宮山的情況也是如此，官府奏報中說他被鄉民所殺，首級也不可得，眾人皆不敢相信，以為是推搪之語，試想以其身經百戰縱橫疆場的武功，豈能被區區鄉民所殺？
但玩筆杆子的史家畢竟缺了武功方麵的知識，普通鄉民與武林高手的區別他們顯然是忽略了，但兩者能力的懸殊在曆史事件中卻是不應該被忽略的，否則曆史中就會留下太多的“不解之謎”。
有朋友正根據該曆史事件的線索創作曆史武打小說，小說名稱暫定為《玄刀傳》，以小說的形式來為三陰戮妖刀功法提供一個曆史係統，劉宗佐先生也將親自參與該小說的策劃和創作。
由於李先生沒有介紹他得到此秘籍的經過，所以我們也不知道此秘籍究竟是什?時候重見天日的，隻知道他當時是這部秘籍的唯一擁有者，並據此秘籍練成了以右手三陰刀訣隔空傷人的功夫。
三陰戮妖刀所練的並不是鋼鐵之刀，而是由修煉者經過“內練築基”、“三陰煉氣”、“化煞練刀”這三個內功練習步驟共三甲子日（一百八十天）的修煉，達到一手掐五行訣，一手做成三陰刀訣發出“玄刀”之“煞氣”在“三至五丈內”依五行之氣生克之理“縱橫揮擊……以施於人，輕則斷其經脈毀其神誌，重者如遭雷擊當場殛命，即令身懷排堅抗銳之功，更著金鎧鐵甲，玄刀之下，亦無僥幸之望，大凡為玄刀所傷者，皮肉多無破損，唯見一青黑色之痕，此玄刀之跡也……”
據李先生的修煉經驗來看，要真正做到玄刀之下令人“當場殛命”似乎不太可能，或者是現代人因外部刺激太多而使神誌和內氣過於散亂，不像古人那?容易高度集中精神來馭氣，所以成功的級數比之古人有所不及，但經過一年半載的修煉之後，隔空傷人確非難事，李先生曾介紹了親曆的幾個事例，第一個傷在他無形玄刀之下的是他原來所在單位的一個上司，這人姓林，是陝西人，不知道什?原因總是跟他過不去，不但故意找茬，還經常當著眾人的麵拿他取笑，李先生終因忍無可忍而自動離職，後來在外做小生意時極偶然地得到了這部秘籍，當時正是氣功熱潮的後期，高中文化的李先生因為也隨大流學習過一些氣功，所以能夠看懂這部淺顯的文言文秘籍，當即依法習練，並堅持了半年多，根據秘籍上所說的時間認為自己應該已經有所成就了，便想找人試一試，想來想去，這輩子最大的仇人就是那個林某，便在其住宿的樓下伺機向他隔空“斬了一刀”（隔著大約三米遠），當時還怕真的將他當場擊斃自己會受到懷疑，所以隻是用五行訣法中的水字刀訣隔空向他小腿上斜斬了一下，而當時林某似乎毫無感覺，李先生既忐忑不安又覺得失望，懷疑自己並沒有練成三陰戮妖刀。
但在一個多月之後，有個原來的同事到他的煙攤來買煙，因為早知道他慪林某的氣，就順便告訴他一個“喜訊”，原來林某這段時間經常腿不舒服，好像是風濕關節痛之類，經常看到他捏揉拍打腿上的穴道，走路好像都不太得勁，在上星期一下班的時候竟然從幾級樓梯上摔了下去，已經住院了……
李先生還介紹了出招攻擊的經驗，在那一次暗算林某的出手中，水訣刀法揮出時，感到整個中指直到掌跟忽然有一陣發涼，那種感覺很難形容，似乎是手指裏麵忽然“空掉了”、“少了什?”的感覺。
據研究認為，三陰戮妖刀訣法等練習方法所強化的主要是手太陰肺經、手少陰心經和手厥陰心包經這三條經脈，其“三陰”之名可能也就是由此而來。
當時李先生的感覺可能說明那一招水訣刀法隻是調動了其右手中指上的手厥陰心包經脈的能量，那種局部發涼的感覺在不少外發能量場的練習者身上都出現過，據劉宗佐先生披露，在一些遠距離法術的施行過程中人體往往也會出現類似的發涼感，原因就是人體的能量場在離開或探出**區域時帶走了微量的熱能，還有就是精神上的某種感應造成了局部神經的震動，從而產生了發涼的幻覺，這兩種情況當然也可以兼而有之，實踐證明，在施法術者有突然的“發涼”和異常的“寒意”出現的情況下，其所施的法術多有可觀的效驗，反之則因為生命能量場沒有在淺表意識的引導下發生相應的運動而使法術無效。
李先生認為水訣刀法並不是隻能調動手厥陰心包經的能量，當時一方麵可能是因為心裏沒底，多少有點慌亂，另一方麵則可能是因為那時練習的火候還不夠，功力還淺，所以那一招隻調動了手厥陰心包經的氣脈，因為在後來的一些“行俠仗義”行動中證明了水訣也能夠調動大拇指和小指上的經脈，其他的訣法也是一樣，其金木水火土的性質可能另有奧秘，李先生認為可能是針對人體的髒腑器官或經絡目標而選取相應的生克手法，比如水訣可能是主攻五行屬火的心髒和小腸區域，而金訣則最利於攻擊五行屬木的肝髒和膽腑及其相關經脈乃至重要穴位區……
用李先生的話來說∶“不要看它這?薄薄的一本，我是越練越感覺到其中奧妙無窮，真正是所謂真傳一張紙、假傳萬卷書，那些厚篤篤的書我原來也看過好多，但平心而論，真的是拉拉雜雜翻過來倒過去，又莫名其妙的東拉西扯，看得人腦殼發昏，真正的關鍵哪裏要得了那?多廢話啊，這部秘籍言簡意賅，其中顯然還有很多道理沒有闡發，不親自鑽進去確實是看不出來，而真正鑽進去了又自然而然的從裏麵看出了更深奧的東西，依我說，這才稱得上是真正的秘籍，隨便拿給哪個多有文化的大學教授看，也叫他一眼看不穿……”
劉宗佐先生則講∶我們中國的傳統文化正是“淺嚐之則謂之淺，深造之乃見其深！
謂之淺者何慮非淺薄之徒，見其深者森然見可造之才。”又說∶中國文化受禪宗的影響很深，注重悟性，在傳授的時候往往故意簡略其事，逼著後學者投入心力更有所創見，正如禪宗所謂“見齊於師，減師半德，見過於師，乃堪傳授！”，所謂“紙上得來終覺淺，故知此事要躬行”是也！
也不知道是從什?時候開始，中國人逐漸失去了固有的文化傳統，也許是後學者的素質越來越低，所以搞得教育者們都要翻來覆去無微不至、旁敲側擊東拉西扯……
該學生想的都替他們想盡想全甚至連多的都想出來了，於是學生們就像籠子裏的野獸因為得不到鍛煉而變得越來越沒有野氣一樣，思維創造能力普遍退化，人雲亦雲的、故作有思想狀而隻會“叛逆”的，便成堆成窖地孵化出來了，說句幽默的話∶“中華民族要想恢複上古時代的地位，首先要做的可能就是讓教育者不要再那?婆婆媽媽。”
李先生曾想當場擊斃的是火車上一個流氓，那家夥並沒有來招惹李先生，但他實在欺人太甚，李先生因為想到這種隔空傷人的事在科學上和法律上都是不被承認的，兼之當時人少，注意力又多集中在那流氓身上，過後都可以證明自己沒有接觸過那個流氓，也沒有用任何器械投擲過他，那?即使他當場猝死也與自己拉不上半點關係，於是趁著他從自己座位旁經過之時，假裝伸懶腰，隔著兩米左右用木字訣從下向上斬在那人背部，但那人並沒有倒下，隻是回頭看了一眼，好像是感覺到了什?，由於那人很快就下了車，也不知道結果如何，不過“從經驗上來說”那個流氓“不死也得脫層皮”……
