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王畫選擇的雕刻主題人物是他的半個老鄉——洛陽緱氏縣人陳褘，法名玄奘，也就是世稱的唐三藏，唐僧。他在天竺遊學十二年，還那爛陀寺，依戒賢之命講攝大乘論、唯識抉擇論。時有師子光講中、百二論，駁唐三藏之說，唐三藏會和中觀、瑜伽二宗作會宗論三千頌破斥之；後又製破惡見論一千六百頌破斥烏荼國小乘論師之破大乘論，因而名震五天竺。
這一年唐四十一歲，想要東返，戒日王聞其名，於曲女城為其作大法會，印度十八國王均列席，大小乘僧及婆羅門等七千餘人亦到，此即佛教史上著名之曲女城辯論大會。唐被授於論主，稱揚大乘，提出論文真唯識量頌，懸於會場門外，經十八日，竟無人發論難之。經過這一次大會，十八個國王於會後，返依為唐僧的弟子。
王畫正是選擇這一段故事進行雕刻的。
這個工程可謂龐大至極，七千多個大和尚，每一個和尚都要雕刻得栩栩如生，何其艱難。這也是為什麽王畫請賀掌櫃請人，請的最多是雕刻師傅的原因。而且雕刻完成後，還要上漆，打上金箔，以及其他工藝，不但更耗人工，成本也會急劇增加。如果不是寶林齋的後台老板與太原王家比拚，憑借王畫，可沒有這個本錢製作這個漆器。
這才是第一項工程，當然也是主體工程。王畫不可能為了製作這件漆器來頌揚佛教。現在的佛教因為武則天的推動，已經成了國家的一個禍根。大批百姓因為貪圖寺廟沒有稅務徭役，進入寺門，給國家收入帶來妨礙。這隻是其一，因為寺廟增加，許多僧人不法，誘騙窮苦百姓出香火錢，來求富貴平安，這是其二。因此建造寺廟，花費不說，侵吞百姓田地的事時有發生，這是其三。
王畫從沒有認為他想做一個濫好人，但也不想做一個窮凶極惡的壞人。
因此，他製作這件漆器的真正意義，並不在於弘揚佛法，而在於唐僧這種為了理想，進取努力這種向上的精神。而這種虛心並且進取努力向上的精神，自唐以後，在中國人身上基本就消失了。到了宋朝以後，國人漸漸變得內斂起來，最後閉關自守。
象唐朝杜審言可以大聲說，我的文章賽似屈宋，不管是不是這回事，但這種精神是充滿自信的，蓬勃向上的。過了唐朝後，有幾個人敢喊出這樣的自信之言。有時候那不叫謙虛，純是虛偽。
這才是他弘揚的主題。
因此，才有了下麵兩項工程。
第二項工程就是漆畫，是多幅連環圖畫，敘述的是唐僧從涼州出玉門關西行，一直到天竺，然後在天竺聞名遐邇，最後到唐僧歸來，唐太宗敕命梁國公房玄齡等文武百官盛大歡迎的場麵，這十七年五萬裏旅程的一些主要故事。
這個工程比不上第一項工程，但因為麵積的原因，同樣巨大無比。
第三項工程，從這個漆器的一個正麵到另一個正麵，謄寫唐僧撰寫的《大唐西域記》。這本書對於印度曆史很重要，雖然這個國家創造了悠久的曆史文明，可因為不著重曆史記載。如果沒有這本書，印度的古代曆史有可能沒有辦法重組。就連印度人最驕傲的阿育王故事，也是來自於唐僧這本書的記載。
但這本書共有十二卷，十萬餘字。這塊木材三個直麵，麵積不小，還不得不用繩頭小楷書寫，然後采用柘印刻在直麵，進行木雕，再打上金粉。
現在賀掌櫃終於知道王畫說是什麽絕響了。他聽了兩眼發黑，七千餘人物塑像，十萬來字，還加上一百多幅連環圖畫，行，小郎君，你牛叉。
硬是大半天沒有說出話來。
難怪要這麽大的木材做原料。但這也是好事，如果完美地製作出來，那肯定是絕響！
在另一個側麵，也就是最大的人物雕像唐三藏的正背後，王畫將它作為主麵，王畫開始寫下一篇銘文：
法師玄奘，為求正義，跋程幾萬餘裏，曆漠沙，經絕域，渴露饑風，得西域正經回。君子之道，弗以險畏之，弗以難怯之，弗以窘棄之。道路見狙，信義越明。
太史公幽縲著《史記》，孔子戹陳蔡，作春秋；左丘失明，安於《國語》；孫子臏腳，方論兵法。居高不忘形，居賤不移誌，居滿知其盈，居損亦知聚也。
天行健，君子以自強不息！
今天下言道德者，入於老、入於佛、入於儒，入者附，出者汙。老者曰，孔子，吾師之弟子也。佛者曰，孔子，亦吾師弟子也（唐朝有佛教弟子說老子顏回孔子是佛的三個弟子，孔子是儒童菩薩）。為孔子者，樂其涎亦曰，吾師亦嚐師之。實譏而！
