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嗬嗬！這個問題就留給薑由去想吧！
薑氏不過是我的發展大計中路過的一環，管處一個關鍵的位置上，但將來發展重心一定是大河兩岸及黃土高原，這裏是農業的天堂。
另一個方向則是麵向南方。
大江兩岸，魚米之鄉，百物豐茂，現由於水上交通條件較差，還難以大規模開發，後世的很多年裏，中原文明一直是華夏文明的中心和精華所，這一點我也無力改變。
陽春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛，小橋流水，粉牆黛瓦，阡陌縱橫……
農業時代的發源地北方，真正的高度卻南方出現，上有天堂，下有蘇杭，那是後世農業文明的一座豐碑。
我可以遙想這個未來，卻不知道有生之年能不能一見。
估計很難了。
現實一點看，我的農業發展夢將首先黃土高原和洪水相對不是很頻繁的河北平原實現。
所以公孫氏的祖地才是我的下一個重要跳板，因為他們靠近黃土高原腹地，並擁有足夠多的人口。
所以薑氏的所地隻是一個通道，而公孫氏所地卻是一道大門。
這道門將通向農業發展的天堂。
以公孫氏為基礎向北發展，以斟戈氏為基礎向東北延伸。
太昊文明將短的時間覆蓋曆史上為重要的整個中原地區，然後才談得上江南、關中和巴蜀。
沿大河往東，進入草原後快馬向南，一路我都淌著口水，yy著太昊的未來。
為了避免兩渡大河，我通向少昊的方向所建設的“碼頭”將承擔所有從大元送過來的鹽和工業村運過來的銅錠的運輸任務。實際上我前往公孫氏之前，還沒有過多地考慮到鹽的運輸，而是考慮將來把牛車技術傳到薑氏和公孫氏以後，怎麽運輸銅的問題，現看來還得加上鹽的運輸。
過了這個碼頭以後。一路隻需要過薑氏涉薑水，再通過陸路就能送往公孫氏，這條路線可以滿足薑氏和公孫氏的大部分部族對太昊出產的需求，包括鹽和銅。
驅馬向南。出行近50天後，太昊5年12月20日，我們終於到了石頭城。卻隻有兩名黎族長老隨我們返回，其他的8名長老已經被派遣到由族去當特使去了。
將黎族長老送到黎族宗廟，介紹了此行的情況，大長老心事重重，叫其他長老全部退下，說有事跟我商量，看他鄭重的樣子。我連木駝也趕到了殿外，讓他負責殿外的守衛，與木駝公事以來，這還是第一次。
“自太昊族長去後。石城中傳言四起，都道炎族將以十長老為質，迫黎族舉族遷到炎族的勢力範圍內，以後將任炎族宰割，不複有逃路可走！”大長老一邊說，一邊看我的臉色，見我一臉坦然才又繼續。
“前幾日，我由族數部又派遣長老到石頭城，說是南方有佳地，其廣無邊，無強族為敵，可容無窮族人生息！我族不必再依附牛神庇佑，可另立祖神，與炎族各自相安，不需征戰而得安身之處！”
我笑笑，這個我當然知道了。往南是淮河上遊平原，再往南是長江中下遊平原，這都是後世的富饒之地，兵家四戰不休於此，也是皇圖霸業的根基所，怎麽會不是佳地？
但如今那裏不僅無強族為敵，而且連弱族估計也沒有多少。由族打算往那裏安身正合我意，但“無需征戰”卻是難說。從由族目前對薑氏各部族的態度來看，要由族采取守勢，恐怕很難，加不會大舉南遷。
那由族長老來拉黎族各部的意義何？
人！
他們也已經和我一樣，認識到了人口的重要性！
沒有人，什麽都是空的。向炎族開戰，或者開發南方，都需要巨量的人口。
