京都這地方，以前大小也算是日本的政治中心，現在嘛地位已經變得極為尷尬。政治中心轉移到了江戶，軍事中心那更不要說，至於經濟中心和文化中心，那也完全談不上。
經濟中心，他不僅拚不過江戶，連大阪都拚不過，個別時間段連長崎都拚不過。至於他一直引以為傲的所謂文化中心，實際上也不過嗬嗬。
武家那攤子文化，那自然不可能保存在京都，如今保留最好的，也就兩個地方，一個是江戶，一個是足利。這個足利指的是足利學校，有機會展開可以說說。神道教啦，佛教啦，到是都和京都沾著邊，可惜那些真正名揚海內外的宮社，像是出雲大社，伊勢神宮，熱田神宮，鐮倉鶴岡八幡宮，春日大社，東大寺等等等等，全都不在京都。
也就因為一幫無所事事的公卿聚居在京都，這才算是保留了一些公家的文化，勉強算文化中心之一吧。
和江戶一樣，京都也分布著大大小小的寺院，不少地方建有五重塔。時值晚課，鍾聲悠遠，路邊偶爾得見一兩個虔誠的信眾，朝著寺院的方向祈禱。
但這些都不是忠右衛門的目標，咱們最想調查的還是京都的經濟狀況，是否受到了薩摩巨額假幣的影響。
由於京都生活著大量不事生產的公卿貴族，這些人除開幕府給予的十萬石俸祿之外，還有一些其他亂七八糟的收入。像是德川家以及諸親藩，按規定是一定要迎娶宮家乃至天皇的女兒的，嫁妝就是一筆恐怖的數字。
像是未來嫁給德川家茂的和宮，幕府為了使她下嫁，光是贈送給京都百姓的黃金，就多達六萬兩之巨。在確定婚事的當天，幕府就給皇宮禁裏送去了黃金一萬兩。整個求婚期間，江戶的黃金日夜不停地向京都轉運，不知凡幾。
那些皇族宮家和公卿的女兒，也有許多人嫁給禦三卿和禦三家以及諸親藩，這麽多男人結婚，每年送到京都的黃金，何止萬兩。
正是因為有這些不事生產，還算有點錢消費的“消費者”存在，所以京都地方的絲織業、印染業、紙業、銅器製造業等手工業極為發達，規模隻遜於人口更多，消費者更多的江戶而已。
近代日本最著名的“西陣織”，便脫胎誕生於現在的京都附近。由於當地悠久的生產曆史，以及優良的生產技術，往往在商品的價值和聲譽上，更勝於江戶的出產。
當初咱們忠右衛門擦屁股的“淺草紙”在未來雖然也很有名，卻也比不過京都的“京唐紙”。其他的手工業產品，往往也會加上“京”字，以示自己的獨特。像是“京染”、“京絹”這種，都是為了標榜自己出產於京都。
這些手工業產品，除了供給公家們使用，也行銷日本各處。京都的手工業規模雖然不是最龐大的，但是卻基本可以稱為最精良的。
不知道此番受到假幣的影響有多大？
咱們也不需要冒充什麽土包子，在京都人的眼中，全日本的人都是土包子。不管是現在還是將來，京都人看其他日本人都是一樣的，帶著莫名的優越感。而且洛音與關東的江戶腔，差別相當大，一時間根本冒充不來。
正好“示敵以弱”，就裝是鄉下來京都的富農之子，隻是為了四處遊曆，見識風土人情而已。反正大多數富農莊屋都得到了苗字佩刀的特權，就算忠右衛門是武士裝扮也沒有問題。
從聚集著皇宮禁裏，以及大量公卿諸侯宅院屋敷的上京往下走，下京地區才是京都真正的手工業區和居民區。
京都的下京地區多次曆經大火，所以町火消什麽的，也在幕府的主持之下建立了起來，各街町都有火見櫓，高高的樹立在街口。和指路牌一樣，正好讓忠右衛門辨識。
