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1、武德不好，師傅也忌諱，怕你得了真傳反噬。所以中國自古有“留一手”的傳統，又有“貓教老虎”的典故。很多絕技師傅是要臨死才教的，除非考察發現徒弟品德高尚，無須藏私。當然武學精華也因此沒落不少。武德不好，師傅不信任；師傅教的少，武功自然上不去，這是有一定聯係的。師傅尚且如此，那麽與其它人交流就更依賴武德了。楊露禪綜合陳家拳和太極拳精要加以改進，成為一代宗師，豈能是把人打趴，然後索要武學典籍？自然是武德高尚，別人才會放下門派之見，互相切磋，傾囊相授。試問武德低下之人，別人如何能把自己的武功要義告訴他？那隻能是兵刃相見，“絕招隻有死人見過”了。
2、武德不好，好勇鬥狠，爭鬥就多。冤冤相報何時了？報到你死才算了。武術技擊，動輒傷筋動骨，難免殺傷人命。試問就算你全身是鐵，又能打幾根釘？螞蟻多了咬死象，鬥狠多了，早晚要被報複。因此要拉幫結派，注重修心，少鬥武，少結怨，才能活得長。武功高，也要有命在才行。尤其現代社會，一旦超出法律允許的範圍，就會平添無窮後患。所以，提高武德，從現實意義上講，是保證自身生存空間的需要。
3、武德的深層含義是個人修養。除了與人為善，更多的是注重反省自身，修心養性。人一旦習武，有了力量，就會對周圍一切躍躍欲試，甚至產生可以戰勝一切的幻覺。
我有一同學，曾學輕功，學了些外家門道，不久感覺身輕如燕。普通樓房的十幾級台階，兩步就能上去。問題隨之而來，他下樓的時候總有股衝動想一躍而下。但理智告訴他那樣恐怕會很慘，遂中斷。其實這就是心性不足，沒跟上武功的進展。
當然這隻是門外漢的例子。那麽真正習武的人，到了一定程度，會不會下意識的想抗衡一些很強的外界力量呢？比如螳臂當車、蚍蜉撼樹、跳樓……我理解，這是隨著力量增長，人對自己和周圍世界的認識發生改變所必然帶來的困擾。而這些，必須通過自省、修心性、煉平和來調整，否則練武到最後，隻會成為歐陽鋒。
綜上所述，我覺得武德本身不會提高武功，但它卻密切影響到會武之人的武功進步、生存空間、個人安全，所以間接的影響了一個人所能達到的武學境界。武德對武功，還是有著深刻的影響！\
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1、武德不好，師傅也忌諱，怕你得了真傳反噬。所以中國自古有“留一手”的傳統，又有“貓教老虎”的典故。很多絕技師傅是要臨死才教的，除非考察發現徒弟品德高尚，無須藏私。當然武學精華也因此沒落不少。武德不好，師傅不信任；師傅教的少，武功自然上不去，這是有一定聯係的。師傅尚且如此，那麽與其它人交流就更依賴武德了。楊露禪綜合陳家拳和太極拳精要加以改進，成為一代宗師，豈能是把人打趴，然後索要武學典籍？自然是武德高尚，別人才會放下門派之見，互相切磋，傾囊相授。試問武德低下之人，別人如何能把自己的武功要義告訴他？那隻能是兵刃相見，“絕招隻有死人見過”了。
2、武德不好，好勇鬥狠，爭鬥就多。冤冤相報何時了？報到你死才算了。武術技擊，動輒傷筋動骨，難免殺傷人命。試問就算你全身是鐵，又能打幾根釘？螞蟻多了咬死象，鬥狠多了，早晚要被報複。因此要拉幫結派，注重修心，少鬥武，少結怨，才能活得長。武功高，也要有命在才行。尤其現代社會，一旦超出法律允許的範圍，就會平添無窮後患。所以，提高武德，從現實意義上講，是保證自身生存空間的需要。
3、武德的深層含義是個人修養。除了與人為善，更多的是注重反省自身，修心養性。人一旦習武，有了力量，就會對周圍一切躍躍欲試，甚至產生可以戰勝一切的幻覺。
我有一同學，曾學輕功，學了些外家門道，不久感覺身輕如燕。普通樓房的十幾級台階，兩步就能上去。問題隨之而來，他下樓的時候總有股衝動想一躍而下。但理智告訴他那樣恐怕會很慘，遂中斷。其實這就是心性不足，沒跟上武功的進展。
當然這隻是門外漢的例子。那麽真正習武的人，到了一定程度，會不會下意識的想抗衡一些很強的外界力量呢？比如螳臂當車、蚍蜉撼樹、跳樓……我理解，這是隨著力量增長，人對自己和周圍世界的認識發生改變所必然帶來的困擾。而這些，必須通過自省、修心性、煉平和來調整，否則練武到最後，隻會成為歐陽鋒。
綜上所述，我覺得武德本身不會提高武功，但它卻密切影響到會武之人的武功進步、生存空間、個人安全，所以間接的影響了一個人所能達到的武學境界。武德對武功，還是有著深刻的影響！\
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