畜牧業高度發達的時代，人口也是一種負擔，如先前我所知道的皋陶，人口一增加，立即要分家，否則牧場養不了這麽多牲畜和人口。尤其又是牧而不遊的情況下。
但農業高度發達的時代，人口就是資源和財富，人口就是生產力。
我相信那些大山裏躲避了炎族追殺的由族人，一定有幾個部族南方建立起了有一定規模的農業生產，否則既沒有能力和炎族叫板，沒有可能到石頭城來拉人。
“那石城中各族如何應對？”我好奇的問答長老。
“按此前對太昊族長的承諾，我沒有讓一個族人隨他們離開，但也同意等赴牛神山回來的長老們說明情況後，再給他們答複。”大長老略有些不安。
這已經是我所能得到的佳結果了。
問題是薑由真如由族所料，正打算讓黎族人遷回神山，這豈不是讓由族人言中？
“但有近半的部族並無打算遷往別處，都道願與太昊共存，祖地不足依，南方不足取，石城已經是好的安身之處了！”大長老言下感慨萬端。
看來黎族人是厭倦了多年的漂泊，不會再被其他族的族長或長老的勸說所動，而是相信眼前看得到摸得著的才是好的。
農業時代族人觀念的可愛之處即於此，理想主義必然要為現實主義讓步。
“由族長老們勸說未果，認為太昊族是大的障礙，隻要太昊族驅趕黎族人，黎族人將歸入由族，一並南遷。”
這從何說起！
什麽時候我們太昊族又成替罪羊了？
“前幾日由族的長老們離開時，曾稱要前往太昊城，不知道後結果如何，還望太昊族長小心應對！”
什麽？已經衝我太昊族來了？
我坐不住了，立刻叫木駝準備集結騎兵，馬上返回太昊！
“大長老請代黎族族長安撫好城中族人，一定不要引起紛爭，薑氏的內務還是由薑氏族人來解決吧！有什麽疑問可以問從牛神山下回來的長老們，我就要先回太昊處理族中事務了！”
跟大長老道過別，我們急衝衝上路了。
而此時的太昊廟內，太昊的“第一夫人”正接待一名美麗的女“外賓”。
嗬嗬！這個問題就留給薑由去想吧！
薑氏不過是我的發展大計中路過的一環，管處一個關鍵的位置上，但將來發展重心一定是大河兩岸及黃土高原，這裏是農業的天堂。
另一個方向則是麵向南方。
大江兩岸，魚米之鄉，百物豐茂，現由於水上交通條件較差，還難以大規模開發，後世的很多年裏，中原文明一直是華夏文明的中心和精華所，這一點我也無力改變。
陽春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛，小橋流水，粉牆黛瓦，阡陌縱橫……
農業時代的發源地北方，真正的高度卻南方出現，上有天堂，下有蘇杭，那是後世農業文明的一座豐碑。
我可以遙想這個未來，卻不知道有生之年能不能一見。
估計很難了。
現實一點看，我的農業發展夢將首先黃土高原和洪水相對不是很頻繁的河北平原實現。
所以公孫氏的祖地才是我的下一個重要跳板，因為他們靠近黃土高原腹地，並擁有足夠多的人口。
所以薑氏的所地隻是一個通道，而公孫氏所地卻是一道大門。
這道門將通向農業發展的天堂。
以公孫氏為基礎向北發展，以斟戈氏為基礎向東北延伸。
太昊文明將短的時間覆蓋曆史上為重要的整個中原地區，然後才談得上江南、關中和巴蜀。
沿大河往東，進入草原後快馬向南，一路我都淌著口水，yy著太昊的未來。
為了避免兩渡大河，我通向少昊的方向所建設的“碼頭”將承擔所有從大元送過來的鹽和工業村運過來的銅錠的運輸任務。實際上我前往公孫氏之前，還沒有過多地考慮到鹽的運輸，而是考慮將來把牛車技術傳到薑氏和公孫氏以後，怎麽運輸銅的問題，現看來還得加上鹽的運輸。