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剛剛說的西陣織，原本位於京都的大宮附近。但是由於這裏是應仁之亂中，西軍本陣的所在地，所以京都人便稱呼此處為“西陣”。這個地名會一直沿用下去，不再改變。
整個西陣地區，全都是紡織作坊，以及大量的金銀線、紗線批發店。天色尚未黑，隱約可以聽到機杼聲，那是織工在辛勤的紡織京白絹。
不需要挑，隨意走進一家絲綢店，人家店裏的夥計一瞧忠右衛門的模樣，就知道是哪裏鄉下的豪農之子上洛。之所以不是武士之子，那是因為窮鬼武士沒膽子走進這樣高檔的絲綢店，有錢的上層武士不需要自己來絲綢店。
人家都是叫上門服務的咯！
聽到忠右衛門說是要買衣帶和料子，回家給家中的女眷，作為外出遊曆的禮物之後。那夥計隻當是來了個冤大頭，立刻就吹噓了起來。忠右衛門見招拆招，佯裝驚歎，又不斷地詢問京都的絲織業情況，果然得了不少消息。
京都的絲織業果然不行了！
兩年前（1841年）京都發生大火，火勢蔓延到了西陣地區，光是織機就燒毀了三千張以上，到現在都沒有完全恢複過來。加上幕府來回頒布大節儉令，打擊了高檔絲織品的市場。京都的絲織業處境愈發的艱難。
這也就罷了，當忠右衛門明裏暗裏的罵了一句說之前兌換西國通用的豆銀，居然換到了好幾顆假銀時。那個夥計感同身受，連店裏的店長（支配人，取締役）也加入了討論。一口一個小少爺你初來乍到，不清楚情況，我們這些店家可被那些假銀子給害慘了，
隻要收到一筆假銀子，那就等於好幾天的活白幹。要不是這些絲綢商人，都是擁有幕府專賣專營權的壟斷商人，家底厚實，早就因為大量的假幣充斥市場而破產倒閉了。
有些家底薄弱的絲綢商人和紡織業主，就因為這個事情而破產。加上兩年前的大火，雪上加霜就是最好的形容詞。僅僅是一個京都的絲織業，因為這個假銀子的事，起碼倒下去十分之三四的商家，害人不淺。
經濟中心，他不僅拚不過江戶，連大阪都拚不過，個別時間段連長崎都拚不過。至於他一直引以為傲的所謂文化中心，實際上也不過嗬嗬。
武家那攤子文化，那自然不可能保存在京都，如今保留最好的，也就兩個地方，一個是江戶，一個是足利。這個足利指的是足利學校，有機會展開可以說說。神道教啦，佛教啦，到是都和京都沾著邊，可惜那些真正名揚海內外的宮社，像是出雲大社，伊勢神宮，熱田神宮，鐮倉鶴岡八幡宮，春日大社，東大寺等等等等，全都不在京都。
也就因為一幫無所事事的公卿聚居在京都，這才算是保留了一些公家的文化，勉強算文化中心之一吧。
和江戶一樣，京都也分布著大大小小的寺院，不少地方建有五重塔。時值晚課，鍾聲悠遠，路邊偶爾得見一兩個虔誠的信眾，朝著寺院的方向祈禱。
但這些都不是忠右衛門的目標，咱們最想調查的還是京都的經濟狀況，是否受到了薩摩巨額假幣的影響。
由於京都生活著大量不事生產的公卿貴族，這些人除開幕府給予的十萬石俸祿之外，還有一些其他亂七八糟的收入。像是德川家以及諸親藩，按規定是一定要迎娶宮家乃至天皇的女兒的，嫁妝就是一筆恐怖的數字。
像是未來嫁給德川家茂的和宮，幕府為了使她下嫁，光是贈送給京都百姓的黃金，就多達六萬兩之巨。在確定婚事的當天，幕府就給皇宮禁裏送去了黃金一萬兩。整個求婚期間，江戶的黃金日夜不停地向京都轉運，不知凡幾。
那些皇族宮家和公卿的女兒，也有許多人嫁給禦三卿和禦三家以及諸親藩，這麽多男人結婚，每年送到京都的黃金，何止萬兩。
