助六自然是要幫忠右衛門來助威的，不僅自己準備一道去，還問他哥借了兩個在寺社奉行衙門辦事的老公人撐虎皮。至於兩人手下的目明，也頗有幾個樂意在新上司麵前賣好，跟著一道去廟裏耀武揚威的。
帶足了十來個幫手，忠右衛門這也算是“衣錦還鄉”？或者是贅婿三年之期已到，龍王歸位，四方同拜？
哈哈哈哈哈哈，玩的好花……
寺院全稱為妙嚴寺豐川稻荷神社（今存），很具有日本風格的名字，神佛合習嘛。廟裏供奉著豐川稻荷神以及普賢菩薩，普賢菩薩不需要多說了吧，基本上大夥兒都認識。豐川稻荷則是日本三大稻荷之一，屬於農業神。
總本山在豐川附近，就是德川家康老家的三河國那一塊，因為這個緣故，豐川稻荷作為祈求生意繁盛、福德開運、豐產豐收的神明，得到了德川家一定程度的重視。這座妙嚴寺豐川稻荷神社（以下簡稱妙嚴寺）現在香火也不錯，信眾也不少，還是許多三河出身的武士的菩提寺。
整個寺院最著名的施主，巧了，是忠右衛門和助六十分熟悉的一位老相識——大岡越前守忠相。誰叫大岡忠相是三河國西大平藩的藩主呢，他本身就是豐川稻荷的信仰者之一，既然這座妙嚴寺是供奉豐川稻荷的，那麽索性就做大岡家的菩提寺得了。
江戶幕府諸侯大名的絕大部分人生，或者說從出生到死亡，幾乎都是在江戶渡過的。嚴厲的參勤交代製度，使得絕大部分諸侯都不存在什麽落葉歸根，死於本藩的可能性。在江戶擁有菩提寺實在是正常不過，像是幕府大老井伊氏的菩提寺就在江戶城內的豪德寺。
如果曆史不被改變，未來的大老井伊直弼遇害之後，就埋葬在豪德寺。如果有興趣，可以專門趕去瞧一眼，整個葬所很小，要細細的找，幾乎湮沒在墓園之中。
妙嚴寺不算小也不算大，走過表參道，裏麵的知客僧見有官差上門，立刻迎了上來。等發現時忠右衛門和助六之後，那嘴幾乎就合不攏了。
小一年前離開寺院的兩個沙彌，現在居然鮮衣怒馬的回到了妙嚴寺。尤其助六還騎著馬，身後帶著寺社奉行屬下的公人，而忠右衛門雖然沒有騎馬的資格，卻也坐著轎子。
人家聽說是江戶川忠右衛門大人要坐轎，原本要一百五十個錢的，現在是分文不取，還說願意在妙嚴寺門口等大人上完香，再把大人給送回去。
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忠右衛門怎麽肯占這種苦力轎夫的便宜，掏出了一枚一分的小金幣，說是把他們今天給包了下來。兩個人千恩萬謝的跪在地上給忠右衛門磕頭，盛讚忠右衛門果然是和大岡越前守一樣，清如水明如鏡的好官。
咱也不是啥真好官，就是不想做那貪小便宜的人！
知客僧中有一人跑回去報信，其餘兩個引著忠右衛門和助六進寺。自然有嘴快的告訴他們這就是近來在江戶威名赫赫的江戶盜賊火消與力金丸邦義大人，與江戶盜賊火消改方江戶川忠右衛門大人。
望著一臉驚愕的知客僧，助六上去就是一拍肩。你小子當年大冬天派我去抱柴火的事情還記得不，小爺我現在發達了，你說說怎麽賠禮道歉吧，直把那個知客僧嚇得麵無人色。
別看與力和改方不是現管，且不是什麽大官，但是實權不小。弄垮一間寺院可能有點難，但是把個把和尚弄個半死還不是一句話的事！遑論咱們助六的爸爸，那可就是寺社奉行下麵的現管。
把那知客僧一陣嚇唬，助六的心情大好，開懷大笑！
不過今兒好像不止忠右衛門這一撥人來寺裏，兩個進入之後，許多商人和町民模樣的人接二連三的進入寺院。忠右衛門問了問，才知道，今兒除開是已經圓寂的慈愛和尚的三百日大祭之外，也是妙嚴寺的春夏拍賣會舉行的日子。
