行至二月至廬江。[.mianhuatang.info超多好看小說]春秋時廬江屬吳、越交互地帶待到越滅楚後吳國北至汝南等地均屬越國。秦時廬江屬於九江郡。漢初屬淮南郡到文帝時分立為廬江郡設有太守。
華佗按照蘇佩的要求將新家安在廬江城內西門南側。按照華佗的說法那西邊本來就是上風上水但是西北基本都是達官貴族的府邸剩下就隻有住在西南了。華佗本來是沛國人但常年在外何況多年行醫雖然大多數患者是貧苦百姓但也有一部分人是舍得花錢的達官貴人所以薄有積蓄。因此按照蘇佩的要求在
春日景色迷人桃紅柳綠讓一路行來的華佗等人有漸至佳境之感。
但世道並非自然之道。自南方傳來消息舊年十一月會稽郡許生自句章造反聚眾逾萬自稱陽明皇帝。靈帝下詔遣揚州刺史臧旻、丹陽郡太守陳寅共討之但戰事不利。而甫入春全國都爆了瘟疫這次瘟疫來得很迅猛基本上按照入春的順序很快有南向北席卷全國廬江自然也不能幸免。
所以華佗隻好放棄了給蘇佩腦子裏塞醫書的想法全力投入到撲滅瘟疫的戰鬥中。本來這種事情朝廷開始是出力的在各地之間調集醫藥來撲滅疫情但是朝廷此時處於多事之秋。各官員忙自己的前途尚且費力救助民眾的事情就不是那麽賣力。
開始的時候本地藥鋪確實有點要賺瘟災財的想法等到有幾家藥鋪的夥計和醫生以及那些藥鋪老板的親屬也出現病症並死掉後這些準備財的人才覺這次的瘟疫有可能會要了他們的命然後就聯手開始張羅將廬江所有的醫生都聚集起來一起研討撲滅這次瘟疫的辦法。
華佗雖然精通的是外科但是內科確實起行醫的基礎就和當時湯藥的藥劑療法是當時醫學的基礎一樣因此他也在被強行邀請的行列。實際上就是不邀請他他也是要去的。因為整個廬江幾乎三成的人口都死去了天天都有喪事家家都有失親之痛。屍體不敢掩埋就都采用焚燒的辦法因此廬江的街道和房屋上都飄著一層焚燒屍體的煙塵。好在春季雨也多雨來的時候就將這些煙塵衝刷一遍以至於剛下雨的時候河水都是黑色。
華佗回家後就不敢出門出門後就不敢回家怕把災難帶給蘇佩等人。好在華佗將家裏的糧食儲備很足因此才不至於必須讓裴壯士或者虞翻在外麵去購物冒險。
虞翻和裴壯士人按照華佗的安排每天先將防病的板藍根等中藥熬上一些作為每天的飲料。而每天早、晚時分則按照華佗所傳的五禽戲鍛煉。
此五禽戲實際是按照五種生物的動作仿生來鍛煉。五種生物分別為熊、虎、猿、鹿、鳥。並配合吐納呼吸來達到“外動內靜”、“動中求靜”、“動靜兼備”、“有剛有柔”、“剛柔並濟”“練內練外內外兼練”的目的。
熊戲時身體自然站立兩腳平行分開與肩同寬雙臂自然下垂兩眼平視前方。先右腿屈膝身體微向右轉同時右肩向前下晃動、右臂亦隨之下沉左肩則向外舒展左臂微屈上提。然後左腿屈膝其餘動作與上左右相反。整套動作如熊站立姿勢漫步原野。如此反複晃動次數不限。
虎戲分左式和右式兩種起始時腳跟靠攏成立正姿勢兩臂自然下垂兩眼平視前方。
左式：兩腿屈膝下蹲重心移至右腿左腳虛步腳掌點地、靠於右腳內踝處同時兩掌握拳提至腰兩側拳心向上眼看左前方。然後左腳向左前方斜進一步右腳隨之跟進半步重心坐於右腿左腳掌虛步點地同時兩拳沿胸部上抬拳心向後抬至口前兩拳相對翻轉變掌向前按出高與胸齊掌心向前兩掌虎口相對眼盯左手。
右式：左腳向前邁出半步右腳隨之跟至左腳內踝處重心坐於左腿右腳掌虛步點地兩腿屈膝同時兩掌變拳撤至腰兩側拳心向上眼看右前方。然後右腳向右前方斜進一步左腳隨之跟進半步重心坐於左腿右腳掌虛步點地同時兩拳沿胸部上抬拳心向後抬至口前兩拳相對翻轉變掌向前按出高與胸齊掌心向前兩掌虎口相對眼盯右手。
如此反複左右虎撲次數不限。
