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兩家破了產，三間瓷窯必然會關門了，就會為他們後麵的人帶來一定的經濟影響。。。這些錢如果那個勢力不看在眼裏，還好一點，如果看在眼裏，倒時候又有可能成為他麵對一個龐然怪物的局麵。
而這個局麵才是王畫最不想要的。如果這個勢力大，象太原王、滎陽鄭那樣，王畫等著束手就擒吧。
怎樣才能知道他們背後到底是那個勢力？或者怎麽才能將張質與王申兩家與這個勢力切割出去。
王畫隻是覺得腦海裏隱隱有一些應象，可模模糊糊的一片，就是想不起來。
想不起來，就不想了吧。
王畫站起來向孔黑子敬酒，真心感謝他傳授了自己許多武藝。這也許不止在過去，在將來也會給他帶來許多幫助。吃過了晚飯，王畫母親將李紅與香蔦拉進了裏房，詢問她們，到底兒子通過什麽方法掙來的錢，還有她們怎麽跟了兒子後麵的。
李紅按照王畫的教導說的，說王畫製作了漆器，賺了錢。自己主動看上他的，而香蔦是她的主人仰慕王畫的才能，贈送給王畫，讓她在王畫身邊照料王畫的。
半真半假，王畫母親還是似信非信。
但這時候李紅突然喊了聲：“母親大人，放心，二郎在外麵從來不做壞事的。”
一聲母親大人，將王畫母親骨頭都喊酥了。
看，多好的兒媳婦啊，論相貌比杜家的那個小娘子美麗，論嘴巴比杜家小娘子的嘴巴甜，論態度也比杜家的小娘子態度好。這樣的兒媳婦，到哪裏找哦。
至於王畫錢的來路問題，讓這一聲喊，早忘記到了爪哇國。
在這之後幾天，天氣漸漸涼快下來，雖然中午時分還有一點悶熱，可每到早晚，出門必須加穿衣服了。特別是早上起來，地上還沒有出現白霜，但草叢上灑滿了一層寒露，在閃著晶瑩剔透的光澤。
反正也是等待，田裏的莊稼也沒有完全成熟，王畫閑著無聊，除了帶著陸二狗他們四個人上山打打獵獵外。他開始想找事情做了。
因為以前的家境，他使用的文房四寶，太簡陋。因此想嚐試著玩一下，這種心理就象玩票性質一樣，不是以營利為主的。
首先就是紙，筆墨紙硯，現在的紙確實成問題。普通人使用的紙張象他前世的牛皮紙一樣，厚得都能使人當作衣服穿。這樣的紙張造價就不用說了。這也影響了更多窮人家的孩子讀書。自己在去年這個時間，教三鳳她識字，還是想了一個很無奈的辦法，找來一個瓷盆子，反正現在鞏縣生產瓷器的瓷窯多，有許多報廢品。然後取來河沙，用樹棍子在上麵書寫。
這樣造成一種什麽情況，以後識字，三個鳳都會識很多字，可是寫的字就成了問題了。
但在唐朝時，與瓷器一樣，紙張也在不斷地改進過程中。
其中除了四川的黃麻紙外，最有名的就是再後幾十年的薛濤箋。這是名妓薛濤所製，當時的文人白居易、杜牧等人都使用這種紙箋與薛濤唱和。這種紙箋共分深紅、淺綠、粉紅、明黃、淺青等十色，但又有人說薛濤隻製出深紅一種，其餘是他人所製。王畫對後一種傳言十分相信，造紙可也是一個技術活，一個妓子，怎麽可能製出高明的紙張，於其說這種紙有名，還不如說這個薛濤有名罷了。
他穿越的時代不同，就是等到他到了臨老時，也未必能見到這個薛濤。就是見到了，也不會將她當作一個知己。別的不說，薛濤有才氣也許是對的，品行嘛，不提了。她在九歲時，就寫出了一句枝迎南北鳥，葉送往來風。當時她老子差點被這句詩氣死。
後來因為窮困，本身又渴望奢侈的生活，主動入娼籍。果然是枝迎南北鳥，葉送往來風。
這樣的女子拋去才氣不說，生活作風上與李紅香蔦差遠了。
但唐朝有一種紙張終於開始拉開帷幕，登上舞台，那就是――宣紙！
