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第二天，眾人來到安排好的會場，陽朔來的人全到了，劉星羽和廖幹事還有一些其他部門的人也來了，台下還來了不少來聽的百姓，看來這樣的場麵不是第一次了，下麵自有人維持秩序。陽朔諸人坐在台上，頗有點這幾天在這裏才見過的看演戲的感覺，不同的是以前在台下看，今天在台上演，還真不習慣。中華民主政府的人對這種場麵已經很熟悉了，特別是文宣部的人經常要上台演講。劉星羽首先做了一個簡短的講解，給陽朔諸人介紹“科學”的含義，其實這些內容在這之前已經印成小冊子發給大家了，考慮陽朔人的特點，還專門印了繁體字的一種版本。“最後，我做一個總結：自然界和社會有其自身的客觀規律，符合客觀規律的認識就是真理。科學就是對這些規律的一個統稱，它不僅是指規律本身，還包括了我們認識這些規律的方法、過程和態度。科學的認識規律方法是實踐，科學的過程是從實踐中來，到實踐中去，科學的態度是相信規律可以被認識和利用。這和聖人所說的‘天道有常’、‘從心所欲不逾矩’等是完全一致的。”
正式的辯論一開始，陽朔這一方的人立刻處於下風。本來這些人的學問就不精深，學問最高的幾個又被中華民主政府的“邸報”?吸引，不願主動參與辯論，更多的隻是旁聽，剩下的意見還不統一，三下五除二就被辯的沒了自己的主張，隻能聽中華民主政府這邊的人講，偶爾抓一個漏洞，軟弱的反駁一下。中華民主政府的人卻是意氣風發，先是明確聖人的範圍，再指出各位聖人所謂的“道”其實就是揭示事物發生發展客觀規律的真理――當然，由於認識的局限性，這些真理都是局部的真理，又從最受推崇的“孔孟之道”說起，以“苛政猛於虎”和“民為貴”，說明中華民主政府現行政策是與“孔孟之道”相一致的。“老虎吃人，當然時不符合聖人之道，更不用說猛於虎的苛政了。我們現行的政策，還有這些你們批評的所謂‘奇淫巧技’，讓在中華民主政府建立以前著周圍吃不飽飯、穿不暖衣的人們過上了現在的日子，隻要大家報著科學的、實事求是的態度去看、去想，就不會否認我們這裏的政策和做法是有違聖人之道了。”廖幹事對前麵的發言作了總結。
陽朔這一方卻不願簡單認輸，開始在一些具體的做法上挑刺，中華民主政府這一方逐一解答和反駁，雙方越辯氣氛越熱烈，終於有個陽朔人提到了開科取士的問題，中華民主政府的人倒沒覺得什麽，條理清楚的分析科舉的優點缺點，以及現在中華民主政府實行的政府工作人員選拔任命的方法和優劣，末了還不忘譏諷對手一下，勸對方好好讀讀三公子的文章，甚至連發表在哪一期都指了出來。胡圖等常去讀書的幾人卻震驚不已，不僅是震驚回答的內容，更震驚回答時的態度：很平常，和別的問題沒什麽兩樣，回答時的一點小心謹慎完全出於不給對手留下反擊的漏洞，根本不是由於想到了這個問題的含義，或者是想到了也覺得很正常。開科取士，或者說政府工作人員選拔任命，這是一個隻想在亂世保身的團體能想的能做的嗎？這是要另立朝廷啊！難怪當年劉星羽會有那麽一問：“不知道胡大人所說朝廷，是大宋呢還是大金？”胡圖等人對望幾眼，心裏已有決定：大宋不用指望了，大金，眾人本是抗金的，如果沒有現在的選擇，或許……
正想著，場上又有新的變化。陽朔這一方的人屢屢失敗，已經有點氣急，其中一人說：“聖人說‘唯女子與小人為難養也’，還有三綱五常，男尊女卑那是天經地義，女人就該待在家裏。你們這裏提倡男女平等，還讓女人拋投露麵，出門工作，就是不尊聖人之道！”
