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**在書中剛開始時為什麽主要教王超形意拳與八卦，而不是形意拳與太極，或八卦與太極（很明顯的唐紫塵會太極拳，後來也講到了拳法到了一定階段肯定要博采眾長），又為什麽唐紫塵說拳法槍法相通，其形意十二形皆在一招龍蛇合擊的槍法上（雖然在黑山中王鍾也有一招龍蛇），且可作為拳法用，同時**說他收集武術資料來寫這小說，就能從資料中加入想象（源於曆史，超於曆史）。這些都是細枝末節，各位想看就看一下吧，不想看就一筆代過吧，隻是猜想**的一些思路罷了
首先是王超的主要武功心意**拳，又名形意拳
關於心意拳之創立，舊傳有三說：
一曰“心意拳為嶽飛所創”。曹氏雲：“惟此**拳者則出自宋朝嶽武穆王。至明末清初有蒲東諸馮姬隆風先生……遍訪名師，至終南山，得嶽武穆王拳經。”戴龍邦承其師曹繼武之說，為“**拳”作序雲：“嶽飛精通槍法，以槍為拳，立法以教將佐，名曰意拳，神妙莫測，蓋從古未有之技也。”以後，便有了“心意十二形為嶽飛被困牛頭山時所創”之說。此說順應了人們對清王朝統治的不滿和對民族英雄嶽飛的敬仰心理，因而很快地被人們所認定，並廣泛地傳播開來。
（這也是**為什麽在書裏說拳法和槍法相同，龍蛇合擊既可做槍，又可為拳）
民國時期，許多國術專著先後問世，比較有影響的有孫福全著《形意拳學》、《拳意述真》，劉殿琛著《形意拳術抉微》，薑容樵著《形意母拳》，薛顛著《形意拳術講義》等等。然而，多數著作在述及嶽飛或者周侗創心意時，均持謹慎態度，冠以“相傳”二字。如李燭塵之《國術史》等，均取“相傳”、“或謂”之說。有的著作則對嶽飛創立心意拳提出了質疑。徐哲東在其《國技論略》中進一步指出：“形意拳家言，形意拳傳自嶽飛，其事終出於依托。蓋形意拳家借嶽飛以增重也。形意拳是否嶽飛之傳，亦可疑也。”
從諸多史家對嶽飛生平的簡介中可以看出，嶽飛23歲之前，主要精力除奔波生活之外，大多用於學文習武。這時，要創立一套拳術，從其年齡尚輕，閱曆有限等條件看，是不可能的。23歲之後，東征西討，南攻北戰，幾乎年年都有戰事。嶽飛二次從軍後的十數年間，是在戰鬥異常緊張的情況下渡過的。前要以刀槍顧敵後要防奸佞陷害，常常晝夜不得解甲，數日無稍事休息的機會。而創拳立說，除自身條件外，尚需有較為充裕的時間，從創拳原理到拳法與套路的和諧統一，從由簡到繁的拳路創編，再到各拳的技法實用等等，都是短時間內不可能完成的。
從以上史事可以看出：嶽飛創意心意拳之說實為虛傳。究其原因，無非是“托英名以示拳貴”而已。翻閱史冊，幾乎隨處可見，民間結團集社、操辦大事以至於揭竺而起，都要依托於某一神靈或某一聖人。如太平天國托之於上帝，梁山好漢假托為星宿下凡，二郎拳托之於二郎神等等，實在是不足為怪的。不能否認，心意拳之於否認，心意拳之於嶽飛所創，為其廣泛傳播確實起了很大的作用。
然後為什麽首選形意拳，不可否認形意拳近代出了許多大宗師，如武神孫祿堂，郭雲深，但太極也有楊露蟬，楊班候，王中嶽，八級拳也有不少宗師，這從他的另一來源說起
二日“心意拳為姬際可始創”。此說自民國以後，尤其是近十數年來，已逐漸為廣大的形意界同仁所認定。
姬際可20歲左右時，離家奔少林寺，翻越中條山時不幸馬前失蹄，跌入深澗。他手抓樹枝，沿峭壁攀登，險裏逃生，終於到達少林。姬際可在少林寺學藝十載，頗得少林秘法，萬擅大槍絕術，人號神槍。是時，清軍南下，各地反清誌士雲集少林。姬際可素來敬仰嶽飛精忠報國的精神，以反清複明為已任，遂與各路豪傑相商反清大計。後被清廷獲密，派親信入寺，姬際可險遭不測，於是下山出遊。先到南方，遍訪技擊名家，上終南。
當時的姬際可既難遂反清複明之誌，又有被清廷輯捕的危險。因此，他將希望寄托於創拳立法之上，以傳播其反清複明思想。