李先生由此認為要用三陰戮妖刀將人當場擊斃是不太可能的事情，畢竟是“陰”刀，大概不能像傳說中的五雷掌那?剛烈。
此秘籍字數不多，全本共十七頁，無玄虛理論，操作步驟清晰明了，易於掌握，手抄文字較為清晰，易於辨認，文言文屬於近白話的淺文言，有初中語文水平大概也可以看懂，字體為繁體，沒有古奧深僻的字，從內容來看，該功法以五行煉氣為基，整體調練，訣法簡明，誡諭凜然，化煞練刀的“五行煞氣符”為先天類符，故此三陰戮妖刀的確屬於正派功法，從實踐來看，現代人也比較容易掌握，因此該秘籍值得現代人深入研究，同時，從某種角度來說，讓部分人掌握此法對社會的道德秩序也有輔助的作用，故在此特向有緣諸君推介。
三陰戮妖刀正本
是法乃玄天升龍道八大武技之第六，玄天升龍道北宮攝煉三陰真氣化為玄刀誅戮妖邪護衛正道秘密正法（這是三陰戮妖刀的全稱），凡我道中弟子輩，無分男女，修習此法，曆三甲子日即可成功（一個甲子日為六十天，三甲子日則為一百八十天），根性利者，猶不必三甲子即可成矣（眾人根基不同，的確有在百日內煉成的，這是先天稟賦真氣的強弱造成的，若荒淫病弱之人則不可能在三甲子日內成功，而且恐怕根本不能學習這種功夫）。
此法乃我玄天升龍道祖師玄天聖祖所傳，遞傳二十二代，累建奇功，實乃護法衛道之寶，今吾奉聖祖玄諭，錄此密法於紙卷，翼度今之浩劫（由此來看，當時的玄天升龍道似乎遇到了什?災禍），於未來世當有福緣者得之，以為扶善之資也。
三陰戮妖刀者，非金非鐵，無形無象，以吾身中之神氣感應天地間三陰之靈氣，依五行生克之法而攝煉之，造就玄刀，三五丈內，縱橫揮擊，無物能當，以施於人，輕則斷其經脈毀其神誌，重者如遭雷擊當場殛命（隔空十餘米亦可傷人於無形），即令身懷排堅抗銳之功，更著金鎧鐵甲，玄刀之下亦無僥幸之望（意謂一般硬氣功無法抵擋三陰戮妖刀的攻擊，鎧甲乃至防彈衣之類也無法阻擋玄刀對人體的傷害），大凡為玄刀所傷者，皮肉多無破損，唯見一青黑色之痕，此玄刀之跡也（據試驗，一般連這種痕跡也幾乎沒有，可能是指被玄刀擊斃者的屍體才有這種表征），玄刀之厲如是，然若以小怨而妄用，必招玄中之責（嚴禁妄用，否則必遭天譴），或天刑五體而殘傷，或家人皆夭，乃至死墜三惡道，受無邊之苦，萬世難得人身矣（利用玄刀為非作歹者便會有這些惡果），可不誡乎，在我道中若有動用此法，必以三事為憑（動用玄刀必須有理），其一曰外魔犯我聖道，其二曰妖邪侵善，其三曰惡寇相伐，憑此則玄中不責，而天律不刑也（正當防衛，除暴安良，師出有名，自然不會遭到惡報），縱若此也不可過甚殺戮，以止暴足以，不然除凶而複造凶，無益道也，未來世得此法者，但宜戒慎之，若悖（違反）吾言，禍至須臾矣，異日刑傷，休怨吾言之不預也。
頌曰∶玄天開辟統三才，升龍衝霄鎮九垓，大道神武北宮座，三陰戮妖安萬代，大凡修煉三陰戮妖刀，當曆三步（應當經曆三個步驟），其一曰內煉築基，其二曰三陰煉氣，其三曰化煞煉刀，諸學子切須循序而進，不可妄自截越（必須循序漸進，不能錯亂次序），內家正法者，唯以行內煉築基之法以別於左道邪術也，曾有人獨取化煞一步單修，雖速有小成，然不過一年，雙足皆痿（大概是不能行走），幸以有功於道，師乃恕其偷術之罪，而以飛靈真印法助其開通玄武巡北冥之氣脈，彼始複原，未來諸學子，既無明師在側維護，更當戒慎於此也。
然有緣者亦不難得法，凡立正誌大願者，玄中默佑，自有感應，或於定中，或於寤寐之間（夢境中），即見祖師化身，得法必矣。
修煉起手（起手即開始），當發大願，舍身衛道（修此法要發大願，用自己的身心性命來保衛“道”），遂齋戒七日（先要清心寡欲，不近葷酒，素食七天），然後取甲子日及朔望日（練功的第一天要選在甲子日或者初一、十五），又三月初三，五月五，七月七，九月九，亦可（這幾天也可以用）。
於靜室或山野吉地（練功要在靜室中或者山林野外沒有幹擾的好地方，吉地可能還指地氣場對人有利），北向（麵向北方）叩齒三十六通（通即是次的意思），攝氣（吸氣）九口，呼於陽手（左手）掌心，將陽手掌心印（輕按）兩眉間神堂穴（天目穴），次印兩乳間氣堂穴（?中穴），次印臍中丹鼎穴（丹田穴，臍中則為神闕穴，可能玄天升龍道的功法係統以神闕穴為丹田穴），次印腰後命門穴，三拍印之（輕拍按三下），複（又）印丹鼎穴，合陰手（右手）於陽手背，定式（保持這個姿勢不動），乃行築基氣法，訣曰∶口攝真氣入丹鼎，左旋五圈右亦應，金水木火土歸元，默咒催動掐五行。
思（觀想）北極（極北的地方，也可以理解為高天極頂）殿宇巍峨，有紫黑雲氣升騰於天，乃默咒（默念咒語）曰∶“敕令攝氣《括號內為白話釋義)入丹鼎”，微啟唇吻（微微張開嘴），舌柱天堂（舌抵上?），微緩攝氣（輕微緩慢地吸氣），思北極雲氣盡數（全部）攝來入口內，直下丹鼎穴中，至極（氣吸滿），閉息內觀（閉住呼吸進行身體內部的觀想），見臍腹內有一金鼎（觀想臍腹中有一個金鼎），大約一拳（大小如拳頭），一足在前，二足在側（鼎有三腳，所謂三足鼎立），雲氣俱（都）氤氳於內（聚集在裏麵），兩手外運（向前移動）三寸許，陽手大指順序掐金水木火土五訣，兩手隨之左旋（逆時針旋轉）五圈，複順序掐五訣，兩手則隨之右旋（順時針旋轉）五圈，女子先右旋後左旋，掐訣亦序金水木火土也（男女訣法相同），後散訣（不再掐訣），兩手複（重新）印回於丹鼎穴，靜立片刻，待氣極自鼻內輕放之（剛才的掐訣旋轉等都是在屏息中進行，這時才從鼻子中輕輕地呼氣），勿令有聲（呼氣的時候不要發出聲音，意即緩緩呼氣），自默咒攝氣至此為一通（一遍），每行七通乃畢（每次如此練習七遍）。
如是修煉七日後增法（在此基礎上增加功法）。
五訣式如左（詳見圖1，木訣在食指中節，火訣在中指上節，水訣在中指下節，土訣在無名指下節，金訣在小指中節。
有說土訣在中指下節，水訣在無名指下節者，其原理與十二地支訣有關，學者可按照自己感覺正確的來選擇，實踐證明訣法的影響不大）。
訣曰∶北鬥神光照我形，便駕玄武巡北冥，服食芝英飲玉露，一輪明月鎮丹鼎。