這個會場本是一個專業學校的講堂，今天的聽眾有一大半是學校的學生，裏麵可有不少是女學生，另外一小半中也有一部分女的，此言一出，下麵一片嘩然。有的喊：“這人亂解聖人之言……”有的叫：“他就是該好好讀讀三公子的文章……”亂紛紛一片，不一而足。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)
等了一下見眾人安靜不下來，劉星羽站起來說：“大家安靜，聽聽另一方的人怎麽說。”
等眾人平靜下來，廖幹事站起來笑道：“作為一個男人，我是非常傾向於讚同你的意見的。”下麵又是一陣喧鬧。等了一下，廖幹事接著說：“隻是真理顯然不在你這一邊。孔聖人原話的?本意並非如此，現在通常這樣的理解，顯然是擴展了聖人原話的含義，不過，這種擴展後的理解和聖人所持的禮或者道的內涵是違背的。我就按擴展後的理解來給你解釋聖人之道。‘難養也’，這個‘養’我認為準確地理解應該是指培養。孔聖人還說過‘有教無類’，作為一個偉大的教育家，絕對不會把自己的學生分為三六九等。所以我說，看聖人的話也要有科學的態度，要把聖人的話聯係起來，作為一個整體，才不會犯以偏概全的錯誤。還是回答你的問題，既然把女子與小人提出來作為難以培養的例子，自然有原因的。你重點提到女子，我們就先分析分析這方麵的原因。孔夫子門下七十二弟子各有賢名，是與孔夫子能針對每個人的特點因材施教分不開的。毫無疑問，孔夫子是男的，自然對女人的思想和學習特點不是很了解，要對她們因材施教有些困難，想必夫子教過女學生，所以才會有‘近之則不遜，遠之則怨’這樣的感慨。關於男女平等這個問題，三公子寫過一篇《婦女能頂半邊天》的文章，你可以找來看看。”
“三公子，三公子，又是三公子！那個三公子到底是何方神聖！”昨天的半邊臉憤憤地說。
會場中一片安靜。過了片刻，劉星羽施施然站起來道：“不好意思，區區在下就是那個三公子。”
“啊……”
辯論過後三天，陽朔縣的眾人決定加入中華民主政府（用他們自己的話說是歸順中華民主政府）。隻是對於中華民主民主政府到底是怎樣運作的，他們也不是太清楚，不知道將來誰會是中華朝的皇帝。現在看，中華民主政府的最高行政領導是主席，現任主席是個叫尚炯的老者，據說是個農學家，改良了不少農作物，保證了中華民主政府的糧食供應。民以食為天，從這個角度來看，尚主席將來稱帝也算實至名歸。不過尚主席也是選出來的，按照法律規定隻有兩屆的任期，顯然製定法律的人將來更可能稱帝。問題在於，製定法律的是代表大會下屬的立法委員會，而且還要經過代表大會通過才能成為正式的法律。代表大會裏的代表就多了，就算是代表大會的常設權利與執行機構――代表委員會，裏麵的委員也有十幾位，他們最熟悉的劉星羽就是其中分管文化宣傳部的委員。雖然如此，他們都清楚一點，那就是：中華民主政府很強大，如果完全把它的力量用在爭天下上，一統天下的可能性是很大的。然而在他們看來，這麽強大的力量，好像有很多用在改善和保障民主政府內部的生活上了，沒有用在看起來更重要的爭天下上。用胡圖的一句話說：我們還在考慮怎麽生存的時候，他們已經在考慮怎麽發展的問題了。雖然其他的人不太懂這句話的真正含義，但是他們都承認：加入（或者說歸順）中華民主政府，絕對是陽朔當前最好的選擇。
決定了之後，自然有一係列的問題要處理。本來胡圖是代表陽朔的最佳人選，不過他自己推脫了，說要在中華民主政府先學習學習。於是其他人推選了幾位代表，和中華民主政府的代表（還是廖幹事等）一起，回陽朔辦理相關的一係列事務，安排相關的人事等等。胡圖，還有幾個陽朔來的人，還想留在濱海市在學習一段時間。知道了三公子的身份，他們去劉星羽府上更勤了。
顯然這次辯論會不僅僅是增加了劉府對他們的吸引力，再次登門的時候，用人請他們在客廳稍侯，現在劉委員另有客人。