猿戲時腳跟靠攏成立正姿勢兩臂自然下垂兩眼平視前方。也分左式和右式兩種。
左式：兩腿屈膝左腳向前輕靈邁出同時左手沿胸前至口平處向前如取物樣探出將達終點時手掌撮攏成鉤手手腕自然下垂。然後右腳向前輕靈邁出左腳隨至右腳內踝處腳掌虛步點地同時右手沿胸前至口平處時向前如取物樣探出將達終點時手掌撮攏成鉤手左手同時收至左肋下。左腳向後退步右腳隨之退至左腳內踝處腳掌虛步點地同時左手沿胸前至口平處向前如取物樣探出最終成為鉤手右手同時收回至右肋下。
右式動作與左式相同唯左右相反。
鹿戲：起始時身體自然直立兩臂自然下垂兩眼平視前方。同樣分左、右兩式。
左式：右腿屈膝身體後坐左腿前伸左膝微屈左腳虛踏；左手前伸左臂微屈左手掌心向右右手置於左肘內側右手掌心向左。然後兩臂在身前同時逆時針方向旋轉左手繞環較右手大些同時要注意腰胯、尾骶部的逆時針方向旋轉久而久之過渡到以腰胯、尾骶部的旋轉帶動兩臂的旋轉。右式動作與左式相同唯方向左右相反繞環旋轉方向亦有順逆不同。
鳥戲：起始兩腳平行站立兩臂自然下垂兩眼平視前方。
左式：左腳向前邁進一步右腳隨之跟進半步腳尖虛點地同時兩臂慢慢從身前抬起掌心向上與肩平時兩臂向左右側方舉起隨之深吸氣。右腳前進與左腳相並兩臂自側方下落掌心向下同時下蹲兩臂在膝下相交掌心向上隨之深呼氣。右式同左式唯左右相反。
此所謂五禽戲。也不知道華佗得自何處但是看到虞翻和裴壯士鍛煉的時候放在一邊的蘇佩看到他們的動作都忍俊不住。當然他的笑隻能是張開嘴巴想小孩子看到新奇事物那樣。慢慢的看得多了蘇佩開始凝重起來因為他基本上能夠領略禽戲的精髓了。他現練熊戲時要在沉穩之中寓有輕靈將其剽悍之性表現出來；練虎戲時要表現出威武勇猛的神態柔中有剛剛中有柔；練猿戲時要仿效猿敏捷靈活之性；練鹿戲時要體現其靜謐恬然之態；練鳥戲時要表現其展翅淩雲之勢方可融形神為一體。整體要做到：全身放鬆意守丹田呼吸均勻形神合一。
一趟禽戲練下來虞翻和裴壯士都頭涔涔汗津津的。就這樣虞翻和裴壯士還真沒有生什麽病害。蘇佩雖然是被扔在邊上旁觀也有點手舞足蹈地想學五禽戲。
這些動作讓蘇佩想起前世裏所練的易筋經來再回想一下竟然還記得。這套功法包含了韋馱獻杵三式、摘星換鬥一式、倒拽九牛尾一式、出爪亮翅一式、九鬼拔馬刀一式、三盤落地一式、青龍探爪一式、餓虎撲食一式、打躬式一式、掉尾式一式。總的有十二式口訣竟然所記的也還完全。該功法也是從外向內帶動內氣的運行前世裏可是有一搭沒一搭地練也沒有練出什麽名堂想想也許會有用蘇佩便暗暗地想這一生再體驗一下練易筋經看能否練出什麽成就來於是就默默地在腦海裏溫習易筋經的功法和口訣。據武俠小說裏講該功法可以有易筋伐髓的效果可以內壯神勇、外壯神力。其“內壯神勇”指練習該功法之後“從骨中生出神力久久加功其臂、腕、指、掌迥異尋常以意努之硬如鐵石並其指可貫牛腹側其掌可斷牛頭”這些都還隻是“小用之末技”；“外壯神力”練成之後“手托城閘力能舉鼎”都算不上奇異了。從清代道光年間開始的武俠小說提到《易筋經》都說《易筋經》中所說的練成後的這種神奇功用。但是想想如果把口訣都搞錯了那就丟人丟大方了於是蘇佩很賣力地回憶老師教的時候所說的各個細節。
此時的蘇佩已經長出了兩顆小門牙也能夠爬了。虞翻和裴壯士貓瘟疫的時間裏除了鍛煉就是侍弄小蘇佩。可憐蘇佩也不敢像和華佗相處一樣出聲抗議隻能由著這一個九歲的孩子和一個酷酷的中年人荼毒。好在華佗交待的事情裏有讓虞翻每天大聲背誦醫書的功課這樣蘇佩還少點被玩弄的時間。
這樣的狀態經曆了一個多月瘟疫隨著氣溫的上升終於漸漸平息了。
