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英國當代詩人西格夫裏薩鬆曾寫過一行不朽的警句：iigersniffstherose.譯成中文，便是：“我心裏有猛虎在細嗅薔薇。”
它具體而又微妙地表現出許多哲學家所無法說清的話：它表現出人性裏兩種相對的本質，但同時更表現出那兩種相對的本質的調和。假使他把原詩寫成了“我心裏有猛虎雄踞在花旁”，那就會顯得呆笨、死板，徒然加強了人性的內在矛盾。隻有原詩才算恰到好處，因為猛虎象征人性的一方麵，薔薇象征人性的另一麵，而“細嗅”剛剛象征著兩者的關係，兩者的調和與統一。
我看神機的書的書齡很長了，見證了神機的三次開天辟地，首先回顧一下曆史，神機書中強調規則。
佛本中我們看到一個弱小者在天道規則、聖人(聖人也是天道的一部分)下的抗爭，乃至成為聖人後，也有條條框框的限製，更非天下無敵，隨心所欲，即他仍在規則的約束下，雖然我希望周青能將先天靈寶人參果樹、地書等全收入囊中，甚至超越聖人，重回盤古境界，把其他聖人打的大敗，但我依然享受周青在天道規則下的從容，規則是我們生活的現代社會的特征，規則法律構築自由的基礎。
而黑山則是想打破規則，但注意這裏的規則潛意義下不等同與合理的法律法規，而是壓抑人限製人的條框，榮辱之唯彼，生殺之唯彼，如困魚之網，囚獸之籠，想要自由不做天道的奴隸，王鍾奮起抗爭，這是一個弱者在強權下的呐喊，所以我分外為之感動，澎湃在心頭。
此二者，都是螻蟻挑戰龐然大物，挫折、險阻、困難必然接踵而至，而逆境呼喚強者（非力量上的強，乃心態的強），所以兩主人公都是能超越苦難、困難、承受命運毒打之人，但剛硬極致，就失之柔情了，而無柔情女性人物就無法在與男主角的對戲中展現出個人的風采，隻能是個花瓶，要麽就是跑龍套。佛本全文周青與雲霞之間淡如水，而黑山中王鍾剛強更是達到極致，心中隻有天道追求，絕無感情的一絲漣漪，連轉生十二萬九千次陷入紅塵泥濘情愛糾葛中也隻是為了超脫。
看不清人世，所以隻能仰望星空。當然在仙俠類小說中將人情人心表現出來，也是很難的。
而龍蛇一書，是現代都市類，雖然起點將他劃分為玄幻，但至少也是現代背景，暫時也看不見有什麽強大的敵人，**已經在開頭說了要塑造幾個非花瓶的女性形象，唐紫塵就是一個伏筆，我覺得還不夠明確，怎樣塑造，在哪裏體現，我認為網絡小說塑造女性形象的主要著眼點不在女角身上，，而是在與男主角的對戲中逐漸豐滿起來的，而這就要求男主角既有剛硬，又有柔情，整一個莽漢女人無法與之溝通，而一個極端剛強的男人無法與女人溝通，而現在龍蛇王超剛強之性又不斷加強之態，柔情陰柔仍未體現，很難想象當王超遇到唐紫塵時已成了一個黑山老妖將怎麽與唐相處。
人性含有兩麵：其一是男性的，其一是女性的；其一如蒼鷹，如飛瀑，如怒馬；其一如夜鶯，如靜池，如馴羊。所謂雄偉和秀美，所謂外向和內向，所謂戲劇型的和圖畫型的，所謂“金剛怒目，菩薩低眉”，所謂“靜如處女，動如脫兔”，所謂“駿馬秋風冀北，杏花春雨江南”，所謂“楊柳岸，曉風殘月”和“大江東去”，一句話，姚姬傳所謂的陽剛和陰柔，都無非是這兩種氣質的注腳。兩者粗看若相反，實則乃相成。
實際上每個人多多少少都兼有這兩種氣質，隻是比例不同而已。在小說中要表現一個人物，必須兼顧二者，這也就是說為什麽黑山中王鍾被認為“非人”因為他在一麵上走的太極端了，任何一個人都達不到他的高度，所以，他隻能是一個符號，一個象征，堅強不屈越挫越強的精神的具體化
而王超，這個小說中的人物希望是一個活生生的人，他會哭，會笑，遇到挫折會沮喪，收拾好後又會從新振作，有善，有惡，有自己堅持的理想，有時也會妥協，他是站在一個普通人的角度，既有對強權的不屈，也有對弱者的同情，對生命的敬畏，不像聖人視萬物為螻蟻，不像王鍾，滅蒼生如拂塵埃，或許有很多人覺得很爽，很酷，但當你是那眾多螻蟻中的一人時，你又會怎麽想呢，而我們往往是普通人。
當然，我並不是叫**不寫那些打鬥、爭搶的場麵，這是一本yy書，而yy現在是主流，就如我喜歡的另一本小說《褻瀆》中的主人公羅格，真善美一個也沒有，qiangjian、殺人、黑吃黑，屠城，背信棄義，樣樣俱全，我也喜歡，但在血雨腥風中一樣有愛，在yy中一樣有人性的喜怒哀樂，在卑微中一樣有人性的尊嚴，我為羅格感動的是他在七日卷中，已淪為光明教會的人，前途隻有被光明諸神盡化為虛無時感慨以前做混混的生活：混亂中還有激情，卑微中還有希望。和願身化大地，支撐起風月那一段，**裏麵體現人的尊嚴高貴也有很多，“他的確無可抗拒，他能扭轉一切，但他能扭轉我要扭轉他的本心嗎？”同樣是麵對無法抗拒的敵人，羅格是通過對人情，以柔情的方式展現人的高貴，而**則是高傲的站起來：人可以被毀滅，但不能被打倒。一樣激動人心！陽剛之美，淋漓盡致。
東坡有一幕士，嚐謂柳永詞隻合十七八女郎，執紅牙板，歌“楊柳岸，曉風殘月”；東坡詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。東坡為之“絕倒”。他顯然因此種陽剛和陰柔之分而感到自豪。其實東坡之詞何當都是“大江東去”?“笑漸不聞聲漸杳，多情卻被無情惱”；這些詞句，恐怕也隻合十七八女郎曼聲低唱吧?而柳永的“渡萬壑千岩，越溪深處。怒濤漸息，樵風乍起；晚聞商旅相呼，片帆高舉。”又是何等境界!王維以清淡勝，卻寫過“一身轉戰三千裏，一劍曾當百萬師”的詩句；辛棄疾以沉雄勝，卻寫過“羅帳燈昏，哽咽夢中語”的詞句。人或多或少具有陽剛和陰柔兩種氣質。