他們早已經知道用人並不是仆人，隻是單純的提供日常服務的雇傭關係，沒有人身的依附關係，身份地位也不存在法律上的不平等。先客氣了一下，問：“往常來的客人不是都聚在一起嗎？今天怎麽分開了。”用人道：“這個客人是第一次來，據說是曲阜孔家的直係。”正說著，劉星羽和另外一個年輕的文士走出來，劉星羽道：“我來介紹一下，這位是孔子的第三十五代孫，孔璋。”說話間，眾人之見那位麵如冠玉、目似朗星的年輕文士上前一拱手道：“孔璋見過諸位先生。”
孔璋是從家裏偷跑出來的。自曲阜孔家被封為世襲衍聖公，劃分封地建成孔府，不過短短百年的功夫，孔家已是當地最大的豪強，即使是金滅北宋，以及後來的山東大亂，都沒有傷到孔家的筋骨，反趁著亂世大肆兼並土地，收買人口，儼然成了一個小小的地方王國。金使到山東招撫地方勢力，顧及孔子之後，衍聖公之位，不敢過於逼迫，隻是暗示孔家向大金輸誠。金使走後孔家當代家主，孔璋之父，不能拿定主意，隻是約束孔府諸人不得隨意外出，也不可隨便與地方勢力結交，以免引來禍患。孔璋此時年滿十八歲，按規矩正是出外遊曆的時候。山東雖亂，大多是隻求亂世中有條活路的流民聚在一起，占個地方討個活路罷了，真正殺人越貨的強人不多。若不是金使前來，孔璋現在已經可以探訪名山大川、名家大儒，與人探討儒家經典大義了。雖然父親下了命令，孔璋還是呆不住，在家裏悶了幾天，瞅了個機會讓他妹妹孔玲打掩護跑了出來，跑之前自然是應了那個小丫頭許多不平等條約，至於能不能完成，將來再說，反正兩人兄妹情深，胡賴她的東西也不是一回兩回。不過，自己被這個小丫頭搶去的好東西也不少。哎，誰讓自己是當哥的呢，將就吃點虧，看在這次妹妹幫了大忙的份上，不與她計較那麽多，盡量把答應的事情都做完。孔璋帶著一個書童，懷裏揣著妹妹偷偷給他準備的盤纏，得意洋洋的上路了。
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第二天，眾人來到安排好的會場，陽朔來的人全到了，劉星羽和廖幹事還有一些其他部門的人也來了，台下還來了不少來聽的百姓，看來這樣的場麵不是第一次了，下麵自有人維持秩序。陽朔諸人坐在台上，頗有點這幾天在這裏才見過的看演戲的感覺，不同的是以前在台下看，今天在台上演，還真不習慣。中華民主政府的人對這種場麵已經很熟悉了，特別是文宣部的人經常要上台演講。劉星羽首先做了一個簡短的講解，給陽朔諸人介紹“科學”的含義，其實這些內容在這之前已經印成小冊子發給大家了，考慮陽朔人的特點，還專門印了繁體字的一種版本。“最後，我做一個總結：自然界和社會有其自身的客觀規律，符合客觀規律的認識就是真理。科學就是對這些規律的一個統稱，它不僅是指規律本身，還包括了我們認識這些規律的方法、過程和態度。科學的認識規律方法是實踐，科學的過程是從實踐中來，到實踐中去，科學的態度是相信規律可以被認識和利用。這和聖人所說的‘天道有常’、‘從心所欲不逾矩’等是完全一致的。”
正式的辯論一開始，陽朔這一方的人立刻處於下風。本來這些人的學問就不精深，學問最高的幾個又被中華民主政府的“邸報”?吸引，不願主動參與辯論，更多的隻是旁聽，剩下的意見還不統一，三下五除二就被辯的沒了自己的主張，隻能聽中華民主政府這邊的人講，偶爾抓一個漏洞，軟弱的反駁一下。中華民主政府的人卻是意氣風發，先是明確聖人的範圍，再指出各位聖人所謂的“道”其實就是揭示事物發生發展客觀規律的真理――當然，由於認識的局限性，這些真理都是局部的真理，又從最受推崇的“孔孟之道”說起，以“苛政猛於虎”和“民為貴”，說明中華民主政府現行政策是與“孔孟之道”相一致的。“老虎吃人，當然時不符合聖人之道，更不用說猛於虎的苛政了。我們現行的政策，還有這些你們批評的所謂‘奇淫巧技’，讓在中華民主政府建立以前著周圍吃不飽飯、穿不暖衣的人們過上了現在的日子，隻要大家報著科學的、實事求是的態度去看、去想，就不會否認我們這裏的政策和做法是有違聖人之道了。”廖幹事對前麵的發言作了總結。