北向長跪（長跪就是雙膝著地成跪姿，而膝以上的身體保持直立的狀態），俯腰，兩掌按地，相距二尺許，舉首望北鬥（抬頭望北鬥七星），不見亦作見想（看不見星鬥的時候也要想象北鬥七星高懸天空），默咒曰∶“敕令玄武巡北冥”，開口，極緩攝氣，思北鬥七星生紫色毫光，直來入口內，攝氣極，閉口，舌封齒間，略俯首（微微低頭），引氣下丹鼎（觀想毫光真氣下入丹鼎穴），屏息運氣過海底（順任脈下行至會陰穴），循兩腿陰麵（順著兩腿內側）下行至足底湧泉穴，左旋五圈，隨之默咒曰∶“金水木火土”，後循原路返回丹鼎中，乃將口中津液合氣吞入丹鼎，待氣極，自鼻內放出，複如前望北鬥攝光氣入丹鼎，下湧泉右旋五圈收回，如是乃為一通，每行七通乃畢，如是修煉七日後增法。
依前北向長跪，升腰正身，拔背頂項，微收下頷，胸腹鬆沉，兩臂自體側直舉過頂，掌心朝前，舉首（抬頭）望北鬥，默咒曰∶“勒令真氣化玄刀”，開口極緩攝氣，思北鬥生紫光直來入口內，攝氣極，閉口，舌封齒間，吞氣入丹鼎，兩臂自前緩緩壓下至平（變成兩臂向前平伸的姿勢），陽手心（左手掌心）翻朝天，收回肋際（收回到腰肋旁），陰手翻作大指向上（右手變成掌心向左，大拇指在上），屈食指及無名指（將食指和無名指卷屈，拇指、中指、小指向前伸直，不必用力），成三陰刀訣式（這個手型就是三陰刀訣），遂屏息運氣上過氣堂穴，左右分二支，循兩臂陰麵（內側）運達兩手，於刀訣大中小指端各聚化為一紫色明星（觀想真氣凝聚變成三顆紫色的明亮星星，分別位於大中小三指的指端），毫光向前透射尺許（觀想紫色明星放出極細的光線從指端射出一尺左右），默咒曰∶“玄刀在此萬靈回避”，陽手掐金水木火土五訣（依五行相生的次序掐訣），陰手刀連臂隨之外劃五圈，左上右下也（順時針旋轉），圈大尺許（直徑一尺左右），劃時宜緩，若恐內氣翻騰不適。
劃畢循原路收氣歸丹鼎，口中津液合氣吞入丹鼎，待氣極自鼻中放之，如是乃為一通，每行七通乃畢（每次練功隻劃七圈而已，關鍵是精神集中，提高練習的質量，數量不必增加，七這個數往往具有某種神秘的暗示力，而且與生命信息的構架也有很深的關係），如是修煉七日，後令刀訣毫光前射三尺許，複修煉七日，令刀射光丈許，亦依法修煉七日，凡煉法中，切勿對人（練功的時候，右手不能對著人，可能造成傷害，即使是隔著牆也不保險），亦勿令人畜暌觀（不能讓任何人和動物在旁觀看），如前乃為內煉築基，自有效驗，或覺指端有物牽動，或風氣往來，或覺身中有物流行，似此者俱佳也。
另有身寒如入冰窟者，寒熱往來如瘧者，內氣凝滯不通者，如足等輩，或無此法緣，既無明師點撥，恐有不測，即當止也（如果練功出現異常感覺，最好停止修煉，據數十人的實踐經驗來看，這種現象還沒有出現過，大概那種特殊過敏體質的人不多）。
於後煉法當擇一水潭（找一個深水潭），若湖泊池亦可（最好的可能是井，實在沒有也可用水缸埋在地下代替），唯需水清（水必須是幹淨的），也可用盆子代替，盆口徑應大於二尺，水深十五厘米即可，此外水不要弄髒，避免經常換水。複不可見其波流，何也，若江河溪流者，水勢攝人神誌，定力淺者難以自持，於此煉法必危矣。
既得吉水已，取青石潔淨扁平者五個（找五個潔淨的扁平青石），取五方氣呼之（吸東青、南赤、西白、北黑、中黃的五方五色雲氣分別吹在五個石頭上，吸五方五色雲氣當然是觀想的），將石投入水中，後乃如前起手煉法，訣曰∶三陰正法屬北宮，一煉合氣太玄通，五氣混元啟水門，真寶收入丹鼎中。
如前起手，湧泉煉氣畢，複如前升腰正身，望北鬥默咒攝光氣，屏息運氣，陰手刀訣直指水麵，默咒曰∶“玄刀在此萬靈回避”，陽手在肋際順掐金水木火土五訣，（觀想）刀訣放光於水麵，隨之劃圈五循，後收氣歸丹鼎，口中津液合氣吞入丹鼎，待氣極，自鼻中放之，如是則為一通，每行七通乃畢，如是修煉七日後，令刀訣光透入水中尺許（這裏的長度單位不要求精確，隻是意識中確定某個長度而已，後文的長度單位也一樣，由一尺增加到三尺，再增加一丈、二丈、三丈，實踐證明這種長度的疊加變化中隱藏者某種生命場變化的奧秘，練習者不要自作聰明地隨意更改），複七日令刀光透入水中三尺許，複七日令刀光透入水中丈許，複七日令刀光透入水中二丈許，複七日令刀光透入水中三丈許，亦依法修煉七日畢。
乃易（換）水中煉法為地中煉法，當擇清淨吉地（應當選擇清淨的吉祥之地），在山亦可，忌惡氣惡風惡境也，惡氣者，謂行於彼有腥臭濁晦之味也（煉氣功的地方如果空氣不好，後果當然不妙），惡風者怪風猛風旋掠者也（有的地方風水環境特殊，空氣流動情況變化大，也不能用，古人說∶“避風如避箭”），惡境者，處之無故即有眩暈，或恐怖莫名，或不寒而栗也（象這樣的地方可能不多，大概是有特殊的地場，或者有什?特殊的生命體藏身其中，這種地方的“氣感”當然會很強，但在這裏練功恐怕十分危險），切須避之，又，在山在地其處宜平，方圓逾丈者佳，施以人工亦可（可以人工整治）。
既得吉地矣，取五方氣呼地上（前麵的水中煉法也需要用五方氣呼在青石上，這個儀規的含義大概是取五行正氣鎮壓該處空間信息中的邪精），乃如前起手煉法，訣曰∶地陰借來好成功，二煉合氣更不同，須知玄天有妙法，刀訣揮處起陰風。
此地中煉法與前水中煉法略同，即於湧泉煉氣畢而易水中煉法而為此也，初以刀訣射於地麵，依法修煉七日，乃令刀光透（這個透字不要輕易放過，如果體會得其中覺受，就這一個字已可令人得力了）入地下尺許，複七日令刀光透入地中三尺許，複七日令刀光透入地中丈許，複七日令刀光透入地中二丈許，複七日令刀光透入地中三丈許，依法修煉七日畢，乃易以月中煉法矣。
凡起手（在這一步“月中煉法”開始的第一天），當於每月初十後子時（應該選擇在農曆月初十之後的半夜，初十之後的月亮漸漸變圓，月圓之夜天地間的氣場最強，人的氣血也比較旺盛），向月煉法（向著月亮煉法），訣曰∶磨礪玄刀求神鋒，三煉合氣月當空，自此超凡入妙道，護衛玄天隨升龍。
此月中煉法與前水地二法略同，唯以刀訣指月也，起手之日必要見月（第一次煉法必須要見到月亮），若逢陰雨則當延期矣（如果遇到陰雨天，則繼續進行前一步地中煉法），其後不見月亦作見月想（第一天以後，即使練功時沒有月亮也要想象一輪明月掛在天空，據實踐經驗，可將地中煉法和月中煉法交替煉法，多數人都認為在有月亮的時候煉法效果明顯，而觀想月亮則較難，感應似乎也較小），如前起手煉法，不必思刀光遠近（不必如前考慮刀訣放光的遠近），但望月隨心放出（隻要向著月亮隨心放出），忽而指端乃至手臂自覺有異，更有直貫丹鼎乃至周身者，或涼、或麻、或暖、或戰、或如有物，因人根性各見不一也，遂以陽手順序掐金水木火土五訣，刀訣如前劃圈矣，如是修煉七日乃至三七日畢（這裏說月中煉法隻要七天或二十一天，實際練習當然可以延長時間，據認為這一步的目的主要是產生感應，使練習者對真氣的控製能力上一個新台階）。