這會子當然不叫拍賣會，叫做“唱賣會”。
畢竟做法事的和尚，要是不會唱，那還玩個錘子的法事啊。這個唱賣也不是什麽稀奇的事情，和拍賣一個樣子，寺裏會拿出一些物品，一邊唱著介紹這是個啥玩意兒，一邊請下麵的顧客開價，價高者得。
出售的東西，一般都是去世僧眾的遺物。出售所得的款項，則一般用以贍養寺院內年老貧窮的僧人，或者用以賑濟貧困百姓。按照道理來說，和尚嘛，都應該生不帶來死不帶去的，所以遺物拿來拍賣籌錢，幫助有需要的人，是最合適的處置方法。
“請大人放心，此番唱賣的是先住職大法師的外物。”一名知客僧見忠右衛門眉頭微皺，知道忠右衛門在懷疑什麽。
慈愛和尚今兒三百天大祭，你們就在這兒賣去世和尚的遺物，誰知道賣的是哪個和尚的。聽了那個知客僧說的，忠右衛門就明白了。
日本的和尚，雖然像是本願寺已經變成了徹底的子孫廟，但是有些宗門還是衣缽傳承，並非父子間傳遞。所以一位住職，在他擔任住職的時候，他是寺院的管理者，卻不是擁有者。擁有者是整個寺院的僧眾。
所以這種住職和尚，就有完全屬於他私人的財產物品，也有利用寺院公產，購買的用於生活和佛事法事的用具。這些東西就是和尚的外物，在他死後，就重新歸屬於寺院，由寺院方麵處置。或者保留繼續使用，或者就像今天一樣，拿出來唱賣變現。
一點兒沒猜錯，這幫人還是沒敢破門拆鎖，奪了慈愛老和尚的遺產！
“大祭法會開始了嘛？”忠右衛門點了點頭，繼續問道。
“諸位師兄已經準備好了。”去世的慈愛和尚既是忠右衛門的師傅，也是許多和尚的師傅，就算忠右衛門不來，他們也是要辦好三百日大祭的，這是他們的本分。
“好！”忠右衛門暫且先不管別的，給咱們原主和半個爹一樣的慈愛和尚念段經文還是需要的。
帶足了十來個幫手，忠右衛門這也算是“衣錦還鄉”？或者是贅婿三年之期已到，龍王歸位，四方同拜？
哈哈哈哈哈哈，玩的好花……
寺院全稱為妙嚴寺豐川稻荷神社（今存），很具有日本風格的名字，神佛合習嘛。廟裏供奉著豐川稻荷神以及普賢菩薩，普賢菩薩不需要多說了吧，基本上大夥兒都認識。豐川稻荷則是日本三大稻荷之一，屬於農業神。
總本山在豐川附近，就是德川家康老家的三河國那一塊，因為這個緣故，豐川稻荷作為祈求生意繁盛、福德開運、豐產豐收的神明，得到了德川家一定程度的重視。這座妙嚴寺豐川稻荷神社（以下簡稱妙嚴寺）現在香火也不錯，信眾也不少，還是許多三河出身的武士的菩提寺。
整個寺院最著名的施主，巧了，是忠右衛門和助六十分熟悉的一位老相識——大岡越前守忠相。誰叫大岡忠相是三河國西大平藩的藩主呢，他本身就是豐川稻荷的信仰者之一，既然這座妙嚴寺是供奉豐川稻荷的，那麽索性就做大岡家的菩提寺得了。
江戶幕府諸侯大名的絕大部分人生，或者說從出生到死亡，幾乎都是在江戶渡過的。嚴厲的參勤交代製度，使得絕大部分諸侯都不存在什麽落葉歸根，死於本藩的可能性。在江戶擁有菩提寺實在是正常不過，像是幕府大老井伊氏的菩提寺就在江戶城內的豪德寺。
如果曆史不被改變，未來的大老井伊直弼遇害之後，就埋葬在豪德寺。如果有興趣，可以專門趕去瞧一眼，整個葬所很小，要細細的找，幾乎湮沒在墓園之中。
妙嚴寺不算小也不算大，走過表參道，裏麵的知客僧見有官差上門，立刻迎了上來。等發現時忠右衛門和助六之後，那嘴幾乎就合不攏了。