吾嚐讀《論語》三人同行，必有我師。又嚐讀蜜經，一切賢聖，皆以無為法而有差別。長嗟歎息之。大道幽遠，求以長避以短，弗以難易畏忘，此真理也！
在這篇銘文中王畫讚揚了唐三藏不畏艱難困苦的精神，同時也怦擊了一些學術界相互排斥的思想。第四段王畫采用了韓愈《原道》中一段論點，但韓的文章是尊儒斥佛道，如果用彼之矛對彼之盾，連韓本人也難以自圓其說。王畫幹脆連儒也一道批駁。反正獨步自大，全是錯誤的。不管你信的什麽家，隻要不虛心求人之長，補己之短，都是不好的行為。
當然他說得不錯，可有沒有人聽是兩回事了。如果知道這個道理，唐玄宗都不會因為滿而盈，有安史之亂之禍，到了明清時更不會閉關自守了。
正是這篇短短的銘文，立即將這件漆器從讚揚佛教界這場盛事，演變成另一種意義。這也是王畫一直追求的靈魂所在。說得通俗一點，就是這件漆器有了鮮明的主題思想。
但王畫想了想，還覺得不滿意。於是在這銘文下又寫了一道詩。這一次他又無恥地抄襲了一道大作。
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
當賀掌櫃看到這篇銘文與這首詩時，再想想這件漆器形成後的樣子，過了大半天一句話也沒有說出。最後鄭重地躬身施禮，說道：“小郎君，老朽說句內心的想法。小郎，你製作漆器太委曲了。”
雖然知道這件漆器會為自己的主子帶來巨大的名聲，現在更有了贏得與王家這場暗爭的勝麵。但一個人的才氣到了一定地步，不得不讓人仰視。
且不說這首詩寫得驚豔絕倫，這篇銘文就包括了許多真義，而且這件漆器與這文章這詩歌，所包含的進取精神，更加讓人敬重。
到了這時候，賀掌櫃在心目中，再也不敢將王畫當作了一個少年看待了。
他是後知後覺，象狄仁傑一眼就看出王畫，與眾不同。當然，如果與普通少年一樣，王畫那幾十年豈不是白活了，況且那幾十年他還是社會最精英的人士！
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王畫選擇的雕刻主題人物是他的半個老鄉——洛陽緱氏縣人陳褘，法名玄奘，也就是世稱的唐三藏，唐僧。他在天竺遊學十二年，還那爛陀寺，依戒賢之命講攝大乘論、唯識抉擇論。時有師子光講中、百二論，駁唐三藏之說，唐三藏會和中觀、瑜伽二宗作會宗論三千頌破斥之；後又製破惡見論一千六百頌破斥烏荼國小乘論師之破大乘論，因而名震五天竺。
這一年唐四十一歲，想要東返，戒日王聞其名，於曲女城為其作大法會，印度十八國王均列席，大小乘僧及婆羅門等七千餘人亦到，此即佛教史上著名之曲女城辯論大會。唐被授於論主，稱揚大乘，提出論文真唯識量頌，懸於會場門外，經十八日，竟無人發論難之。經過這一次大會，十八個國王於會後，返依為唐僧的弟子。
王畫正是選擇這一段故事進行雕刻的。
這個工程可謂龐大至極，七千多個大和尚，每一個和尚都要雕刻得栩栩如生，何其艱難。這也是為什麽王畫請賀掌櫃請人，請的最多是雕刻師傅的原因。而且雕刻完成後，還要上漆，打上金箔，以及其他工藝，不但更耗人工，成本也會急劇增加。如果不是寶林齋的後台老板與太原王家比拚，憑借王畫，可沒有這個本錢製作這個漆器。
這才是第一項工程，當然也是主體工程。王畫不可能為了製作這件漆器來頌揚佛教。現在的佛教因為武則天的推動，已經成了國家的一個禍根。大批百姓因為貪圖寺廟沒有稅務徭役，進入寺門，給國家收入帶來妨礙。這隻是其一，因為寺廟增加，許多僧人不法，誘騙窮苦百姓出香火錢，來求富貴平安，這是其二。因此建造寺廟，花費不說，侵吞百姓田地的事時有發生，這是其三。
王畫從沒有認為他想做一個濫好人，但也不想做一個窮凶極惡的壞人。
因此，他製作這件漆器的真正意義，並不在於弘揚佛法，而在於唐僧這種為了理想，進取努力這種向上的精神。而這種虛心並且進取努力向上的精神，自唐以後，在中國人身上基本就消失了。到了宋朝以後，國人漸漸變得內斂起來，最後閉關自守。