過了這個碼頭以後。一路隻需要過薑氏涉薑水，再通過陸路就能送往公孫氏，這條路線可以滿足薑氏和公孫氏的大部分部族對太昊出產的需求，包括鹽和銅。
驅馬向南。出行近50天後，太昊5年12月20日，我們終於到了石頭城。卻隻有兩名黎族長老隨我們返回，其他的8名長老已經被派遣到由族去當特使去了。
將黎族長老送到黎族宗廟，介紹了此行的情況，大長老心事重重，叫其他長老全部退下，說有事跟我商量，看他鄭重的樣子。我連木駝也趕到了殿外，讓他負責殿外的守衛，與木駝公事以來，這還是第一次。
“自太昊族長去後。石城中傳言四起，都道炎族將以十長老為質，迫黎族舉族遷到炎族的勢力範圍內，以後將任炎族宰割，不複有逃路可走！”大長老一邊說，一邊看我的臉色，見我一臉坦然才又繼續。
“前幾日，我由族數部又派遣長老到石頭城，說是南方有佳地，其廣無邊，無強族為敵，可容無窮族人生息！我族不必再依附牛神庇佑，可另立祖神，與炎族各自相安，不需征戰而得安身之處！”
我笑笑，這個我當然知道了。往南是淮河上遊平原，再往南是長江中下遊平原，這都是後世的富饒之地，兵家四戰不休於此，也是皇圖霸業的根基所，怎麽會不是佳地？
但如今那裏不僅無強族為敵，而且連弱族估計也沒有多少。由族打算往那裏安身正合我意，但“無需征戰”卻是難說。從由族目前對薑氏各部族的態度來看，要由族采取守勢，恐怕很難，加不會大舉南遷。
那由族長老來拉黎族各部的意義何？
人！
他們也已經和我一樣，認識到了人口的重要性！
沒有人，什麽都是空的。向炎族開戰，或者開發南方，都需要巨量的人口。
畜牧業高度發達的時代，人口也是一種負擔，如先前我所知道的皋陶，人口一增加，立即要分家，否則牧場養不了這麽多牲畜和人口。尤其又是牧而不遊的情況下。
但農業高度發達的時代，人口就是資源和財富，人口就是生產力。
我相信那些大山裏躲避了炎族追殺的由族人，一定有幾個部族南方建立起了有一定規模的農業生產，否則既沒有能力和炎族叫板，沒有可能到石頭城來拉人。
“那石城中各族如何應對？”我好奇的問答長老。
“按此前對太昊族長的承諾，我沒有讓一個族人隨他們離開，但也同意等赴牛神山回來的長老們說明情況後，再給他們答複。”大長老略有些不安。
這已經是我所能得到的佳結果了。
問題是薑由真如由族所料，正打算讓黎族人遷回神山，這豈不是讓由族人言中？
“但有近半的部族並無打算遷往別處，都道願與太昊共存，祖地不足依，南方不足取，石城已經是好的安身之處了！”大長老言下感慨萬端。
看來黎族人是厭倦了多年的漂泊，不會再被其他族的族長或長老的勸說所動，而是相信眼前看得到摸得著的才是好的。
農業時代族人觀念的可愛之處即於此，理想主義必然要為現實主義讓步。
“由族長老們勸說未果，認為太昊族是大的障礙，隻要太昊族驅趕黎族人，黎族人將歸入由族，一並南遷。”
這從何說起！
什麽時候我們太昊族又成替罪羊了？
“前幾日由族的長老們離開時，曾稱要前往太昊城，不知道後結果如何，還望太昊族長小心應對！”
什麽？已經衝我太昊族來了？
我坐不住了，立刻叫木駝準備集結騎兵，馬上返回太昊！
“大長老請代黎族族長安撫好城中族人，一定不要引起紛爭，薑氏的內務還是由薑氏族人來解決吧！有什麽疑問可以問從牛神山下回來的長老們，我就要先回太昊處理族中事務了！”
跟大長老道過別，我們急衝衝上路了。
而此時的太昊廟內，太昊的“第一夫人”正接待一名美麗的女“外賓”。