華佗此時也返回到家裏同來的還有幾個人這幾個人的來曆每個都讓蘇佩驚喜若狂但是相處幾天後這幾個人個個都讓蘇佩抓狂。
華佗按照蘇佩的要求將新家安在廬江城內西門南側。按照華佗的說法那西邊本來就是上風上水但是西北基本都是達官貴族的府邸剩下就隻有住在西南了。華佗本來是沛國人但常年在外何況多年行醫雖然大多數患者是貧苦百姓但也有一部分人是舍得花錢的達官貴人所以薄有積蓄。因此按照蘇佩的要求在
春日景色迷人桃紅柳綠讓一路行來的華佗等人有漸至佳境之感。
但世道並非自然之道。自南方傳來消息舊年十一月會稽郡許生自句章造反聚眾逾萬自稱陽明皇帝。靈帝下詔遣揚州刺史臧旻、丹陽郡太守陳寅共討之但戰事不利。而甫入春全國都爆了瘟疫這次瘟疫來得很迅猛基本上按照入春的順序很快有南向北席卷全國廬江自然也不能幸免。
所以華佗隻好放棄了給蘇佩腦子裏塞醫書的想法全力投入到撲滅瘟疫的戰鬥中。本來這種事情朝廷開始是出力的在各地之間調集醫藥來撲滅疫情但是朝廷此時處於多事之秋。各官員忙自己的前途尚且費力救助民眾的事情就不是那麽賣力。
開始的時候本地藥鋪確實有點要賺瘟災財的想法等到有幾家藥鋪的夥計和醫生以及那些藥鋪老板的親屬也出現病症並死掉後這些準備財的人才覺這次的瘟疫有可能會要了他們的命然後就聯手開始張羅將廬江所有的醫生都聚集起來一起研討撲滅這次瘟疫的辦法。
華佗雖然精通的是外科但是內科確實起行醫的基礎就和當時湯藥的藥劑療法是當時醫學的基礎一樣因此他也在被強行邀請的行列。實際上就是不邀請他他也是要去的。因為整個廬江幾乎三成的人口都死去了天天都有喪事家家都有失親之痛。屍體不敢掩埋就都采用焚燒的辦法因此廬江的街道和房屋上都飄著一層焚燒屍體的煙塵。好在春季雨也多雨來的時候就將這些煙塵衝刷一遍以至於剛下雨的時候河水都是黑色。
華佗回家後就不敢出門出門後就不敢回家怕把災難帶給蘇佩等人。好在華佗將家裏的糧食儲備很足因此才不至於必須讓裴壯士或者虞翻在外麵去購物冒險。
虞翻和裴壯士人按照華佗的安排每天先將防病的板藍根等中藥熬上一些作為每天的飲料。而每天早、晚時分則按照華佗所傳的五禽戲鍛煉。
此五禽戲實際是按照五種生物的動作仿生來鍛煉。五種生物分別為熊、虎、猿、鹿、鳥。並配合吐納呼吸來達到“外動內靜”、“動中求靜”、“動靜兼備”、“有剛有柔”、“剛柔並濟”“練內練外內外兼練”的目的。
熊戲時身體自然站立兩腳平行分開與肩同寬雙臂自然下垂兩眼平視前方。先右腿屈膝身體微向右轉同時右肩向前下晃動、右臂亦隨之下沉左肩則向外舒展左臂微屈上提。然後左腿屈膝其餘動作與上左右相反。整套動作如熊站立姿勢漫步原野。如此反複晃動次數不限。
虎戲分左式和右式兩種起始時腳跟靠攏成立正姿勢兩臂自然下垂兩眼平視前方。
左式：兩腿屈膝下蹲重心移至右腿左腳虛步腳掌點地、靠於右腳內踝處同時兩掌握拳提至腰兩側拳心向上眼看左前方。然後左腳向左前方斜進一步右腳隨之跟進半步重心坐於右腿左腳掌虛步點地同時兩拳沿胸部上抬拳心向後抬至口前兩拳相對翻轉變掌向前按出高與胸齊掌心向前兩掌虎口相對眼盯左手。
右式：左腳向前邁出半步右腳隨之跟至左腳內踝處重心坐於左腿右腳掌虛步點地兩腿屈膝同時兩掌變拳撤至腰兩側拳心向上眼看右前方。然後右腳向右前方斜進一步左腳隨之跟進半步重心坐於左腿右腳掌虛步點地同時兩拳沿胸部上抬拳心向後抬至口前兩拳相對翻轉變掌向前按出高與胸齊掌心向前兩掌虎口相對眼盯右手。
如此反複左右虎撲次數不限。
猿戲時腳跟靠攏成立正姿勢兩臂自然下垂兩眼平視前方。也分左式和右式兩種。
