第六十六章 華夷之辨
日本幕府忽然派人過來，對周夢臣來說，也算是預料之外的喜訊。
不管怎麽說，足利家而今還是日本之主，不管足利家還還能維持多長時間。與足利家達成一些默契，九州的局麵大概能維持十年以上。
有人或許要說了，那十年之後怎麽辦？
涼拌。
似乎從曆史的眼光來看，似乎一下子就能判斷出幾十年上百年的影響。但是對此刻周夢臣來說，他越發覺得自己能判斷十年之後的局勢，不管是國內的還是國外的。這已經是的他的極限了。
更多根本無法判斷。
周夢臣判斷十年之內，日本核心地區不可能一統，自然不可能南下幹涉九州地區。而才大明朝廷內部，嚴黨倒台是必然的，不過是時間問題，徐階上位之後一些舉措，周夢臣也是能夠判斷的。他不能判斷的是徐階下台之後的局勢。
其實，能判斷未來十年局勢，已經是一個很傑出的政治家了。
周夢臣也本著這樣的想法，要求覺慶和尚來談論佛法。
對於佛法周夢臣並沒有多少研究，隻是與心學作對，秉承知己知彼的做法。讀了一些而已。周夢臣自己覺得堪稱淺薄。他本來沒有想過多聊，不過是一個敲門磚而已。
很多時候，一上來，就談正題。有些太急切了。而且無從判斷對方的心思，所以大佬談話一般都是先找一個東西最引子，相互試探一番，感受一下對方的態度。
如果感受到雙方實在談不攏，那就不談了。
畢竟有些話不說開還好，一旦說開，隻能敵人與朋友兩個選擇了。反而不好。撕破臉也需要時機的。
所以，不是局內人總覺得，很多人談話雲山霧繞，不明所以。
隻是一番談論之後，周夢臣還沒有試探出對方的態度，這覺慶和尚就先受不了了。不得不有些不禮貌進入正題之中，說道：“今日拜見大人，是代表將軍而來。還請大人給在下一個闡述的機會。”
周夢臣有些無語。
他看得出來，這覺慶和尚實在是接不住周夢臣拋出來的佛學話題了。
這也難怪。
在大明堪稱佛學盛世，畢竟佛門理念已經滲透到儒家之中，天下名山僧占多，而且僧人與士子之間，幾乎無差別的互動。如此一來，佛學堪稱昌盛。
隻是這種昌盛，對大明好與不好就不知道了。
而在日本，佛學也
算得上昌盛。但是走上與大明佛教完全不同的昌盛之路，積極地參與政事，娶妻生子。乃至發動一揆，幾乎要在日本建立地上佛國了。
他們對佛教經典能有多少闡述與發揚。
而且中國的佛教已經是中國本土化的佛教，而日本佛教也是日本本土化的佛教了。很多地方都說不到一塊去。更不要手藝活，這位覺慶和尚本質上是一位政治僧。他研究佛經的時間，還沒有研究日本天下局勢時間多。
周夢臣雖然對佛教研究不多，但是他的對手研究得多，如王畿這樣的人，他如果剃度出家，立即是大明第一流的名僧。周夢臣為了應付王畿，而研究佛學，以他的身份地位，都是找到的都是當世第一流的僧侶。與這些人切磋之下，周夢臣對佛學深入了解，要遠遠超過了對麵的假和尚。
再加上，周夢臣處於主動地位。他可以以非常輕鬆的態度來應對麵前的一切，而覺慶就不一樣了。他麵對周夢臣本身就有心理壓力。十分才學也隻能發揮出三四分。覺慶隻覺得自己一句接不上，句句接不上，最後還不如，直接談正題。
周夢臣好整以暇地說道：“足利將軍，有什麽想法？”
覺慶和尚深吸一口氣，說道：“大人，將軍想知道，將軍此來日本，是為何而來？”
周夢臣說道：“我以為說得很清楚了。那和尚覺得我是為何而來的？”
覺慶和尚說道：“貧僧唯願大人心口如一。”
周夢臣說道：“如果不呢？”
覺慶和尚咬著牙說道：“日本有三千萬之眾，必將其心合力，西來禦辱，讓大人知道，日本雖為小國，不可輕也。”
周夢臣隻是冷冷地看著覺慶和尚，沒有說話。
隻是他聽覺慶和尚這一番話，有一種特別的快感。特別是想起了後世日本人對中國造成的傷害，如果有可能，周夢臣其實不介意推動滅了日本。
但是周夢臣很清楚一點，兵者國之大事，不能因為上位者的喜好而興兵。時機不對，準備不足，即便周夢臣有再多的想法，也隻能忍著的。
這不妨礙他給日本外交官一個下馬威。
這周夢臣就這樣不言不語，臉上毫無表情。而覺慶和尚卻腮幫鼓起，定然在死死咬著牙齒。而今正是臘月間，卻好像酷暑，光腦袋上滿都是汗珠。周夢臣更看得出來，覺慶雖然是坐著，但是兩腿的肌肉有所不同。
似乎整個人隨時處於一種要撲起的狀態。
周夢臣