象唐朝杜審言可以大聲說，我的文章賽似屈宋，不管是不是這回事，但這種精神是充滿自信的，蓬勃向上的。過了唐朝後，有幾個人敢喊出這樣的自信之言。有時候那不叫謙虛，純是虛偽。
這才是他弘揚的主題。
因此，才有了下麵兩項工程。
第二項工程就是漆畫，是多幅連環圖畫，敘述的是唐僧從涼州出玉門關西行，一直到天竺，然後在天竺聞名遐邇，最後到唐僧歸來，唐太宗敕命梁國公房玄齡等文武百官盛大歡迎的場麵，這十七年五萬裏旅程的一些主要故事。
這個工程比不上第一項工程，但因為麵積的原因，同樣巨大無比。
第三項工程，從這個漆器的一個正麵到另一個正麵，謄寫唐僧撰寫的《大唐西域記》。這本書對於印度曆史很重要，雖然這個國家創造了悠久的曆史文明，可因為不著重曆史記載。如果沒有這本書，印度的古代曆史有可能沒有辦法重組。就連印度人最驕傲的阿育王故事，也是來自於唐僧這本書的記載。
但這本書共有十二卷，十萬餘字。這塊木材三個直麵，麵積不小，還不得不用繩頭小楷書寫，然後采用柘印刻在直麵，進行木雕，再打上金粉。
現在賀掌櫃終於知道王畫說是什麽絕響了。他聽了兩眼發黑，七千餘人物塑像，十萬來字，還加上一百多幅連環圖畫，行，小郎君，你牛叉。
硬是大半天沒有說出話來。
難怪要這麽大的木材做原料。但這也是好事，如果完美地製作出來，那肯定是絕響！
在另一個側麵，也就是最大的人物雕像唐三藏的正背後，王畫將它作為主麵，王畫開始寫下一篇銘文：
法師玄奘，為求正義，跋程幾萬餘裏，曆漠沙，經絕域，渴露饑風，得西域正經回。君子之道，弗以險畏之，弗以難怯之，弗以窘棄之。道路見狙，信義越明。
太史公幽縲著《史記》，孔子戹陳蔡，作春秋；左丘失明，安於《國語》；孫子臏腳，方論兵法。居高不忘形，居賤不移誌，居滿知其盈，居損亦知聚也。
天行健，君子以自強不息！
今天下言道德者，入於老、入於佛、入於儒，入者附，出者汙。老者曰，孔子，吾師之弟子也。佛者曰，孔子，亦吾師弟子也（唐朝有佛教弟子說老子顏回孔子是佛的三個弟子，孔子是儒童菩薩）。為孔子者，樂其涎亦曰，吾師亦嚐師之。實譏而！
吾嚐讀《論語》三人同行，必有我師。又嚐讀蜜經，一切賢聖，皆以無為法而有差別。長嗟歎息之。大道幽遠，求以長避以短，弗以難易畏忘，此真理也！
在這篇銘文中王畫讚揚了唐三藏不畏艱難困苦的精神，同時也怦擊了一些學術界相互排斥的思想。第四段王畫采用了韓愈《原道》中一段論點，但韓的文章是尊儒斥佛道，如果用彼之矛對彼之盾，連韓本人也難以自圓其說。王畫幹脆連儒也一道批駁。反正獨步自大，全是錯誤的。不管你信的什麽家，隻要不虛心求人之長，補己之短，都是不好的行為。
當然他說得不錯，可有沒有人聽是兩回事了。如果知道這個道理，唐玄宗都不會因為滿而盈，有安史之亂之禍，到了明清時更不會閉關自守了。
正是這篇短短的銘文，立即將這件漆器從讚揚佛教界這場盛事，演變成另一種意義。這也是王畫一直追求的靈魂所在。說得通俗一點，就是這件漆器有了鮮明的主題思想。
但王畫想了想，還覺得不滿意。於是在這銘文下又寫了一道詩。這一次他又無恥地抄襲了一道大作。
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
當賀掌櫃看到這篇銘文與這首詩時，再想想這件漆器形成後的樣子，過了大半天一句話也沒有說出。最後鄭重地躬身施禮，說道：“小郎君，老朽說句內心的想法。小郎，你製作漆器太委曲了。”
雖然知道這件漆器會為自己的主子帶來巨大的名聲，現在更有了贏得與王家這場暗爭的勝麵。但一個人的才氣到了一定地步，不得不讓人仰視。
且不說這首詩寫得驚豔絕倫，這篇銘文就包括了許多真義，而且這件漆器與這文章這詩歌，所包含的進取精神，更加讓人敬重。
到了這時候，賀掌櫃在心目中，再也不敢將王畫當作了一個少年看待了。
他是後知後覺，象狄仁傑一眼就看出王畫，與眾不同。當然，如果與普通少年一樣，王畫那幾十年豈不是白活了，況且那幾十年他還是社會最精英的人士！
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