如是借水光、地氣、月華三步煉法則為三陰煉氣（這就是三陰煉氣），自有驗也，凡以刀訣指禽獸，必驚懼飛走或伏而不敢起也（飼養動物的效驗不明顯，可能野生動物的感覺敏銳一些），指人則覺有物觸身而不適（人的感覺幾乎是百試百靈，有極少數人感覺遲鈍，當時說沒感覺，但過後仍然會出現某些症狀），或滯痛，或寒徹骨髓，或眩暈昏迷，諸般不一，難以盡述，由此可進而化煞煉刀矣，訣曰∶玄刀鋒芒射鬥牛，煞氣橫布鬼神愁，自從混沌開世界，五行生克總不休。
（到了這一步，練功者已非泛泛之輩，其真氣已經十分強悍，足以傷人於無形了！）
取素潔紙（用較厚的棉料宣紙為好）一尺五寸許（長寬皆一尺半左右，大的紙應該也可以用，有的朋友用整張的四尺宣紙摺起來用，效果差不多），懸著南向（掛在南方，實踐中也有的將紙貼在牆上的，總之要將紙固定，不能讓它輕飄飄的隨風搖晃，廣東有位朋友在練習這步功夫的時候，由於沒有固定紙張，第五天練功時發現用線懸著的紙隨刀訣移動而移動，五行煞氣符難以順利劃完，一時煩躁激動，後來連續幾天都覺得胸悶不舒服，實際上他的根基很好，當時出現的紙隨氣動也是比較罕見的現象，可惜他見識不夠，錯過了功力飛躍的機遇，諸位在練功中如果遇到類似現象，可以不按照原來的方法煉完，而將當時的那一個刀訣式隨意延長反複強化，以後實戰之時，僅僅那一招便已經受用無窮了），高與胸齊，距之丈許，北向如前煉法，至湧泉煉氣畢，起立返身南向懸紙（站起來轉身向著南方的那張紙），如前望空攝氣入丹鼎，運至手，陽手收於肋際，大指順序掐金木土水火五訣（此為五行相克的次序，與前麵五行相生的次序不同），刀訣乃對紙放光，隨之於紙上劃五行煞氣符，亦隨之默咒曰∶“金木土水火”，意刀光將紙切碎（意識中有將紙切碎的味道）。
以刀訣劃（注意這個劃字，不是畫）此符，大中小指俱順為一線而行（順著手掌的平麵劃動），金訣，小指左下引（小指在前），木訣，大指右上引，土訣，小指左平引，水訣，大指右下引，火訣，小指左上引，一氣連劃七遍，默咒∶“金木土水火”亦七遍，順序掐金木土水火五訣亦七循，不需甚緩，亦勿過速（速度要適中），順勢而行（注意體會順勢二字的含義），漸熟漸速矣，劃畢收氣歸丹鼎，口中津液合氣吞入丹鼎，氣極自鼻中放之，如是則為一通，每行七通乃畢。如是修煉七日乃至七七日即成（這一步煉七至四十九天即可成功，當然也可以延長時間，煉成之後也不要丟掉了，隨著練習的增加，功力也會有所增加的），化煞煉刀法亦有多般，此法名正位煉刀法，乃最易者，此外尚有五行鬥罡煉刀法，七步罡法，九靈罡法，威更勝，然非明師親指，實難入手，故於此不錄，有緣者自得（不知玄天升龍道現在害有沒有傳人，如果有的話，那幾種威力更大的煉刀法可能也流傳下來了）。
玄刀既成，於運用之際，陽手單掐一訣，刀訣隨勢劃之，不必全用五訣也（用玄刀擊人，隻需要五行刀訣中的一種就足夠了，實踐證明，功夫深者的確能夠做到一擊必殺！
關鍵是攻擊的部位。
煉此種功夫者應該知道韜光養晦之術，所謂樹大招風，如果眾人知道你在修煉這種特殊的進攻型功夫，恐怕會對你十分不利，練功的人往往會被人看作是異類而加以排斥、誹謗、打擊、迫害，不知當年的玄天升龍道遇到的是什?災禍，我倒懷疑與這種情況有關，功夫再高的人也不可能與整個社會抗衡，三陰戮妖刀隻是為你提供了一種強化自我的手段，運用的時候切須謹慎再謹慎，自古以來，揚名立萬的武者大都是拳腳方麵常人可以理解的功夫，真正擁有超絕功夫的高手是不會顯山露水的，所謂真人不露相，露相非真人，其意義很值得玩味啊，象魯迅評價三國演義說“諸葛亮近妖”，這就是上智和常人的境界差異，在上智的人看來說可能很簡單的東西，在下愚的人看來往往是不可思議的，而下愚的人一旦獲得了某種社會地位，就更會擺出權威的姿態，將一切上智的人統稱為“妖”，將一切他們所不能理解的事物統稱為“異端”，而由於這些“妖”大多懷著善念，所以下愚者也就大多可以安然苟活於世間，繼續其信口雌黃而誌得意滿的生涯）。
然發刀之先，必以良言勸服，既降服已，免造殺戮之凶，大善也。
唯惡不悔為害激烈者，乃誅之，如此亦可消其罪業，複止其更造深業，亦甚善也哉（正所謂“殺人可恕，情理難容”，殺從固然不好，但在特殊的情況下不得已而殺，乃至殺一壞人而救千萬好人，其殺的行為當然可以恕為無罪，現代法律也有正當防衛的條目。
而所謂“情理難容”者，則是雖然沒有直觀地殺人，卻做出比殺人影響還要壞的事情，那樣的傷天害理者則是世間所不能容忍的，象法庭宣判死刑的犯人，有一些便是從來都沒殺過人，但其所犯的罪過比之殺人尤為惡劣，殺之可以避免其繼續破壞道德危害社會，所以說“亦甚善也哉”，這也就是古代俠士所秉承的宗旨，如果遇到那種罪惡昭彰而又能逍遙法外的情理難容者，閑來無事時偶爾用玄刀去隔空劃那?一下，想來也是無傷大雅的）！
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《三陰戮妖刀》為本部多年前獲得的一部進攻性特種功夫的手抄秘籍孤本，原為劉宗佐先生之道友"天涯行者"李先生所珍藏，因與劉宗佐先生探討古代法術中的超距離攻擊的可能性和原，終有茅塞頓開、勝讀十年書之歎，由於感念劉先生毫不吝惜內秘學的慈悲法施，故將自己研練珍藏的《三陰戮妖刀》手抄秘本相贈。
據秘籍引文來看，此三陰刀法是古代的一個秘密道會或者門派“玄天升龍道”的一種秘傳進攻性功法，該門派的情況曆史上似乎並無記載，故其年代以及流傳地區也難於考證，從文中來看，此秘籍為其第二十二代或二十三代傳人在遭遇大劫難時著錄成文，並藏於某處，留待有福緣的後來人得之“為扶善之資”的。據近期一些朋友提供的信息來看，該秘籍成書時間應該是在明朝末年農民起義軍首領張獻忠率部攻占湖北之後，張獻忠是曆史上著名的殺人魔王，建立“大西王朝”後自稱“老萬歲”，因為早年加入“順天教”修煉特殊道法，因而“占字”絕育，據說學其道法之前要在祖師壇前立下“今世不求男和女”或者“今世五根不求全”之類毒誓，以符合“有得必有失，有舍才有得”的神道教義，張獻忠後來收了幾個義子，其中孫可望、李定國、劉文秀、艾能奇等人皆武藝高強，被封為東南西北四大將軍。
其時玄天升龍道總壇在湖北某地，其法脈可能源於武當，由於不願並入順天教而與之發生衝突，終因寡不敵眾被順天教高手帶同大西軍隊擊破，僅有極少數人逃生，玄天升龍道由此覆沒無聞，著錄此三陰戮妖刀秘籍的前輩當是幸存者之一，不知是什?原因他後來輾轉到達陝西某地並留下三陰戮妖刀秘籍，該處實為順天教勢力範圍，據推測可能是他覺得最危險的地方才最安全，又或者抱著複仇的願望，潛伏於仇家左近伺機將有所為吧。