宣紙有可能出現在東漢，是蔡倫弟子孔丹用青檀樹皮製成的白紙。不過這一說法沒有準確的曆史記載。在現在依然還沒有四川黃麻紙有名，真正揚名還要再到幾十年後，世人稱江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。不過洛陽街頭開始出現宣紙出售。現在沒有名氣，價格也適中，王畫這一次回來，特地帶了一千多紙宣紙，以備書寫。
但王畫做過比較，這時候宣紙與他前世的宣紙技術還是有很大懸殊的。
王畫在腦海子裏也曾想試著製造這種宣紙，特別是李煜親自監製的宣紙極品――澄心堂紙。
但想一想宣紙的工藝與所需的時間，隻好望洋興歎。
首先是材料，必須要皖南特產青檀樹的樹皮，還有皖南砂田裏所產的稻草。再加入楊桃藤汁、石灰、草堿等材料。青檀皮等材料在皖南好找，可在鞏縣，到哪裏有，難道也要去用船運來。當然，宣紙的生產基地，可不是皖南一處，到了後來，隨著技術的發達，也有一些廠家利用其他材料代替，如台灣就用雁皮與桑樹皮代替的。因此除了宣城外，後來的中國還有四川與浙江也生產宣紙。
最主要的就是它的工藝，材料要經過經過長期的浸泡、灰醃、蒸煮、洗淨、漂白、製漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過程，曆時一年多，方能製造出優質宣紙。當然不同的配方與工藝，所作的宣紙也有不同，在宣紙中有幾十個品種。可想一想材料與工藝時間，王畫最後歎了一口氣。
暫時還是不要想吧。等到以後有機會再說。
除了宣紙外（澄心堂紙，王畫隻好想一想了，更不想製作了），還有張大千捧紅的一種紙，最適合寫字作畫，甚至某些時候比宣紙有過之而無不及，那就是四川所產的夾江紙。
這種紙工藝比宣紙相對而言，要簡單一點。可還是材料問題。第一需要夾江所特產的竹麻（白甲、水竹等的一年生嫩竹），第二還需要夾江所產的水質。想想李白寫的蜀道難吧。
王畫想都沒有想。
不過從夾江紙，王畫又想到了另一種著名的紙，富陽紙，這同樣也是以竹子為主要材料的。現在唐朝就開始了竹紙的製作，這時候的竹葉，王畫也做過考察，因為沒有使用漂白工藝，除了色黃外，竹紙性脆。因此進入不了上流社會。
這段曆史，因為他收藏中就是古紙，其中象清朝仿金粟藏經紙每帙市價在十萬元以上。至於真版，不好意思，看不到了，看到了也是無價之寶。
因此王畫也十分了解，並且考研過它們的工藝。這也是收藏的一個基礎，沒有知識麵，是不能辨別真假的。特別是贗品泛濫成災的情況下。
竹紙紙薄，便於印刷攜帶，成本低廉，可工藝一直到了元明，才從福建開始，因為使用了熟料生產與天然漂白。竹紙工藝才特飛猛進的。
對於一個精益求精的大師來說，就是造紙也至少是富陽紙吧。不過現在這交通，這工藝技術，王畫想到好多好東西，都拘於這種大環境，無可奈何。
但生產不出來夾江紙，生產普通的竹紙還是容易的。省得現在一張紙有原來的十張厚。
他既然想好了，王畫說做就做。竹子還是江南的最好，或鞏縣也有許多野生的小竹子，材料成本很低，上山砍砍就行了。
但在造新紙之前，王畫還有一件事沒有做。
他那個二伯幾天沒有動靜，當然他肯定會在商議著怎樣對付自己。可王畫卻要主動找上門去，這回不是王申本人，而是他的二兒子。他這個堂哥今年十八歲了。在大前年，曾經在山上遇到王畫，也不知道犯了那門子邪，堵著王畫就揍。當時王畫才九歲，明顯打不過他。於是隱忍下來。
什麽叫君子，有仇不報非君子！
ps：這一章再過渡一下，下麵一章盛宴即將拉開。