正是因為有這些不事生產，還算有點錢消費的“消費者”存在，所以京都地方的絲織業、印染業、紙業、銅器製造業等手工業極為發達，規模隻遜於人口更多，消費者更多的江戶而已。
近代日本最著名的“西陣織”，便脫胎誕生於現在的京都附近。由於當地悠久的生產曆史，以及優良的生產技術，往往在商品的價值和聲譽上，更勝於江戶的出產。
當初咱們忠右衛門擦屁股的“淺草紙”在未來雖然也很有名，卻也比不過京都的“京唐紙”。其他的手工業產品，往往也會加上“京”字，以示自己的獨特。像是“京染”、“京絹”這種，都是為了標榜自己出產於京都。
這些手工業產品，除了供給公家們使用，也行銷日本各處。京都的手工業規模雖然不是最龐大的，但是卻基本可以稱為最精良的。
不知道此番受到假幣的影響有多大？
咱們也不需要冒充什麽土包子，在京都人的眼中，全日本的人都是土包子。不管是現在還是將來，京都人看其他日本人都是一樣的，帶著莫名的優越感。而且洛音與關東的江戶腔，差別相當大，一時間根本冒充不來。
正好“示敵以弱”，就裝是鄉下來京都的富農之子，隻是為了四處遊曆，見識風土人情而已。反正大多數富農莊屋都得到了苗字佩刀的特權，就算忠右衛門是武士裝扮也沒有問題。
從聚集著皇宮禁裏，以及大量公卿諸侯宅院屋敷的上京往下走，下京地區才是京都真正的手工業區和居民區。
京都的下京地區多次曆經大火，所以町火消什麽的，也在幕府的主持之下建立了起來，各街町都有火見櫓，高高的樹立在街口。和指路牌一樣，正好讓忠右衛門辨識。
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整個西陣地區，全都是紡織作坊，以及大量的金銀線、紗線批發店。天色尚未黑，隱約可以聽到機杼聲，那是織工在辛勤的紡織京白絹。
不需要挑，隨意走進一家絲綢店，人家店裏的夥計一瞧忠右衛門的模樣，就知道是哪裏鄉下的豪農之子上洛。之所以不是武士之子，那是因為窮鬼武士沒膽子走進這樣高檔的絲綢店，有錢的上層武士不需要自己來絲綢店。
人家都是叫上門服務的咯！
聽到忠右衛門說是要買衣帶和料子，回家給家中的女眷，作為外出遊曆的禮物之後。那夥計隻當是來了個冤大頭，立刻就吹噓了起來。忠右衛門見招拆招，佯裝驚歎，又不斷地詢問京都的絲織業情況，果然得了不少消息。
京都的絲織業果然不行了！
兩年前（1841年）京都發生大火，火勢蔓延到了西陣地區，光是織機就燒毀了三千張以上，到現在都沒有完全恢複過來。加上幕府來回頒布大節儉令，打擊了高檔絲織品的市場。京都的絲織業處境愈發的艱難。
這也就罷了，當忠右衛門明裏暗裏的罵了一句說之前兌換西國通用的豆銀，居然換到了好幾顆假銀時。那個夥計感同身受，連店裏的店長（支配人，取締役）也加入了討論。一口一個小少爺你初來乍到，不清楚情況，我們這些店家可被那些假銀子給害慘了，
隻要收到一筆假銀子，那就等於好幾天的活白幹。要不是這些絲綢商人，都是擁有幕府專賣專營權的壟斷商人，家底厚實，早就因為大量的假幣充斥市場而破產倒閉了。
有些家底薄弱的絲綢商人和紡織業主，就因為這個事情而破產。加上兩年前的大火，雪上加霜就是最好的形容詞。僅僅是一個京都的絲織業，因為這個假銀子的事，起碼倒下去十分之三四的商家，害人不淺。