後張獻忠入川不久，順天教主暴亡，教內發生分裂，原順天教屬下的李自成與張獻忠勢成水火，於漢中等地發生激戰，導致兩敗俱傷，致使滿清坐收漁人之利，後張獻忠在四川建立大西政權，其地方官員常被刺客所殺，據中國通史記載，有些地方的大西縣官在三四個月內被連續刺殺達十餘個之多，是否為玄天升龍道幸存的高手所為已無從考證，張獻忠因這類事件頻繁發生，又查不出刺客線索，故懷疑川人皆已通敵，於是在成都立起著名的“七殺碑”，碑文曰∶“天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺”，命令大西軍大開殺戒，在成都以及四川各地進行史無前例的大規模屠殺，殺得四川十室九空，後來因為人民太少，官府又從湖北兩廣等地強逼百姓遷居四川，該移民事件即曆史上著名的“湖廣填四川”。
後來張獻忠納妃生子破了毒誓，功夫法力大減，戰事也節節失利，最終不得不放棄成都北撤，在西充縣境內遇襲暴斃，史料中說他是親自出營到鳳凰坡察看敵情時被清軍弓箭射殺，民間則有傳說其與李自成一樣“遭神道所殛”，據認為，順天教下這兩個最大的反王都是被複仇的高手所殺，複仇者是否是玄天升龍道幸存者故已無從考證，但以張獻忠武功之強及其隨身侍衛均非泛泛之輩的情況來看，普通的弓箭手在倉猝遭遇之際恐無致其於死地的能力。
李自成在湖北通山縣九宮山的情況也是如此，官府奏報中說他被鄉民所殺，首級也不可得，眾人皆不敢相信，以為是推搪之語，試想以其身經百戰縱橫疆場的武功，豈能被區區鄉民所殺？
但玩筆杆子的史家畢竟缺了武功方麵的知識，普通鄉民與武林高手的區別他們顯然是忽略了，但兩者能力的懸殊在曆史事件中卻是不應該被忽略的，否則曆史中就會留下太多的“不解之謎”。
有朋友正根據該曆史事件的線索創作曆史武打小說，小說名稱暫定為《玄刀傳》，以小說的形式來為三陰戮妖刀功法提供一個曆史係統，劉宗佐先生也將親自參與該小說的策劃和創作。
由於李先生沒有介紹他得到此秘籍的經過，所以我們也不知道此秘籍究竟是什?時候重見天日的，隻知道他當時是這部秘籍的唯一擁有者，並據此秘籍練成了以右手三陰刀訣隔空傷人的功夫。
三陰戮妖刀所練的並不是鋼鐵之刀，而是由修煉者經過“內練築基”、“三陰煉氣”、“化煞練刀”這三個內功練習步驟共三甲子日（一百八十天）的修煉，達到一手掐五行訣，一手做成三陰刀訣發出“玄刀”之“煞氣”在“三至五丈內”依五行之氣生克之理“縱橫揮擊……以施於人，輕則斷其經脈毀其神誌，重者如遭雷擊當場殛命，即令身懷排堅抗銳之功，更著金鎧鐵甲，玄刀之下，亦無僥幸之望，大凡為玄刀所傷者，皮肉多無破損，唯見一青黑色之痕，此玄刀之跡也……”
據李先生的修煉經驗來看，要真正做到玄刀之下令人“當場殛命”似乎不太可能，或者是現代人因外部刺激太多而使神誌和內氣過於散亂，不像古人那?容易高度集中精神來馭氣，所以成功的級數比之古人有所不及，但經過一年半載的修煉之後，隔空傷人確非難事，李先生曾介紹了親曆的幾個事例，第一個傷在他無形玄刀之下的是他原來所在單位的一個上司，這人姓林，是陝西人，不知道什?原因總是跟他過不去，不但故意找茬，還經常當著眾人的麵拿他取笑，李先生終因忍無可忍而自動離職，後來在外做小生意時極偶然地得到了這部秘籍，當時正是氣功熱潮的後期，高中文化的李先生因為也隨大流學習過一些氣功，所以能夠看懂這部淺顯的文言文秘籍，當即依法習練，並堅持了半年多，根據秘籍上所說的時間認為自己應該已經有所成就了，便想找人試一試，想來想去，這輩子最大的仇人就是那個林某，便在其住宿的樓下伺機向他隔空“斬了一刀”（隔著大約三米遠），當時還怕真的將他當場擊斃自己會受到懷疑，所以隻是用五行訣法中的水字刀訣隔空向他小腿上斜斬了一下，而當時林某似乎毫無感覺，李先生既忐忑不安又覺得失望，懷疑自己並沒有練成三陰戮妖刀。
但在一個多月之後，有個原來的同事到他的煙攤來買煙，因為早知道他慪林某的氣，就順便告訴他一個“喜訊”，原來林某這段時間經常腿不舒服，好像是風濕關節痛之類，經常看到他捏揉拍打腿上的穴道，走路好像都不太得勁，在上星期一下班的時候竟然從幾級樓梯上摔了下去，已經住院了……
李先生還介紹了出招攻擊的經驗，在那一次暗算林某的出手中，水訣刀法揮出時，感到整個中指直到掌跟忽然有一陣發涼，那種感覺很難形容，似乎是手指裏麵忽然“空掉了”、“少了什?”的感覺。
據研究認為，三陰戮妖刀訣法等練習方法所強化的主要是手太陰肺經、手少陰心經和手厥陰心包經這三條經脈，其“三陰”之名可能也就是由此而來。
當時李先生的感覺可能說明那一招水訣刀法隻是調動了其右手中指上的手厥陰心包經脈的能量，那種局部發涼的感覺在不少外發能量場的練習者身上都出現過，據劉宗佐先生披露，在一些遠距離法術的施行過程中人體往往也會出現類似的發涼感，原因就是人體的能量場在離開或探出**區域時帶走了微量的熱能，還有就是精神上的某種感應造成了局部神經的震動，從而產生了發涼的幻覺，這兩種情況當然也可以兼而有之，實踐證明，在施法術者有突然的“發涼”和異常的“寒意”出現的情況下，其所施的法術多有可觀的效驗，反之則因為生命能量場沒有在淺表意識的引導下發生相應的運動而使法術無效。
李先生認為水訣刀法並不是隻能調動手厥陰心包經的能量，當時一方麵可能是因為心裏沒底，多少有點慌亂，另一方麵則可能是因為那時練習的火候還不夠，功力還淺，所以那一招隻調動了手厥陰心包經的氣脈，因為在後來的一些“行俠仗義”行動中證明了水訣也能夠調動大拇指和小指上的經脈，其他的訣法也是一樣，其金木水火土的性質可能另有奧秘，李先生認為可能是針對人體的髒腑器官或經絡目標而選取相應的生克手法，比如水訣可能是主攻五行屬火的心髒和小腸區域，而金訣則最利於攻擊五行屬木的肝髒和膽腑及其相關經脈乃至重要穴位區……
用李先生的話來說∶“不要看它這?薄薄的一本，我是越練越感覺到其中奧妙無窮，真正是所謂真傳一張紙、假傳萬卷書，那些厚篤篤的書我原來也看過好多，但平心而論，真的是拉拉雜雜翻過來倒過去，又莫名其妙的東拉西扯，看得人腦殼發昏，真正的關鍵哪裏要得了那?多廢話啊，這部秘籍言簡意賅，其中顯然還有很多道理沒有闡發，不親自鑽進去確實是看不出來，而真正鑽進去了又自然而然的從裏麵看出了更深奧的東西，依我說，這才稱得上是真正的秘籍，隨便拿給哪個多有文化的大學教授看，也叫他一眼看不穿……”