其拳法五行變化災害原理，陰陽造化之樞機，起落進退虛實之奧妙，武技之精華盡集於此。老朽感焉，悉心研習其精義，十易寒暑，會其理於一本，通其形於萬殊，以**為法，五行十形為拳，以心之發動曰意，意之所向為拳，名曰心意**拳。
再次，創拳需要有充裕的時間和精力。清王朝立國前後，，他目睹清王朝立國業已穩固，複國無望，於是雲遊天下，遍訪名家。這時，姬際可創立心意拳可謂瓜熟蒂落，已經是順理成章的事了。
詳考心意拳內容，博大精深，融曆代拳經拳法為一爐，取中華傳統哲理為原理。如內功理論，本源於殷周時產生的易學；五行拳也是依據殷周時產生的陰陽五行學說所創；至於十二形拳中的龍、虎、蛇、馬、猴、雞等形象，則早在原始社會中便是部落所尊奉的圖騰了。心意拳是汲取了中國曆代武術大家的拳理、拳法精華（包括少林拳理、拳法）使之融合
形意拳是與易學陰陽五行相連，更接近於仙，如形意拳大宗師孫祿堂晚年能於行止坐臥間，周身各處皆可撲人於丈外，無時不然，又能於不聞不見之中覺險而避之（秋風未動蟬先覺），神行機圓，無人能犯。
為什麽是形意拳與八卦的相配
這就要談到近代形意拳宗師和八卦拳宗師他們的交情
董海川創立八卦，傳給了鐲子尹尹福、眼鏡程程庭華、賊腿史六史計棟、煤馬馬維祺、快腿梁梁振圃、樊瘋子樊誌勇、大槍劉劉德寬、花杆宋宋永祥（那些綽號都不怎麽樣）等一批各具特點的著名弟子。
其後程庭華先生、梁振圃先生、劉德寬先生、劉鳳春先生與形意拳名家李存義先生、張兆東先生結為八拜之交，形意拳界曾掀起了學習八卦掌的熱潮，李存義、張兆東等先生後來也成了八卦掌名家，而他的弟子中，如黃柏年先生、薑容樵先生、韓慕俠先生、李子楊先生都成八卦掌名家，承傳八卦掌並著書立說，從而促進了八卦掌、形意拳兩大拳種的大團結，形成了八卦形意不分家的傳說佳話（這也是**寫王超為什麽學了形意又學八卦的原因之一）。
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**在書中剛開始時為什麽主要教王超形意拳與八卦，而不是形意拳與太極，或八卦與太極（很明顯的唐紫塵會太極拳，後來也講到了拳法到了一定階段肯定要博采眾長），又為什麽唐紫塵說拳法槍法相通，其形意十二形皆在一招龍蛇合擊的槍法上（雖然在黑山中王鍾也有一招龍蛇），且可作為拳法用，同時**說他收集武術資料來寫這小說，就能從資料中加入想象（源於曆史，超於曆史）。這些都是細枝末節，各位想看就看一下吧，不想看就一筆代過吧，隻是猜想**的一些思路罷了
首先是王超的主要武功心意**拳，又名形意拳
關於心意拳之創立，舊傳有三說：
一曰“心意拳為嶽飛所創”。曹氏雲：“惟此**拳者則出自宋朝嶽武穆王。至明末清初有蒲東諸馮姬隆風先生……遍訪名師，至終南山，得嶽武穆王拳經。”戴龍邦承其師曹繼武之說，為“**拳”作序雲：“嶽飛精通槍法，以槍為拳，立法以教將佐，名曰意拳，神妙莫測，蓋從古未有之技也。”以後，便有了“心意十二形為嶽飛被困牛頭山時所創”之說。此說順應了人們對清王朝統治的不滿和對民族英雄嶽飛的敬仰心理，因而很快地被人們所認定，並廣泛地傳播開來。
（這也是**為什麽在書裏說拳法和槍法相同，龍蛇合擊既可做槍，又可為拳）
民國時期，許多國術專著先後問世，比較有影響的有孫福全著《形意拳學》、《拳意述真》，劉殿琛著《形意拳術抉微》，薑容樵著《形意母拳》，薛顛著《形意拳術講義》等等。然而，多數著作在述及嶽飛或者周侗創心意時，均持謹慎態度，冠以“相傳”二字。如李燭塵之《國術史》等，均取“相傳”、“或謂”之說。有的著作則對嶽飛創立心意拳提出了質疑。徐哲東在其《國技論略》中進一步指出：“形意拳家言，形意拳傳自嶽飛，其事終出於依托。蓋形意拳家借嶽飛以增重也。形意拳是否嶽飛之傳，亦可疑也。”