並不擔心，他來硬的。即便周夢臣不在乎他的自己的安危，周夢臣身邊的護衛也不會不在乎。他身邊一直有好幾個護衛隱藏。不管這覺慶和尚做什麽。周夢臣都能應對。
而且周夢臣並不覺得覺慶和尚不知道。
隻是不介意用自己的生命來證明日本人的抵抗意誌而已。
周夢臣心中默默暗歎：“每一個民族在危急時刻，都有自己的英雄，隻可惜彼之英雄，我之仇寇。”如果周夢臣已經籌備好了覆滅日本，決計不會允許覺慶和尚活著出平戶。
隻是而今還一切都沒有準備好。自然要用另外的手段了。
周夢臣忽而一笑，說道：“本官代表朝廷。豈能言行不一。”
覺慶和尚聽周夢臣如此一說，隻覺得心中繃緊的弦忽然鬆了，說道：“大人寬仁。”
這也代表，幕府是承認現實的。承認周夢臣搞出來的九州新秩序，不承認也不行的。畢竟形式比人強。而今隻是希望大明止步。
周夢臣話語一轉，說道：“不過，有一點要說在前麵，華夷之辨，乃是天下大義，決計不可疏忽。這是一切的前提。”
覺慶和尚一時間沒有搞明白周夢臣的意思。小心翼翼地問道：“大人之意，何為華？何為夷？”
周夢臣說道：“凡是恭順天朝，遵從天朝文法，皆是華，如朝-鮮，小中華也。凡是不恭順天朝，別立文法，自居一方，不知道天高地厚，都是叛臣夷狄。不知道日本是何等人？”
周夢臣掌管海外朝貢之事，在這一件事情上下了大功夫，他越發明白一件事情，那就是朝貢體係雖然有很多問題，需要改造的東西很多，不劃算的地方也不是沒有。
但是朝貢體係本身就是一個文明體係。
不管後世人再怎麽貶低，朝貢體係都是以中國為中心，輻射四方的體係，能與西方人條約體係相互抗衡的體係。需要改造，而不應該放棄。
凡是說放棄的都是傻子。
但是改造，該怎麽改造。這也是一個大問題。
將朝貢體係改造成一個殖民占領的體係，存以武力為存續，那是撿了芝麻丟了西瓜。周夢臣想到的是以一個精神核心，外延出來的以中國為核心，各國團結在天朝周圍，遵從天朝戰略的體係。
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周夢臣首先想到的就是北約與華約。
雖然而今不可能改造成如同兩個體係一般，但是並不妨礙周夢臣學習一下後世的經驗。首先要確定精神核心。
日本幕府忽然派人過來，對周夢臣來說，也算是預料之外的喜訊。
不管怎麽說，足利家而今還是日本之主，不管足利家還還能維持多長時間。與足利家達成一些默契，九州的局麵大概能維持十年以上。
有人或許要說了，那十年之後怎麽辦？
涼拌。
似乎從曆史的眼光來看，似乎一下子就能判斷出幾十年上百年的影響。但是對此刻周夢臣來說，他越發覺得自己能判斷十年之後的局勢，不管是國內的還是國外的。這已經是的他的極限了。
更多根本無法判斷。
周夢臣判斷十年之內，日本核心地區不可能一統，自然不可能南下幹涉九州地區。而才大明朝廷內部，嚴黨倒台是必然的，不過是時間問題，徐階上位之後一些舉措，周夢臣也是能夠判斷的。他不能判斷的是徐階下台之後的局勢。
其實，能判斷未來十年局勢，已經是一個很傑出的政治家了。
周夢臣也本著這樣的想法，要求覺慶和尚來談論佛法。
對於佛法周夢臣並沒有多少研究，隻是與心學作對，秉承知己知彼的做法。讀了一些而已。周夢臣自己覺得堪稱淺薄。他本來沒有想過多聊，不過是一個敲門磚而已。
很多時候，一上來，就談正題。有些太急切了。而且無從判斷對方的心思，所以大佬談話一般都是先找一個東西最引子，相互試探一番，感受一下對方的態度。
如果感受到雙方實在談不攏，那就不談了。
畢竟有些話不說開還好，一旦說開，隻能敵人與朋友兩個選擇了。反而不好。撕破臉也需要時機的。
所以，不是局內人總覺得，很多人談話雲山霧繞，不明所以。
隻是一番談論之後，周夢臣還沒有試探出對方的態度，這覺慶和尚就先受不了了。不得不有些不禮貌進入正題之中，說道：“今日拜見大人，是代表將軍而來。還請大人給在下一個闡述的機會。”
周夢臣有些無語。
他看得出來，這覺慶和尚實在是接不住周夢臣拋出來的佛學話題了。
這也難怪。
在大明堪稱佛學盛世，畢竟佛門理念已經滲透到儒家之中，天下名山僧占多，而且僧人與士子之間，幾乎無差別的互動。如此一來，佛學堪稱昌盛。
隻是這種昌盛，對大明好與不好就不知道了。
而在日本，佛學也
算得上昌盛。但是走上與大明佛教完全不同的昌盛之路，積極地參與政事，娶妻生子。乃至發動一揆，幾乎要在日本建立地上佛國了。