劉宗佐先生則講∶我們中國的傳統文化正是“淺嚐之則謂之淺，深造之乃見其深！
謂之淺者何慮非淺薄之徒，見其深者森然見可造之才。”又說∶中國文化受禪宗的影響很深，注重悟性，在傳授的時候往往故意簡略其事，逼著後學者投入心力更有所創見，正如禪宗所謂“見齊於師，減師半德，見過於師，乃堪傳授！”，所謂“紙上得來終覺淺，故知此事要躬行”是也！
也不知道是從什?時候開始，中國人逐漸失去了固有的文化傳統，也許是後學者的素質越來越低，所以搞得教育者們都要翻來覆去無微不至、旁敲側擊東拉西扯……
該學生想的都替他們想盡想全甚至連多的都想出來了，於是學生們就像籠子裏的野獸因為得不到鍛煉而變得越來越沒有野氣一樣，思維創造能力普遍退化，人雲亦雲的、故作有思想狀而隻會“叛逆”的，便成堆成窖地孵化出來了，說句幽默的話∶“中華民族要想恢複上古時代的地位，首先要做的可能就是讓教育者不要再那?婆婆媽媽。”
李先生曾想當場擊斃的是火車上一個流氓，那家夥並沒有來招惹李先生，但他實在欺人太甚，李先生因為想到這種隔空傷人的事在科學上和法律上都是不被承認的，兼之當時人少，注意力又多集中在那流氓身上，過後都可以證明自己沒有接觸過那個流氓，也沒有用任何器械投擲過他，那?即使他當場猝死也與自己拉不上半點關係，於是趁著他從自己座位旁經過之時，假裝伸懶腰，隔著兩米左右用木字訣從下向上斬在那人背部，但那人並沒有倒下，隻是回頭看了一眼，好像是感覺到了什?，由於那人很快就下了車，也不知道結果如何，不過“從經驗上來說”那個流氓“不死也得脫層皮”……
李先生由此認為要用三陰戮妖刀將人當場擊斃是不太可能的事情，畢竟是“陰”刀，大概不能像傳說中的五雷掌那?剛烈。
此秘籍字數不多，全本共十七頁，無玄虛理論，操作步驟清晰明了，易於掌握，手抄文字較為清晰，易於辨認，文言文屬於近白話的淺文言，有初中語文水平大概也可以看懂，字體為繁體，沒有古奧深僻的字，從內容來看，該功法以五行煉氣為基，整體調練，訣法簡明，誡諭凜然，化煞練刀的“五行煞氣符”為先天類符，故此三陰戮妖刀的確屬於正派功法，從實踐來看，現代人也比較容易掌握，因此該秘籍值得現代人深入研究，同時，從某種角度來說，讓部分人掌握此法對社會的道德秩序也有輔助的作用，故在此特向有緣諸君推介。
三陰戮妖刀正本
是法乃玄天升龍道八大武技之第六，玄天升龍道北宮攝煉三陰真氣化為玄刀誅戮妖邪護衛正道秘密正法（這是三陰戮妖刀的全稱），凡我道中弟子輩，無分男女，修習此法，曆三甲子日即可成功（一個甲子日為六十天，三甲子日則為一百八十天），根性利者，猶不必三甲子即可成矣（眾人根基不同，的確有在百日內煉成的，這是先天稟賦真氣的強弱造成的，若荒淫病弱之人則不可能在三甲子日內成功，而且恐怕根本不能學習這種功夫）。
此法乃我玄天升龍道祖師玄天聖祖所傳，遞傳二十二代，累建奇功，實乃護法衛道之寶，今吾奉聖祖玄諭，錄此密法於紙卷，翼度今之浩劫（由此來看，當時的玄天升龍道似乎遇到了什?災禍），於未來世當有福緣者得之，以為扶善之資也。
三陰戮妖刀者，非金非鐵，無形無象，以吾身中之神氣感應天地間三陰之靈氣，依五行生克之法而攝煉之，造就玄刀，三五丈內，縱橫揮擊，無物能當，以施於人，輕則斷其經脈毀其神誌，重者如遭雷擊當場殛命（隔空十餘米亦可傷人於無形），即令身懷排堅抗銳之功，更著金鎧鐵甲，玄刀之下亦無僥幸之望（意謂一般硬氣功無法抵擋三陰戮妖刀的攻擊，鎧甲乃至防彈衣之類也無法阻擋玄刀對人體的傷害），大凡為玄刀所傷者，皮肉多無破損，唯見一青黑色之痕，此玄刀之跡也（據試驗，一般連這種痕跡也幾乎沒有，可能是指被玄刀擊斃者的屍體才有這種表征），玄刀之厲如是，然若以小怨而妄用，必招玄中之責（嚴禁妄用，否則必遭天譴），或天刑五體而殘傷，或家人皆夭，乃至死墜三惡道，受無邊之苦，萬世難得人身矣（利用玄刀為非作歹者便會有這些惡果），可不誡乎，在我道中若有動用此法，必以三事為憑（動用玄刀必須有理），其一曰外魔犯我聖道，其二曰妖邪侵善，其三曰惡寇相伐，憑此則玄中不責，而天律不刑也（正當防衛，除暴安良，師出有名，自然不會遭到惡報），縱若此也不可過甚殺戮，以止暴足以，不然除凶而複造凶，無益道也，未來世得此法者，但宜戒慎之，若悖（違反）吾言，禍至須臾矣，異日刑傷，休怨吾言之不預也。
頌曰∶玄天開辟統三才，升龍衝霄鎮九垓，大道神武北宮座，三陰戮妖安萬代，大凡修煉三陰戮妖刀，當曆三步（應當經曆三個步驟），其一曰內煉築基，其二曰三陰煉氣，其三曰化煞煉刀，諸學子切須循序而進，不可妄自截越（必須循序漸進，不能錯亂次序），內家正法者，唯以行內煉築基之法以別於左道邪術也，曾有人獨取化煞一步單修，雖速有小成，然不過一年，雙足皆痿（大概是不能行走），幸以有功於道，師乃恕其偷術之罪，而以飛靈真印法助其開通玄武巡北冥之氣脈，彼始複原，未來諸學子，既無明師在側維護，更當戒慎於此也。
然有緣者亦不難得法，凡立正誌大願者，玄中默佑，自有感應，或於定中，或於寤寐之間（夢境中），即見祖師化身，得法必矣。
修煉起手（起手即開始），當發大願，舍身衛道（修此法要發大願，用自己的身心性命來保衛“道”），遂齋戒七日（先要清心寡欲，不近葷酒，素食七天），然後取甲子日及朔望日（練功的第一天要選在甲子日或者初一、十五），又三月初三，五月五，七月七，九月九，亦可（這幾天也可以用）。
於靜室或山野吉地（練功要在靜室中或者山林野外沒有幹擾的好地方，吉地可能還指地氣場對人有利），北向（麵向北方）叩齒三十六通（通即是次的意思），攝氣（吸氣）九口，呼於陽手（左手）掌心，將陽手掌心印（輕按）兩眉間神堂穴（天目穴），次印兩乳間氣堂穴（?中穴），次印臍中丹鼎穴（丹田穴，臍中則為神闕穴，可能玄天升龍道的功法係統以神闕穴為丹田穴），次印腰後命門穴，三拍印之（輕拍按三下），複（又）印丹鼎穴，合陰手（右手）於陽手背，定式（保持這個姿勢不動），乃行築基氣法，訣曰∶口攝真氣入丹鼎，左旋五圈右亦應，金水木火土歸元，默咒催動掐五行。
