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但皇上沒有喊打喊殺的，劉宗周可不敢想這是一種懦弱，怕自己的影響力之類的借口。眼前的皇上，這膽可是相當的肥，連太祖寶訓都敢改變，整個朝廷都敢挑戰，更何況自己？內聖外王才是皇上追求的，東林之亂止於黃尊素後，幾乎就看不到皇上殺誰了，包括宮變這樣的大逆不道。而麵對異族，眼前的皇上可是魔鬼中的魔鬼，捉個俘虜非先弄殘了可。
“中興大明？劉愛卿說得倒是輕巧，但其中的苦楚又有幾個可言？老百姓講話，不當家不知柴米貴，好聽一點又言不在其位不謀其政，現在的大明需要錢糧的地方實在是太多了。”朱由校可是打算給這位大儒打悲情牌了。大儒的確是大儒，但萬事犯糊塗，與董其昌大談什麽天子錢財止有定數之類的屁話一樣。根本就是老不知事。所以讓他知道知道也好。
“皇上銳意改革，廢除遼餉、造、送壓水井以抗天災、免天下農稅、收複河套、創天門城以改宗室製度，東拒建奴屢戰屢勝大捷不斷，這些功績任一項放在其它皇帝身上，都足以名存千古了，臣真是信服。”這倒不是拍馬屁，朱由校辦的這些的確讓人不得不給一個服字。
“劉愛卿隻知其一不知其二，朕這個皇位在半年前還岌岌可危，小命都不敢說能活多少時日。宮內有心懷不軌之心的人遇內外勾結，取朕的性命。朝中有大臣整日的黨同伐異、貪汙腐化，無視百姓生死。全國不斷的有亂民不斷的叛亂。邊軍有借著打仗發財，並不忠於大明的將士。遼東有一頭對著大明虎視眈眈的建奴，北方有不時寇邊的蒙古、韃靼。這等等的重擔都壓在了朕的一身身上。但集中了兩個字，就是錢和兵字。劉愛卿可知朕是如何解決這二個字的嗎？”
“皇上處理了宮變，靠的是親兵的戰鬥力，而錢字上憑的是諸多的作坊。”這話劉宗周自己都不想回答，在他學識看來那些什麽衛生紙之類的東西的確與百姓沒有什麽關係。王者之道全在於一個仁字、心誌而已。並不在這些外物。但事實確鑿又不得不讓他承認這裏麵有聯係。
“不瞞劉愛卿說，親軍的強大靠的主要武器是屠虜神弩，沒有它，宮中的雜役和比捕快都不如的錦衣衛，根本沒法和京營的正規軍相爭。這就是在愛卿看來為異端的學識創造出來了，沒有這些異端，朕已經成為階下囚。甚至性命都保不住了。”看看站在一旁坐立不安的劉宗周本想反駁幾句，但張張嘴後，卻無奈的歎了一口氣，不得不承認皇上的話。想想也是，堂堂的京營幾萬正規部隊，讓八千雜役宦官。給弄了一個全軍覆沒，連自己的主帥都擠死了。這怎麽聽怎麽跟童話一樣，但事實擺在眼前，又不得不讓人承認。這裏邊跟什麽仁義不仁義的一文錢的關係都沒有，說白了就是皇上鼓搗出了一件神兵而已，讓這些宦官雜役可以完勝正規軍。這件神兵就和皇上所以堅持開設的數學、物理課程有關。事是這樣的事，所以劉宗周打心眼裏不想承認。不過事實勝於雄辯，不服不行。
“至於賺錢，朕開的每一個作坊，幾乎離不開這些學識，最為突出的就是留聲機，第一次就讓朕有了上千萬兩白銀的收入。這是大明國庫收入的二倍半，朕欣喜若狂，不為了這些錢。而是為了我大明百姓，他們可以再也不要受三十稅一的農稅帶給他們那幾倍幾十倍的盤剝。壓水井、衛生紙、玻璃這些民用的等等事物，這些都需要廣泛的物理數學等知識，這些知識與儒家學說並不相違背，相反，根據這些知識的研究和利用，大明將會在民用上還是軍用。一直走在世界的前列，讓百姓過上富裕的日子，讓軍隊更加的強大，而提供這樣的社會、經濟環境。又能使儒學的發展更加的廣泛，如此何樂而不為呢？難道儒家學說就如此的狹隘，竟容不得一丁點的客觀知識存在嗎？”