陽朔這一方卻不願簡單認輸，開始在一些具體的做法上挑刺，中華民主政府這一方逐一解答和反駁，雙方越辯氣氛越熱烈，終於有個陽朔人提到了開科取士的問題，中華民主政府的人倒沒覺得什麽，條理清楚的分析科舉的優點缺點，以及現在中華民主政府實行的政府工作人員選拔任命的方法和優劣，末了還不忘譏諷對手一下，勸對方好好讀讀三公子的文章，甚至連發表在哪一期都指了出來。胡圖等常去讀書的幾人卻震驚不已，不僅是震驚回答的內容，更震驚回答時的態度：很平常，和別的問題沒什麽兩樣，回答時的一點小心謹慎完全出於不給對手留下反擊的漏洞，根本不是由於想到了這個問題的含義，或者是想到了也覺得很正常。開科取士，或者說政府工作人員選拔任命，這是一個隻想在亂世保身的團體能想的能做的嗎？這是要另立朝廷啊！難怪當年劉星羽會有那麽一問：“不知道胡大人所說朝廷，是大宋呢還是大金？”胡圖等人對望幾眼，心裏已有決定：大宋不用指望了，大金，眾人本是抗金的，如果沒有現在的選擇，或許……
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這個會場本是一個專業學校的講堂，今天的聽眾有一大半是學校的學生，裏麵可有不少是女學生，另外一小半中也有一部分女的，此言一出，下麵一片嘩然。有的喊：“這人亂解聖人之言……”有的叫：“他就是該好好讀讀三公子的文章……”亂紛紛一片，不一而足。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)
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等眾人平靜下來，廖幹事站起來笑道：“作為一個男人，我是非常傾向於讚同你的意見的。”下麵又是一陣喧鬧。等了一下，廖幹事接著說：“隻是真理顯然不在你這一邊。孔聖人原話的?本意並非如此，現在通常這樣的理解，顯然是擴展了聖人原話的含義，不過，這種擴展後的理解和聖人所持的禮或者道的內涵是違背的。我就按擴展後的理解來給你解釋聖人之道。‘難養也’，這個‘養’我認為準確地理解應該是指培養。孔聖人還說過‘有教無類’，作為一個偉大的教育家，絕對不會把自己的學生分為三六九等。所以我說，看聖人的話也要有科學的態度，要把聖人的話聯係起來，作為一個整體，才不會犯以偏概全的錯誤。還是回答你的問題，既然把女子與小人提出來作為難以培養的例子，自然有原因的。你重點提到女子，我們就先分析分析這方麵的原因。孔夫子門下七十二弟子各有賢名，是與孔夫子能針對每個人的特點因材施教分不開的。毫無疑問，孔夫子是男的，自然對女人的思想和學習特點不是很了解，要對她們因材施教有些困難，想必夫子教過女學生，所以才會有‘近之則不遜，遠之則怨’這樣的感慨。關於男女平等這個問題，三公子寫過一篇《婦女能頂半邊天》的文章，你可以找來看看。”
“三公子，三公子，又是三公子！那個三公子到底是何方神聖！”昨天的半邊臉憤憤地說。
會場中一片安靜。過了片刻，劉星羽施施然站起來道：“不好意思，區區在下就是那個三公子。”
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