思（觀想）北極（極北的地方，也可以理解為高天極頂）殿宇巍峨，有紫黑雲氣升騰於天，乃默咒（默念咒語）曰∶“敕令攝氣《括號內為白話釋義)入丹鼎”，微啟唇吻（微微張開嘴），舌柱天堂（舌抵上?），微緩攝氣（輕微緩慢地吸氣），思北極雲氣盡數（全部）攝來入口內，直下丹鼎穴中，至極（氣吸滿），閉息內觀（閉住呼吸進行身體內部的觀想），見臍腹內有一金鼎（觀想臍腹中有一個金鼎），大約一拳（大小如拳頭），一足在前，二足在側（鼎有三腳，所謂三足鼎立），雲氣俱（都）氤氳於內（聚集在裏麵），兩手外運（向前移動）三寸許，陽手大指順序掐金水木火土五訣，兩手隨之左旋（逆時針旋轉）五圈，複順序掐五訣，兩手則隨之右旋（順時針旋轉）五圈，女子先右旋後左旋，掐訣亦序金水木火土也（男女訣法相同），後散訣（不再掐訣），兩手複（重新）印回於丹鼎穴，靜立片刻，待氣極自鼻內輕放之（剛才的掐訣旋轉等都是在屏息中進行，這時才從鼻子中輕輕地呼氣），勿令有聲（呼氣的時候不要發出聲音，意即緩緩呼氣），自默咒攝氣至此為一通（一遍），每行七通乃畢（每次如此練習七遍）。
如是修煉七日後增法（在此基礎上增加功法）。
五訣式如左（詳見圖1，木訣在食指中節，火訣在中指上節，水訣在中指下節，土訣在無名指下節，金訣在小指中節。
有說土訣在中指下節，水訣在無名指下節者，其原理與十二地支訣有關，學者可按照自己感覺正確的來選擇，實踐證明訣法的影響不大）。
訣曰∶北鬥神光照我形，便駕玄武巡北冥，服食芝英飲玉露，一輪明月鎮丹鼎。
北向長跪（長跪就是雙膝著地成跪姿，而膝以上的身體保持直立的狀態），俯腰，兩掌按地，相距二尺許，舉首望北鬥（抬頭望北鬥七星），不見亦作見想（看不見星鬥的時候也要想象北鬥七星高懸天空），默咒曰∶“敕令玄武巡北冥”，開口，極緩攝氣，思北鬥七星生紫色毫光，直來入口內，攝氣極，閉口，舌封齒間，略俯首（微微低頭），引氣下丹鼎（觀想毫光真氣下入丹鼎穴），屏息運氣過海底（順任脈下行至會陰穴），循兩腿陰麵（順著兩腿內側）下行至足底湧泉穴，左旋五圈，隨之默咒曰∶“金水木火土”，後循原路返回丹鼎中，乃將口中津液合氣吞入丹鼎，待氣極，自鼻內放出，複如前望北鬥攝光氣入丹鼎，下湧泉右旋五圈收回，如是乃為一通，每行七通乃畢，如是修煉七日後增法。
依前北向長跪，升腰正身，拔背頂項，微收下頷，胸腹鬆沉，兩臂自體側直舉過頂，掌心朝前，舉首（抬頭）望北鬥，默咒曰∶“勒令真氣化玄刀”，開口極緩攝氣，思北鬥生紫光直來入口內，攝氣極，閉口，舌封齒間，吞氣入丹鼎，兩臂自前緩緩壓下至平（變成兩臂向前平伸的姿勢），陽手心（左手掌心）翻朝天，收回肋際（收回到腰肋旁），陰手翻作大指向上（右手變成掌心向左，大拇指在上），屈食指及無名指（將食指和無名指卷屈，拇指、中指、小指向前伸直，不必用力），成三陰刀訣式（這個手型就是三陰刀訣），遂屏息運氣上過氣堂穴，左右分二支，循兩臂陰麵（內側）運達兩手，於刀訣大中小指端各聚化為一紫色明星（觀想真氣凝聚變成三顆紫色的明亮星星，分別位於大中小三指的指端），毫光向前透射尺許（觀想紫色明星放出極細的光線從指端射出一尺左右），默咒曰∶“玄刀在此萬靈回避”，陽手掐金水木火土五訣（依五行相生的次序掐訣），陰手刀連臂隨之外劃五圈，左上右下也（順時針旋轉），圈大尺許（直徑一尺左右），劃時宜緩，若恐內氣翻騰不適。
劃畢循原路收氣歸丹鼎，口中津液合氣吞入丹鼎，待氣極自鼻中放之，如是乃為一通，每行七通乃畢（每次練功隻劃七圈而已，關鍵是精神集中，提高練習的質量，數量不必增加，七這個數往往具有某種神秘的暗示力，而且與生命信息的構架也有很深的關係），如是修煉七日，後令刀訣毫光前射三尺許，複修煉七日，令刀射光丈許，亦依法修煉七日，凡煉法中，切勿對人（練功的時候，右手不能對著人，可能造成傷害，即使是隔著牆也不保險），亦勿令人畜暌觀（不能讓任何人和動物在旁觀看），如前乃為內煉築基，自有效驗，或覺指端有物牽動，或風氣往來，或覺身中有物流行，似此者俱佳也。
另有身寒如入冰窟者，寒熱往來如瘧者，內氣凝滯不通者，如足等輩，或無此法緣，既無明師點撥，恐有不測，即當止也（如果練功出現異常感覺，最好停止修煉，據數十人的實踐經驗來看，這種現象還沒有出現過，大概那種特殊過敏體質的人不多）。
於後煉法當擇一水潭（找一個深水潭），若湖泊池亦可（最好的可能是井，實在沒有也可用水缸埋在地下代替），唯需水清（水必須是幹淨的），也可用盆子代替，盆口徑應大於二尺，水深十五厘米即可，此外水不要弄髒，避免經常換水。複不可見其波流，何也，若江河溪流者，水勢攝人神誌，定力淺者難以自持，於此煉法必危矣。
既得吉水已，取青石潔淨扁平者五個（找五個潔淨的扁平青石），取五方氣呼之（吸東青、南赤、西白、北黑、中黃的五方五色雲氣分別吹在五個石頭上，吸五方五色雲氣當然是觀想的），將石投入水中，後乃如前起手煉法，訣曰∶三陰正法屬北宮，一煉合氣太玄通，五氣混元啟水門，真寶收入丹鼎中。
如前起手，湧泉煉氣畢，複如前升腰正身，望北鬥默咒攝光氣，屏息運氣，陰手刀訣直指水麵，默咒曰∶“玄刀在此萬靈回避”，陽手在肋際順掐金水木火土五訣，（觀想）刀訣放光於水麵，隨之劃圈五循，後收氣歸丹鼎，口中津液合氣吞入丹鼎，待氣極，自鼻中放之，如是則為一通，每行七通乃畢，如是修煉七日後，令刀訣光透入水中尺許（這裏的長度單位不要求精確，隻是意識中確定某個長度而已，後文的長度單位也一樣，由一尺增加到三尺，再增加一丈、二丈、三丈，實踐證明這種長度的疊加變化中隱藏者某種生命場變化的奧秘，練習者不要自作聰明地隨意更改），複七日令刀光透入水中三尺許，複七日令刀光透入水中丈許，複七日令刀光透入水中二丈許，複七日令刀光透入水中三丈許，亦依法修煉七日畢。
乃易（換）水中煉法為地中煉法，當擇清淨吉地（應當選擇清淨的吉祥之地），在山亦可，忌惡氣惡風惡境也，惡氣者，謂行於彼有腥臭濁晦之味也（煉氣功的地方如果空氣不好，後果當然不妙），惡風者怪風猛風旋掠者也（有的地方風水環境特殊，空氣流動情況變化大，也不能用，古人說∶“避風如避箭”），惡境者，處之無故即有眩暈，或恐怖莫名，或不寒而栗也（象這樣的地方可能不多，大概是有特殊的地場，或者有什?特殊的生命體藏身其中，這種地方的“氣感”當然會很強，但在這裏練功恐怕十分危險），切須避之，又，在山在地其處宜平，方圓逾丈者佳，施以人工亦可（可以人工整治）。
既得吉地矣，取五方氣呼地上（前麵的水中煉法也需要用五方氣呼在青石上，這個儀規的含義大概是取五行正氣鎮壓該處空間信息中的邪精），乃如前起手煉法，訣曰∶地陰借來好成功，二煉合氣更不同，須知玄天有妙法，刀訣揮處起陰風。