他們對佛教經典能有多少闡述與發揚。
而且中國的佛教已經是中國本土化的佛教，而日本佛教也是日本本土化的佛教了。很多地方都說不到一塊去。更不要手藝活，這位覺慶和尚本質上是一位政治僧。他研究佛經的時間，還沒有研究日本天下局勢時間多。
周夢臣雖然對佛教研究不多，但是他的對手研究得多，如王畿這樣的人，他如果剃度出家，立即是大明第一流的名僧。周夢臣為了應付王畿，而研究佛學，以他的身份地位，都是找到的都是當世第一流的僧侶。與這些人切磋之下，周夢臣對佛學深入了解，要遠遠超過了對麵的假和尚。
再加上，周夢臣處於主動地位。他可以以非常輕鬆的態度來應對麵前的一切，而覺慶就不一樣了。他麵對周夢臣本身就有心理壓力。十分才學也隻能發揮出三四分。覺慶隻覺得自己一句接不上，句句接不上，最後還不如，直接談正題。
周夢臣好整以暇地說道：“足利將軍，有什麽想法？”
覺慶和尚深吸一口氣，說道：“大人，將軍想知道，將軍此來日本，是為何而來？”
周夢臣說道：“我以為說得很清楚了。那和尚覺得我是為何而來的？”
覺慶和尚說道：“貧僧唯願大人心口如一。”
周夢臣說道：“如果不呢？”
覺慶和尚咬著牙說道：“日本有三千萬之眾，必將其心合力，西來禦辱，讓大人知道，日本雖為小國，不可輕也。”
周夢臣隻是冷冷地看著覺慶和尚，沒有說話。
隻是他聽覺慶和尚這一番話，有一種特別的快感。特別是想起了後世日本人對中國造成的傷害，如果有可能，周夢臣其實不介意推動滅了日本。
但是周夢臣很清楚一點，兵者國之大事，不能因為上位者的喜好而興兵。時機不對，準備不足，即便周夢臣有再多的想法，也隻能忍著的。
這不妨礙他給日本外交官一個下馬威。
這周夢臣就這樣不言不語，臉上毫無表情。而覺慶和尚卻腮幫鼓起，定然在死死咬著牙齒。而今正是臘月間，卻好像酷暑，光腦袋上滿都是汗珠。周夢臣更看得出來，覺慶雖然是坐著，但是兩腿的肌肉有所不同。
似乎整個人隨時處於一種要撲起的狀態。
周夢臣
並不擔心，他來硬的。即便周夢臣不在乎他的自己的安危，周夢臣身邊的護衛也不會不在乎。他身邊一直有好幾個護衛隱藏。不管這覺慶和尚做什麽。周夢臣都能應對。
而且周夢臣並不覺得覺慶和尚不知道。
隻是不介意用自己的生命來證明日本人的抵抗意誌而已。
周夢臣心中默默暗歎：“每一個民族在危急時刻，都有自己的英雄，隻可惜彼之英雄，我之仇寇。”如果周夢臣已經籌備好了覆滅日本，決計不會允許覺慶和尚活著出平戶。
隻是而今還一切都沒有準備好。自然要用另外的手段了。
周夢臣忽而一笑，說道：“本官代表朝廷。豈能言行不一。”
覺慶和尚聽周夢臣如此一說，隻覺得心中繃緊的弦忽然鬆了，說道：“大人寬仁。”
這也代表，幕府是承認現實的。承認周夢臣搞出來的九州新秩序，不承認也不行的。畢竟形式比人強。而今隻是希望大明止步。
周夢臣話語一轉，說道：“不過，有一點要說在前麵，華夷之辨，乃是天下大義，決計不可疏忽。這是一切的前提。”
覺慶和尚一時間沒有搞明白周夢臣的意思。小心翼翼地問道：“大人之意，何為華？何為夷？”
周夢臣說道：“凡是恭順天朝，遵從天朝文法，皆是華，如朝-鮮，小中華也。凡是不恭順天朝，別立文法，自居一方，不知道天高地厚，都是叛臣夷狄。不知道日本是何等人？”
周夢臣掌管海外朝貢之事，在這一件事情上下了大功夫，他越發明白一件事情，那就是朝貢體係雖然有很多問題，需要改造的東西很多，不劃算的地方也不是沒有。
但是朝貢體係本身就是一個文明體係。
不管後世人再怎麽貶低，朝貢體係都是以中國為中心，輻射四方的體係，能與西方人條約體係相互抗衡的體係。需要改造，而不應該放棄。
凡是說放棄的都是傻子。
但是改造，該怎麽改造。這也是一個大問題。
將朝貢體係改造成一個殖民占領的體係，存以武力為存續，那是撿了芝麻丟了西瓜。周夢臣想到的是以一個精神核心，外延出來的以中國為核心，各國團結在天朝周圍，遵從天朝戰略的體係。
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周夢臣首先想到的就是北約與華約。
雖然而今不可能改造成如同兩個體係一般，但是並不妨礙周夢臣學習一下後世的經驗。首先要確定精神核心。