我並不主張陽剛和陰柔一樣多，那是半男半女，人妖也。，有的人陽剛，有的人陰柔，各人心裏的猛虎和薔薇所成的形勢不同。有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。所以前者氣質近於陽剛而後者氣質近於陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時醒來。所以霸王有時悲歌，弱女有時殺賊；
“我心裏有猛虎在細嗅薔薇。”人生原是戰場，有猛虎才能在逆流中立定腳跟，在逆風裏把握方向，人生又是幽穀，有薔薇才能燭隱顯微，體貼入微，才能做到“一沙一世界，一花一天國”
韓黎詩說：受盡了命運那巨棒的毒打，我的頭在流血，但不曾低下。華茲華斯詩：“最微小的花朵對於我，能激起非淚水所能表現的深思。”羅曼羅蘭的話：隻要有一雙忠實的眼睛與我們一道流淚，就值得為生命而受苦。眼淚與戰勝苦難，就這樣糅合在一起。這才是一個完整的人生境界。**有意尋求突破。求變在男主人公的人性、性格的把握上要注重這兩方麵，正如太極，陽中有陰，陰中有陽，獨陽不長，孤陰不生。小說人物才是一個活生生的人，女主角、女配角才有展現自身風采的機會
這屬我個人意見，希望各位道友賜教賜教。
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佛本中我們看到一個弱小者在天道規則、聖人(聖人也是天道的一部分)下的抗爭，乃至成為聖人後，也有條條框框的限製，更非天下無敵，隨心所欲，即他仍在規則的約束下，雖然我希望周青能將先天靈寶人參果樹、地書等全收入囊中，甚至超越聖人，重回盤古境界，把其他聖人打的大敗，但我依然享受周青在天道規則下的從容，規則是我們生活的現代社會的特征，規則法律構築自由的基礎。
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此二者，都是螻蟻挑戰龐然大物，挫折、險阻、困難必然接踵而至，而逆境呼喚強者（非力量上的強，乃心態的強），所以兩主人公都是能超越苦難、困難、承受命運毒打之人，但剛硬極致，就失之柔情了，而無柔情女性人物就無法在與男主角的對戲中展現出個人的風采，隻能是個花瓶，要麽就是跑龍套。佛本全文周青與雲霞之間淡如水，而黑山中王鍾剛強更是達到極致，心中隻有天道追求，絕無感情的一絲漣漪，連轉生十二萬九千次陷入紅塵泥濘情愛糾葛中也隻是為了超脫。
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當然，我並不是叫**不寫那些打鬥、爭搶的場麵，這是一本yy書，而yy現在是主流，就如我喜歡的另一本小說《褻瀆》中的主人公羅格，真善美一個也沒有，qiangjian、殺人、黑吃黑，屠城，背信棄義，樣樣俱全，我也喜歡，但在血雨腥風中一樣有愛，在yy中一樣有人性的喜怒哀樂，在卑微中一樣有人性的尊嚴，我為羅格感動的是他在七日卷中，已淪為光明教會的人，前途隻有被光明諸神盡化為虛無時感慨以前做混混的生活：混亂中還有激情，卑微中還有希望。和願身化大地，支撐起風月那一段，**裏麵體現人的尊嚴高貴也有很多，“他的確無可抗拒，他能扭轉一切，但他能扭轉我要扭轉他的本心嗎？”同樣是麵對無法抗拒的敵人，羅格是通過對人情，以柔情的方式展現人的高貴，而**則是高傲的站起來：人可以被毀滅，但不能被打倒。一樣激動人心！陽剛之美，淋漓盡致。
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我並不主張陽剛和陰柔一樣多，那是半男半女，人妖也。，有的人陽剛，有的人陰柔，各人心裏的猛虎和薔薇所成的形勢不同。有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。所以前者氣質近於陽剛而後者氣質近於陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時醒來。所以霸王有時悲歌，弱女有時殺賊；
“我心裏有猛虎在細嗅薔薇。”人生原是戰場，有猛虎才能在逆流中立定腳跟，在逆風裏把握方向，人生又是幽穀，有薔薇才能燭隱顯微，體貼入微，才能做到“一沙一世界，一花一天國”
韓黎詩說：受盡了命運那巨棒的毒打，我的頭在流血，但不曾低下。華茲華斯詩：“最微小的花朵對於我，能激起非淚水所能表現的深思。”羅曼羅蘭的話：隻要有一雙忠實的眼睛與我們一道流淚，就值得為生命而受苦。眼淚與戰勝苦難，就這樣糅合在一起。這才是一個完整的人生境界。**有意尋求突破。求變在男主人公的人性、性格的把握上要注重這兩方麵，正如太極，陽中有陰，陰中有陽，獨陽不長，孤陰不生。小說人物才是一個活生生的人，女主角、女配角才有展現自身風采的機會
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