小一年前離開寺院的兩個沙彌，現在居然鮮衣怒馬的回到了妙嚴寺。尤其助六還騎著馬，身後帶著寺社奉行屬下的公人，而忠右衛門雖然沒有騎馬的資格，卻也坐著轎子。
人家聽說是江戶川忠右衛門大人要坐轎，原本要一百五十個錢的，現在是分文不取，還說願意在妙嚴寺門口等大人上完香，再把大人給送回去。
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忠右衛門怎麽肯占這種苦力轎夫的便宜，掏出了一枚一分的小金幣，說是把他們今天給包了下來。兩個人千恩萬謝的跪在地上給忠右衛門磕頭，盛讚忠右衛門果然是和大岡越前守一樣，清如水明如鏡的好官。
咱也不是啥真好官，就是不想做那貪小便宜的人！
知客僧中有一人跑回去報信，其餘兩個引著忠右衛門和助六進寺。自然有嘴快的告訴他們這就是近來在江戶威名赫赫的江戶盜賊火消與力金丸邦義大人，與江戶盜賊火消改方江戶川忠右衛門大人。
望著一臉驚愕的知客僧，助六上去就是一拍肩。你小子當年大冬天派我去抱柴火的事情還記得不，小爺我現在發達了，你說說怎麽賠禮道歉吧，直把那個知客僧嚇得麵無人色。
別看與力和改方不是現管，且不是什麽大官，但是實權不小。弄垮一間寺院可能有點難，但是把個把和尚弄個半死還不是一句話的事！遑論咱們助六的爸爸，那可就是寺社奉行下麵的現管。
把那知客僧一陣嚇唬，助六的心情大好，開懷大笑！
不過今兒好像不止忠右衛門這一撥人來寺裏，兩個進入之後，許多商人和町民模樣的人接二連三的進入寺院。忠右衛門問了問，才知道，今兒除開是已經圓寂的慈愛和尚的三百日大祭之外，也是妙嚴寺的春夏拍賣會舉行的日子。
這會子當然不叫拍賣會，叫做“唱賣會”。
畢竟做法事的和尚，要是不會唱，那還玩個錘子的法事啊。這個唱賣也不是什麽稀奇的事情，和拍賣一個樣子，寺裏會拿出一些物品，一邊唱著介紹這是個啥玩意兒，一邊請下麵的顧客開價，價高者得。
出售的東西，一般都是去世僧眾的遺物。出售所得的款項，則一般用以贍養寺院內年老貧窮的僧人，或者用以賑濟貧困百姓。按照道理來說，和尚嘛，都應該生不帶來死不帶去的，所以遺物拿來拍賣籌錢，幫助有需要的人，是最合適的處置方法。
“請大人放心，此番唱賣的是先住職大法師的外物。”一名知客僧見忠右衛門眉頭微皺，知道忠右衛門在懷疑什麽。
慈愛和尚今兒三百天大祭，你們就在這兒賣去世和尚的遺物，誰知道賣的是哪個和尚的。聽了那個知客僧說的，忠右衛門就明白了。
日本的和尚，雖然像是本願寺已經變成了徹底的子孫廟，但是有些宗門還是衣缽傳承，並非父子間傳遞。所以一位住職，在他擔任住職的時候，他是寺院的管理者，卻不是擁有者。擁有者是整個寺院的僧眾。
所以這種住職和尚，就有完全屬於他私人的財產物品，也有利用寺院公產，購買的用於生活和佛事法事的用具。這些東西就是和尚的外物，在他死後，就重新歸屬於寺院，由寺院方麵處置。或者保留繼續使用，或者就像今天一樣，拿出來唱賣變現。
一點兒沒猜錯，這幫人還是沒敢破門拆鎖，奪了慈愛老和尚的遺產！
“大祭法會開始了嘛？”忠右衛門點了點頭，繼續問道。
“諸位師兄已經準備好了。”去世的慈愛和尚既是忠右衛門的師傅，也是許多和尚的師傅，就算忠右衛門不來，他們也是要辦好三百日大祭的，這是他們的本分。
“好！”忠右衛門暫且先不管別的，給咱們原主和半個爹一樣的慈愛和尚念段經文還是需要的。