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兩家破了產，三間瓷窯必然會關門了，就會為他們後麵的人帶來一定的經濟影響。。。這些錢如果那個勢力不看在眼裏，還好一點，如果看在眼裏，倒時候又有可能成為他麵對一個龐然怪物的局麵。
而這個局麵才是王畫最不想要的。如果這個勢力大，象太原王、滎陽鄭那樣，王畫等著束手就擒吧。
怎樣才能知道他們背後到底是那個勢力？或者怎麽才能將張質與王申兩家與這個勢力切割出去。
王畫隻是覺得腦海裏隱隱有一些應象，可模模糊糊的一片，就是想不起來。
想不起來，就不想了吧。
王畫站起來向孔黑子敬酒，真心感謝他傳授了自己許多武藝。這也許不止在過去，在將來也會給他帶來許多幫助。吃過了晚飯，王畫母親將李紅與香蔦拉進了裏房，詢問她們，到底兒子通過什麽方法掙來的錢，還有她們怎麽跟了兒子後麵的。
李紅按照王畫的教導說的，說王畫製作了漆器，賺了錢。自己主動看上他的，而香蔦是她的主人仰慕王畫的才能，贈送給王畫，讓她在王畫身邊照料王畫的。
半真半假，王畫母親還是似信非信。
但這時候李紅突然喊了聲：“母親大人，放心，二郎在外麵從來不做壞事的。”
一聲母親大人，將王畫母親骨頭都喊酥了。
看，多好的兒媳婦啊，論相貌比杜家的那個小娘子美麗，論嘴巴比杜家小娘子的嘴巴甜，論態度也比杜家的小娘子態度好。這樣的兒媳婦，到哪裏找哦。
至於王畫錢的來路問題，讓這一聲喊，早忘記到了爪哇國。
在這之後幾天，天氣漸漸涼快下來，雖然中午時分還有一點悶熱，可每到早晚，出門必須加穿衣服了。特別是早上起來，地上還沒有出現白霜，但草叢上灑滿了一層寒露，在閃著晶瑩剔透的光澤。
反正也是等待，田裏的莊稼也沒有完全成熟，王畫閑著無聊，除了帶著陸二狗他們四個人上山打打獵獵外。他開始想找事情做了。
因為以前的家境，他使用的文房四寶，太簡陋。因此想嚐試著玩一下，這種心理就象玩票性質一樣，不是以營利為主的。
首先就是紙，筆墨紙硯，現在的紙確實成問題。普通人使用的紙張象他前世的牛皮紙一樣，厚得都能使人當作衣服穿。這樣的紙張造價就不用說了。這也影響了更多窮人家的孩子讀書。自己在去年這個時間，教三鳳她識字，還是想了一個很無奈的辦法，找來一個瓷盆子，反正現在鞏縣生產瓷器的瓷窯多，有許多報廢品。然後取來河沙，用樹棍子在上麵書寫。
這樣造成一種什麽情況，以後識字，三個鳳都會識很多字，可是寫的字就成了問題了。
但在唐朝時，與瓷器一樣，紙張也在不斷地改進過程中。
其中除了四川的黃麻紙外，最有名的就是再後幾十年的薛濤箋。這是名妓薛濤所製，當時的文人白居易、杜牧等人都使用這種紙箋與薛濤唱和。這種紙箋共分深紅、淺綠、粉紅、明黃、淺青等十色，但又有人說薛濤隻製出深紅一種，其餘是他人所製。王畫對後一種傳言十分相信，造紙可也是一個技術活，一個妓子，怎麽可能製出高明的紙張，於其說這種紙有名，還不如說這個薛濤有名罷了。
他穿越的時代不同，就是等到他到了臨老時，也未必能見到這個薛濤。就是見到了，也不會將她當作一個知己。別的不說，薛濤有才氣也許是對的，品行嘛，不提了。她在九歲時，就寫出了一句枝迎南北鳥，葉送往來風。當時她老子差點被這句詩氣死。
後來因為窮困，本身又渴望奢侈的生活，主動入娼籍。果然是枝迎南北鳥，葉送往來風。
這樣的女子拋去才氣不說，生活作風上與李紅香蔦差遠了。
但唐朝有一種紙張終於開始拉開帷幕，登上舞台，那就是――宣紙！