左式：兩腿屈膝左腳向前輕靈邁出同時左手沿胸前至口平處向前如取物樣探出將達終點時手掌撮攏成鉤手手腕自然下垂。然後右腳向前輕靈邁出左腳隨至右腳內踝處腳掌虛步點地同時右手沿胸前至口平處時向前如取物樣探出將達終點時手掌撮攏成鉤手左手同時收至左肋下。左腳向後退步右腳隨之退至左腳內踝處腳掌虛步點地同時左手沿胸前至口平處向前如取物樣探出最終成為鉤手右手同時收回至右肋下。
右式動作與左式相同唯左右相反。
鹿戲：起始時身體自然直立兩臂自然下垂兩眼平視前方。同樣分左、右兩式。
左式：右腿屈膝身體後坐左腿前伸左膝微屈左腳虛踏；左手前伸左臂微屈左手掌心向右右手置於左肘內側右手掌心向左。然後兩臂在身前同時逆時針方向旋轉左手繞環較右手大些同時要注意腰胯、尾骶部的逆時針方向旋轉久而久之過渡到以腰胯、尾骶部的旋轉帶動兩臂的旋轉。右式動作與左式相同唯方向左右相反繞環旋轉方向亦有順逆不同。
鳥戲：起始兩腳平行站立兩臂自然下垂兩眼平視前方。
左式：左腳向前邁進一步右腳隨之跟進半步腳尖虛點地同時兩臂慢慢從身前抬起掌心向上與肩平時兩臂向左右側方舉起隨之深吸氣。右腳前進與左腳相並兩臂自側方下落掌心向下同時下蹲兩臂在膝下相交掌心向上隨之深呼氣。右式同左式唯左右相反。
此所謂五禽戲。也不知道華佗得自何處但是看到虞翻和裴壯士鍛煉的時候放在一邊的蘇佩看到他們的動作都忍俊不住。當然他的笑隻能是張開嘴巴想小孩子看到新奇事物那樣。慢慢的看得多了蘇佩開始凝重起來因為他基本上能夠領略禽戲的精髓了。他現練熊戲時要在沉穩之中寓有輕靈將其剽悍之性表現出來；練虎戲時要表現出威武勇猛的神態柔中有剛剛中有柔；練猿戲時要仿效猿敏捷靈活之性；練鹿戲時要體現其靜謐恬然之態；練鳥戲時要表現其展翅淩雲之勢方可融形神為一體。整體要做到：全身放鬆意守丹田呼吸均勻形神合一。
一趟禽戲練下來虞翻和裴壯士都頭涔涔汗津津的。就這樣虞翻和裴壯士還真沒有生什麽病害。蘇佩雖然是被扔在邊上旁觀也有點手舞足蹈地想學五禽戲。
這些動作讓蘇佩想起前世裏所練的易筋經來再回想一下竟然還記得。這套功法包含了韋馱獻杵三式、摘星換鬥一式、倒拽九牛尾一式、出爪亮翅一式、九鬼拔馬刀一式、三盤落地一式、青龍探爪一式、餓虎撲食一式、打躬式一式、掉尾式一式。總的有十二式口訣竟然所記的也還完全。該功法也是從外向內帶動內氣的運行前世裏可是有一搭沒一搭地練也沒有練出什麽名堂想想也許會有用蘇佩便暗暗地想這一生再體驗一下練易筋經看能否練出什麽成就來於是就默默地在腦海裏溫習易筋經的功法和口訣。據武俠小說裏講該功法可以有易筋伐髓的效果可以內壯神勇、外壯神力。其“內壯神勇”指練習該功法之後“從骨中生出神力久久加功其臂、腕、指、掌迥異尋常以意努之硬如鐵石並其指可貫牛腹側其掌可斷牛頭”這些都還隻是“小用之末技”；“外壯神力”練成之後“手托城閘力能舉鼎”都算不上奇異了。從清代道光年間開始的武俠小說提到《易筋經》都說《易筋經》中所說的練成後的這種神奇功用。但是想想如果把口訣都搞錯了那就丟人丟大方了於是蘇佩很賣力地回憶老師教的時候所說的各個細節。
此時的蘇佩已經長出了兩顆小門牙也能夠爬了。虞翻和裴壯士貓瘟疫的時間裏除了鍛煉就是侍弄小蘇佩。可憐蘇佩也不敢像和華佗相處一樣出聲抗議隻能由著這一個九歲的孩子和一個酷酷的中年人荼毒。好在華佗交待的事情裏有讓虞翻每天大聲背誦醫書的功課這樣蘇佩還少點被玩弄的時間。
這樣的狀態經曆了一個多月瘟疫隨著氣溫的上升終於漸漸平息了。
華佗此時也返回到家裏同來的還有幾個人這幾個人的來曆每個都讓蘇佩驚喜若狂但是相處幾天後這幾個人個個都讓蘇佩抓狂。