此地中煉法與前水中煉法略同，即於湧泉煉氣畢而易水中煉法而為此也，初以刀訣射於地麵，依法修煉七日，乃令刀光透（這個透字不要輕易放過，如果體會得其中覺受，就這一個字已可令人得力了）入地下尺許，複七日令刀光透入地中三尺許，複七日令刀光透入地中丈許，複七日令刀光透入地中二丈許，複七日令刀光透入地中三丈許，依法修煉七日畢，乃易以月中煉法矣。
凡起手（在這一步“月中煉法”開始的第一天），當於每月初十後子時（應該選擇在農曆月初十之後的半夜，初十之後的月亮漸漸變圓，月圓之夜天地間的氣場最強，人的氣血也比較旺盛），向月煉法（向著月亮煉法），訣曰∶磨礪玄刀求神鋒，三煉合氣月當空，自此超凡入妙道，護衛玄天隨升龍。
此月中煉法與前水地二法略同，唯以刀訣指月也，起手之日必要見月（第一次煉法必須要見到月亮），若逢陰雨則當延期矣（如果遇到陰雨天，則繼續進行前一步地中煉法），其後不見月亦作見月想（第一天以後，即使練功時沒有月亮也要想象一輪明月掛在天空，據實踐經驗，可將地中煉法和月中煉法交替煉法，多數人都認為在有月亮的時候煉法效果明顯，而觀想月亮則較難，感應似乎也較小），如前起手煉法，不必思刀光遠近（不必如前考慮刀訣放光的遠近），但望月隨心放出（隻要向著月亮隨心放出），忽而指端乃至手臂自覺有異，更有直貫丹鼎乃至周身者，或涼、或麻、或暖、或戰、或如有物，因人根性各見不一也，遂以陽手順序掐金水木火土五訣，刀訣如前劃圈矣，如是修煉七日乃至三七日畢（這裏說月中煉法隻要七天或二十一天，實際練習當然可以延長時間，據認為這一步的目的主要是產生感應，使練習者對真氣的控製能力上一個新台階）。
如是借水光、地氣、月華三步煉法則為三陰煉氣（這就是三陰煉氣），自有驗也，凡以刀訣指禽獸，必驚懼飛走或伏而不敢起也（飼養動物的效驗不明顯，可能野生動物的感覺敏銳一些），指人則覺有物觸身而不適（人的感覺幾乎是百試百靈，有極少數人感覺遲鈍，當時說沒感覺，但過後仍然會出現某些症狀），或滯痛，或寒徹骨髓，或眩暈昏迷，諸般不一，難以盡述，由此可進而化煞煉刀矣，訣曰∶玄刀鋒芒射鬥牛，煞氣橫布鬼神愁，自從混沌開世界，五行生克總不休。
（到了這一步，練功者已非泛泛之輩，其真氣已經十分強悍，足以傷人於無形了！）
取素潔紙（用較厚的棉料宣紙為好）一尺五寸許（長寬皆一尺半左右，大的紙應該也可以用，有的朋友用整張的四尺宣紙摺起來用，效果差不多），懸著南向（掛在南方，實踐中也有的將紙貼在牆上的，總之要將紙固定，不能讓它輕飄飄的隨風搖晃，廣東有位朋友在練習這步功夫的時候，由於沒有固定紙張，第五天練功時發現用線懸著的紙隨刀訣移動而移動，五行煞氣符難以順利劃完，一時煩躁激動，後來連續幾天都覺得胸悶不舒服，實際上他的根基很好，當時出現的紙隨氣動也是比較罕見的現象，可惜他見識不夠，錯過了功力飛躍的機遇，諸位在練功中如果遇到類似現象，可以不按照原來的方法煉完，而將當時的那一個刀訣式隨意延長反複強化，以後實戰之時，僅僅那一招便已經受用無窮了），高與胸齊，距之丈許，北向如前煉法，至湧泉煉氣畢，起立返身南向懸紙（站起來轉身向著南方的那張紙），如前望空攝氣入丹鼎，運至手，陽手收於肋際，大指順序掐金木土水火五訣（此為五行相克的次序，與前麵五行相生的次序不同），刀訣乃對紙放光，隨之於紙上劃五行煞氣符，亦隨之默咒曰∶“金木土水火”，意刀光將紙切碎（意識中有將紙切碎的味道）。
以刀訣劃（注意這個劃字，不是畫）此符，大中小指俱順為一線而行（順著手掌的平麵劃動），金訣，小指左下引（小指在前），木訣，大指右上引，土訣，小指左平引，水訣，大指右下引，火訣，小指左上引，一氣連劃七遍，默咒∶“金木土水火”亦七遍，順序掐金木土水火五訣亦七循，不需甚緩，亦勿過速（速度要適中），順勢而行（注意體會順勢二字的含義），漸熟漸速矣，劃畢收氣歸丹鼎，口中津液合氣吞入丹鼎，氣極自鼻中放之，如是則為一通，每行七通乃畢。如是修煉七日乃至七七日即成（這一步煉七至四十九天即可成功，當然也可以延長時間，煉成之後也不要丟掉了，隨著練習的增加，功力也會有所增加的），化煞煉刀法亦有多般，此法名正位煉刀法，乃最易者，此外尚有五行鬥罡煉刀法，七步罡法，九靈罡法，威更勝，然非明師親指，實難入手，故於此不錄，有緣者自得（不知玄天升龍道現在害有沒有傳人，如果有的話，那幾種威力更大的煉刀法可能也流傳下來了）。
玄刀既成，於運用之際，陽手單掐一訣，刀訣隨勢劃之，不必全用五訣也（用玄刀擊人，隻需要五行刀訣中的一種就足夠了，實踐證明，功夫深者的確能夠做到一擊必殺！
關鍵是攻擊的部位。
煉此種功夫者應該知道韜光養晦之術，所謂樹大招風，如果眾人知道你在修煉這種特殊的進攻型功夫，恐怕會對你十分不利，練功的人往往會被人看作是異類而加以排斥、誹謗、打擊、迫害，不知當年的玄天升龍道遇到的是什?災禍，我倒懷疑與這種情況有關，功夫再高的人也不可能與整個社會抗衡，三陰戮妖刀隻是為你提供了一種強化自我的手段，運用的時候切須謹慎再謹慎，自古以來，揚名立萬的武者大都是拳腳方麵常人可以理解的功夫，真正擁有超絕功夫的高手是不會顯山露水的，所謂真人不露相，露相非真人，其意義很值得玩味啊，象魯迅評價三國演義說“諸葛亮近妖”，這就是上智和常人的境界差異，在上智的人看來說可能很簡單的東西，在下愚的人看來往往是不可思議的，而下愚的人一旦獲得了某種社會地位，就更會擺出權威的姿態，將一切上智的人統稱為“妖”，將一切他們所不能理解的事物統稱為“異端”，而由於這些“妖”大多懷著善念，所以下愚者也就大多可以安然苟活於世間，繼續其信口雌黃而誌得意滿的生涯）。
然發刀之先，必以良言勸服，既降服已，免造殺戮之凶，大善也。
唯惡不悔為害激烈者，乃誅之，如此亦可消其罪業，複止其更造深業，亦甚善也哉（正所謂“殺人可恕，情理難容”，殺從固然不好，但在特殊的情況下不得已而殺，乃至殺一壞人而救千萬好人，其殺的行為當然可以恕為無罪，現代法律也有正當防衛的條目。
而所謂“情理難容”者，則是雖然沒有直觀地殺人，卻做出比殺人影響還要壞的事情，那樣的傷天害理者則是世間所不能容忍的，象法庭宣判死刑的犯人，有一些便是從來都沒殺過人，但其所犯的罪過比之殺人尤為惡劣，殺之可以避免其繼續破壞道德危害社會，所以說“亦甚善也哉”，這也就是古代俠士所秉承的宗旨，如果遇到那種罪惡昭彰而又能逍遙法外的情理難容者，閑來無事時偶爾用玄刀去隔空劃那?一下，想來也是無傷大雅的）！
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