宣紙有可能出現在東漢，是蔡倫弟子孔丹用青檀樹皮製成的白紙。不過這一說法沒有準確的曆史記載。在現在依然還沒有四川黃麻紙有名，真正揚名還要再到幾十年後，世人稱江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。不過洛陽街頭開始出現宣紙出售。現在沒有名氣，價格也適中，王畫這一次回來，特地帶了一千多紙宣紙，以備書寫。
但王畫做過比較，這時候宣紙與他前世的宣紙技術還是有很大懸殊的。
王畫在腦海子裏也曾想試著製造這種宣紙，特別是李煜親自監製的宣紙極品――澄心堂紙。
但想一想宣紙的工藝與所需的時間，隻好望洋興歎。
首先是材料，必須要皖南特產青檀樹的樹皮，還有皖南砂田裏所產的稻草。再加入楊桃藤汁、石灰、草堿等材料。青檀皮等材料在皖南好找，可在鞏縣，到哪裏有，難道也要去用船運來。當然，宣紙的生產基地，可不是皖南一處，到了後來，隨著技術的發達，也有一些廠家利用其他材料代替，如台灣就用雁皮與桑樹皮代替的。因此除了宣城外，後來的中國還有四川與浙江也生產宣紙。
最主要的就是它的工藝，材料要經過經過長期的浸泡、灰醃、蒸煮、洗淨、漂白、製漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過程，曆時一年多，方能製造出優質宣紙。當然不同的配方與工藝，所作的宣紙也有不同，在宣紙中有幾十個品種。可想一想材料與工藝時間，王畫最後歎了一口氣。
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除了宣紙外（澄心堂紙，王畫隻好想一想了，更不想製作了），還有張大千捧紅的一種紙，最適合寫字作畫，甚至某些時候比宣紙有過之而無不及，那就是四川所產的夾江紙。
這種紙工藝比宣紙相對而言，要簡單一點。可還是材料問題。第一需要夾江所特產的竹麻（白甲、水竹等的一年生嫩竹），第二還需要夾江所產的水質。想想李白寫的蜀道難吧。
王畫想都沒有想。
不過從夾江紙，王畫又想到了另一種著名的紙，富陽紙，這同樣也是以竹子為主要材料的。現在唐朝就開始了竹紙的製作，這時候的竹葉，王畫也做過考察，因為沒有使用漂白工藝，除了色黃外，竹紙性脆。因此進入不了上流社會。
這段曆史，因為他收藏中就是古紙，其中象清朝仿金粟藏經紙每帙市價在十萬元以上。至於真版，不好意思，看不到了，看到了也是無價之寶。
因此王畫也十分了解，並且考研過它們的工藝。這也是收藏的一個基礎，沒有知識麵，是不能辨別真假的。特別是贗品泛濫成災的情況下。
竹紙紙薄，便於印刷攜帶，成本低廉，可工藝一直到了元明，才從福建開始，因為使用了熟料生產與天然漂白。竹紙工藝才特飛猛進的。
對於一個精益求精的大師來說，就是造紙也至少是富陽紙吧。不過現在這交通，這工藝技術，王畫想到好多好東西，都拘於這種大環境，無可奈何。
但生產不出來夾江紙，生產普通的竹紙還是容易的。省得現在一張紙有原來的十張厚。
他既然想好了，王畫說做就做。竹子還是江南的最好，或鞏縣也有許多野生的小竹子，材料成本很低，上山砍砍就行了。
但在造新紙之前，王畫還有一件事沒有做。
他那個二伯幾天沒有動靜，當然他肯定會在商議著怎樣對付自己。可王畫卻要主動找上門去，這回不是王申本人，而是他的二兒子。他這個堂哥今年十八歲了。在大前年，曾經在山上遇到王畫，也不知道犯了那門子邪，堵著王畫就揍。當時王畫才九歲，明顯打不過他。於是隱忍下來。
什麽叫君子，有仇不報非君子！
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