儒家一直標榜的‘和為貴’，典籍中有不少主張寬容的文字。但另一麵，儒家又是不寬容的，孟子對待墨翟，楊朱的態度，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的對策，韓愈的道統譜係，明朝宗程朱理學者對李贄的迫害等，所以是矛盾的。儒家文化也是中國文化的一中，矛盾卻是無處不在的。比如俗話說：好馬不吃回頭草；可俗話又說：浪子回頭金不換；宰相肚裏能撐船；可俗話又說：有仇不報非君子!寧可玉碎，不能瓦全；可俗話又說：留得青山在，不怕沒柴燒！三百六十行，行行出狀元；可俗話又說：萬般皆下品，唯有讀書高！退一步海闊天空；可俗話又說：狹路相逢勇者勝！、、、、、、這樣的例子真是隨處可見舉不勝舉。
朱由校過來苦口婆心的過來擺事實講道理，沒別的意思，目的就是為了能夠把劉宗周給說服了，自己不指望著什麽王八之氣，到了大明除了淨軍和錦衣衛，對自己的王八之氣還感點興趣，其他的地方基本就用不上。移居體養頤氣，這來大明也半年了，按理自己的威嚴也夠了吧，都能指著滿朝文武開戰了，但就沒感覺至眼前的這位大儒對自己有什麽畏懼之心，連自己的金口玉言都置之不理，製訂了這個隻有儒學的教學計劃。現在就是明確的告訴他，大明所有的改變來自什麽，不是什麽帝王之道，而是靠著這些不為儒家所喜的奇淫巧計、異端邪說，給大明來了一個大改變，讓百姓們不納稅，讓外敵不敢窺覬。沒了這些，百姓們還得照樣的去交稅，外敵照樣過來搶，那全民教育更是無從談起。
劉宗周不糊塗，能把學問做到這種程度的人又可甬傻子嗎？一雞死一雞鳴，他是怕儒學的地位不保啊。儒學能有今日之地位，並不是平白得來的。(未完待續。如果您喜歡這部作品，（.）投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到m..閱讀。
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但皇上沒有喊打喊殺的，劉宗周可不敢想這是一種懦弱，怕自己的影響力之類的借口。眼前的皇上，這膽可是相當的肥，連太祖寶訓都敢改變，整個朝廷都敢挑戰，更何況自己？內聖外王才是皇上追求的，東林之亂止於黃尊素後，幾乎就看不到皇上殺誰了，包括宮變這樣的大逆不道。而麵對異族，眼前的皇上可是魔鬼中的魔鬼，捉個俘虜非先弄殘了可。
“中興大明？劉愛卿說得倒是輕巧，但其中的苦楚又有幾個可言？老百姓講話，不當家不知柴米貴，好聽一點又言不在其位不謀其政，現在的大明需要錢糧的地方實在是太多了。”朱由校可是打算給這位大儒打悲情牌了。大儒的確是大儒，但萬事犯糊塗，與董其昌大談什麽天子錢財止有定數之類的屁話一樣。根本就是老不知事。所以讓他知道知道也好。
“皇上銳意改革，廢除遼餉、造、送壓水井以抗天災、免天下農稅、收複河套、創天門城以改宗室製度，東拒建奴屢戰屢勝大捷不斷，這些功績任一項放在其它皇帝身上，都足以名存千古了，臣真是信服。”這倒不是拍馬屁，朱由校辦的這些的確讓人不得不給一個服字。