從諸多史家對嶽飛生平的簡介中可以看出，嶽飛23歲之前，主要精力除奔波生活之外，大多用於學文習武。這時，要創立一套拳術，從其年齡尚輕，閱曆有限等條件看，是不可能的。23歲之後，東征西討，南攻北戰，幾乎年年都有戰事。嶽飛二次從軍後的十數年間，是在戰鬥異常緊張的情況下渡過的。前要以刀槍顧敵後要防奸佞陷害，常常晝夜不得解甲，數日無稍事休息的機會。而創拳立說，除自身條件外，尚需有較為充裕的時間，從創拳原理到拳法與套路的和諧統一，從由簡到繁的拳路創編，再到各拳的技法實用等等，都是短時間內不可能完成的。
從以上史事可以看出：嶽飛創意心意拳之說實為虛傳。究其原因，無非是“托英名以示拳貴”而已。翻閱史冊，幾乎隨處可見，民間結團集社、操辦大事以至於揭竺而起，都要依托於某一神靈或某一聖人。如太平天國托之於上帝，梁山好漢假托為星宿下凡，二郎拳托之於二郎神等等，實在是不足為怪的。不能否認，心意拳之於否認，心意拳之於嶽飛所創，為其廣泛傳播確實起了很大的作用。
然後為什麽首選形意拳，不可否認形意拳近代出了許多大宗師，如武神孫祿堂，郭雲深，但太極也有楊露蟬，楊班候，王中嶽，八級拳也有不少宗師，這從他的另一來源說起
二日“心意拳為姬際可始創”。此說自民國以後，尤其是近十數年來，已逐漸為廣大的形意界同仁所認定。
姬際可20歲左右時，離家奔少林寺，翻越中條山時不幸馬前失蹄，跌入深澗。他手抓樹枝，沿峭壁攀登，險裏逃生，終於到達少林。姬際可在少林寺學藝十載，頗得少林秘法，萬擅大槍絕術，人號神槍。是時，清軍南下，各地反清誌士雲集少林。姬際可素來敬仰嶽飛精忠報國的精神，以反清複明為已任，遂與各路豪傑相商反清大計。後被清廷獲密，派親信入寺，姬際可險遭不測，於是下山出遊。先到南方，遍訪技擊名家，上終南。
當時的姬際可既難遂反清複明之誌，又有被清廷輯捕的危險。因此，他將希望寄托於創拳立法之上，以傳播其反清複明思想。
其拳法五行變化災害原理，陰陽造化之樞機，起落進退虛實之奧妙，武技之精華盡集於此。老朽感焉，悉心研習其精義，十易寒暑，會其理於一本，通其形於萬殊，以**為法，五行十形為拳，以心之發動曰意，意之所向為拳，名曰心意**拳。
再次，創拳需要有充裕的時間和精力。清王朝立國前後，，他目睹清王朝立國業已穩固，複國無望，於是雲遊天下，遍訪名家。這時，姬際可創立心意拳可謂瓜熟蒂落，已經是順理成章的事了。
詳考心意拳內容，博大精深，融曆代拳經拳法為一爐，取中華傳統哲理為原理。如內功理論，本源於殷周時產生的易學；五行拳也是依據殷周時產生的陰陽五行學說所創；至於十二形拳中的龍、虎、蛇、馬、猴、雞等形象，則早在原始社會中便是部落所尊奉的圖騰了。心意拳是汲取了中國曆代武術大家的拳理、拳法精華（包括少林拳理、拳法）使之融合
形意拳是與易學陰陽五行相連，更接近於仙，如形意拳大宗師孫祿堂晚年能於行止坐臥間，周身各處皆可撲人於丈外，無時不然，又能於不聞不見之中覺險而避之（秋風未動蟬先覺），神行機圓，無人能犯。
為什麽是形意拳與八卦的相配
這就要談到近代形意拳宗師和八卦拳宗師他們的交情
董海川創立八卦，傳給了鐲子尹尹福、眼鏡程程庭華、賊腿史六史計棟、煤馬馬維祺、快腿梁梁振圃、樊瘋子樊誌勇、大槍劉劉德寬、花杆宋宋永祥（那些綽號都不怎麽樣）等一批各具特點的著名弟子。
其後程庭華先生、梁振圃先生、劉德寬先生、劉鳳春先生與形意拳名家李存義先生、張兆東先生結為八拜之交，形意拳界曾掀起了學習八卦掌的熱潮，李存義、張兆東等先生後來也成了八卦掌名家，而他的弟子中，如黃柏年先生、薑容樵先生、韓慕俠先生、李子楊先生都成八卦掌名家，承傳八卦掌並著書立說，從而促進了八卦掌、形意拳兩大拳種的大團結，形成了八卦形意不分家的傳說佳話（這也是**寫王超為什麽學了形意又學八卦的原因之一）。
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