“劉愛卿隻知其一不知其二，朕這個皇位在半年前還岌岌可危，小命都不敢說能活多少時日。宮內有心懷不軌之心的人遇內外勾結，取朕的性命。朝中有大臣整日的黨同伐異、貪汙腐化，無視百姓生死。全國不斷的有亂民不斷的叛亂。邊軍有借著打仗發財，並不忠於大明的將士。遼東有一頭對著大明虎視眈眈的建奴，北方有不時寇邊的蒙古、韃靼。這等等的重擔都壓在了朕的一身身上。但集中了兩個字，就是錢和兵字。劉愛卿可知朕是如何解決這二個字的嗎？”
“皇上處理了宮變，靠的是親兵的戰鬥力，而錢字上憑的是諸多的作坊。”這話劉宗周自己都不想回答，在他學識看來那些什麽衛生紙之類的東西的確與百姓沒有什麽關係。王者之道全在於一個仁字、心誌而已。並不在這些外物。但事實確鑿又不得不讓他承認這裏麵有聯係。
“不瞞劉愛卿說，親軍的強大靠的主要武器是屠虜神弩，沒有它，宮中的雜役和比捕快都不如的錦衣衛，根本沒法和京營的正規軍相爭。這就是在愛卿看來為異端的學識創造出來了，沒有這些異端，朕已經成為階下囚。甚至性命都保不住了。”看看站在一旁坐立不安的劉宗周本想反駁幾句，但張張嘴後，卻無奈的歎了一口氣，不得不承認皇上的話。想想也是，堂堂的京營幾萬正規部隊，讓八千雜役宦官。給弄了一個全軍覆沒，連自己的主帥都擠死了。這怎麽聽怎麽跟童話一樣，但事實擺在眼前，又不得不讓人承認。這裏邊跟什麽仁義不仁義的一文錢的關係都沒有，說白了就是皇上鼓搗出了一件神兵而已，讓這些宦官雜役可以完勝正規軍。這件神兵就和皇上所以堅持開設的數學、物理課程有關。事是這樣的事，所以劉宗周打心眼裏不想承認。不過事實勝於雄辯，不服不行。
“至於賺錢，朕開的每一個作坊，幾乎離不開這些學識，最為突出的就是留聲機，第一次就讓朕有了上千萬兩白銀的收入。這是大明國庫收入的二倍半，朕欣喜若狂，不為了這些錢。而是為了我大明百姓，他們可以再也不要受三十稅一的農稅帶給他們那幾倍幾十倍的盤剝。壓水井、衛生紙、玻璃這些民用的等等事物，這些都需要廣泛的物理數學等知識，這些知識與儒家學說並不相違背，相反，根據這些知識的研究和利用，大明將會在民用上還是軍用。一直走在世界的前列，讓百姓過上富裕的日子，讓軍隊更加的強大，而提供這樣的社會、經濟環境。又能使儒學的發展更加的廣泛，如此何樂而不為呢？難道儒家學說就如此的狹隘，竟容不得一丁點的客觀知識存在嗎？”
儒家一直標榜的‘和為貴’，典籍中有不少主張寬容的文字。但另一麵，儒家又是不寬容的，孟子對待墨翟，楊朱的態度，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的對策，韓愈的道統譜係，明朝宗程朱理學者對李贄的迫害等，所以是矛盾的。儒家文化也是中國文化的一中，矛盾卻是無處不在的。比如俗話說：好馬不吃回頭草；可俗話又說：浪子回頭金不換；宰相肚裏能撐船；可俗話又說：有仇不報非君子!寧可玉碎，不能瓦全；可俗話又說：留得青山在，不怕沒柴燒！三百六十行，行行出狀元；可俗話又說：萬般皆下品，唯有讀書高！退一步海闊天空；可俗話又說：狹路相逢勇者勝！、、、、、、這樣的例子真是隨處可見舉不勝舉。
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