第十五章 天下大勢
嘉靖說道：“少拍馬屁。”雖然嘉靖這樣說，但是他對嘉靖這一記馬屁還是很受用的。原因很簡單，嘉靖雖然自覺自己是聰明人。但是這年頭皇帝在很多事情上話語權不多。就好像是大禮儀上，嘉靖當時年輕，被楊廷和欺負的很慘，他根本找不到如何反駁楊廷和，而張璁一出，讓楊廷和在道理上駁不過。
天下大儒在與皇帝交談的時候，一邊尊崇皇帝，一邊鄙視皇帝。尊崇皇帝，是尊崇皇帝的地位，鄙視皇帝，這種鄙視不是明麵上的，而是隱藏在骨子裏的，因為文官士大夫一口一個啟沃聖心。就沒有想過一個問題，皇帝，一個成年的皇帝，一個成年有手腕的能殺人的皇帝，需要你教我做事？
這裏麵隱藏的不是鄙視俯視，是什麽？
這也是大明士大夫集團人格，同時具有極端自大與極端自卑不同的人格。
嘉靖對這些士大夫的德性也是很了解的，如何嘉靖真能與諸子百家並列，在嘉靖看來，也是一個很大榮耀。
周夢臣說道：“臣沒有拍馬屁，臣說的是真心話。陛下物競天擇，適者生存的道理，不僅僅適用於動物，也適用於治理國家。陛下可知道臣對付辛愛的陽謀？”
嘉靖說道：“說來聽聽。”
周夢臣說道：“是。”隨即將怎麽派人張惠入青城，如何引導辛愛學習的大明，讓他削平諸侯，中央集權，如何讓辛愛失去了蒙古之心，在自己兵臨城下的時候，逃無可逃。
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嘉靖聽了，一時間看周夢臣的目光都有不同了。
嘉靖心情複雜，他覺得即便自己在辛愛那個位置上，也是要中計的。對如此精於謀算的周夢臣多了幾分警惕。另外一方麵又有一種吾家有虎初長成的心情。畢竟在嘉靖看來，周夢臣這種將自己做的如此事情說給皇帝聽，並不是一個很合適的做法。可見周夢臣還是忠心耿耿。
周夢臣根本沒有察覺這一點，在心中不覺得這一些事情能瞞過嘉靖。更不要忘記，周夢臣答應李寬淵為李瑾總兵追封。他還沒有辦成，正好趁著這個時間辦了。
周夢臣說道：“臣之所以敢如此大膽的設謀，就是拿準了一點，那就是草原上的生產結構與大明是不一樣的，兵牧合一的生產方式，必然產生部落這種軍政合一的統治方式。不改變草原的生產方式，根本不可能做出其他的政治上的改變，
否則就是逆天行事。必遭反噬。”
“隻是臣當時不知道為什麽會如此？而今想來不就是這樣？腐儒言必三代，似乎三代乃盛事，但是臣翻閱古籍，虞朝，夏朝，不可考，而商朝不過，大河左近，南方及江漢，東不過江淮。而到了周，情況就更明白了。天下之大，不過中原，考之三代，想來不過是小國寡民。方秦一統，雖為暴-政。然今後世世代代尊皇帝，何也，乃是天下之大，非定於一，非尊皇帝而統萬民不可。否則重現春秋戰國之時，無歲不戰，生民塗炭。”
周夢臣轉彎抹角說這麽大一堆話，其實就是說一句話。進化論其實正好證明了皇帝統領萬民的正確性。
至於正確不正確，或者說，秦代時候正確，明代正確不正確。周夢臣就沒有細說，他除非今天不想活了。否則他不可能說出來不正確的。
嘉靖自然能聽懂周夢臣的言下之意，雖然覺得有一些強詞奪理之處，但也找不到破綻，心中微微釋然了幾分，他似乎覺得，這個道理是能保存下來了。
周夢臣見反應還不錯，心中一動，覺得加一點點料。隨即麵露憂色，說道：“隻是有一點-----”
嘉靖心中好奇，說道：“又有什麽？”
周夢臣說道：“陛下，也知道臣師從王浚川，氣學之中，就說明，萬物無不以氣化之，而氣數流轉，無時不在。天下概以動，不以靜。當時臣還有一些不理解，而今看來，卻是再明白不過了，隻是宋儒主靜，那是因為天地大道運轉，看似極緩，其實無時不在。陛下以為，今日各種物種，將來就不會有變化了？臣以為不然，將來滄海桑田，未必沒有老虎下海為虎，麋鹿改而食肉。隻是這樣的變化，定然不是一日兩日的。”
“放在人事上也是如此，朝廷泥於祖製，而今天下已經不是當時之天下了，朝廷諸般變故，卻不是祖製能夠處理得了的。”
嘉靖聽了，悠悠一歎，說道：“如之奈何？”
嘉靖這四個字，也是真心話。看似嘉靖威風凜凜，朝廷之上說弄死誰，就弄死誰。但是實際上，嘉靖很清楚，他僅僅有這個權力而已。
上者道德治國，中者仁義治國，下則權謀治國，嘉靖不是不明白這個道理，他為什麽混到一個下者，不是沒有原因的。就是因為很多事情，嘉靖都是做不到的。
不是他不願意，而是他不能。
為什麽嘉靖一輩子最信任的首輔，就是張璁。張居正最推崇的首輔，就是張璁。就是因為嘉靖知道，有些事情張璁在的時候才能做，張璁一去，嘉靖連續換了好幾個首輔，都沒有滿意的。即便是夏言，嘉靖也不是太滿意的。
夏言在行政能力上是很強。但是與張璁不論是從道德上，理念上，能力上，都是不可同日而語的。
當時嘉靖還沒有明白這一點，當張璁去世之後，嘉靖才恍然大悟，原來很多事情沒有張璁都無法堅持下去的。
當然了，這也是每一個人視角不一樣，嘉靖看來，是群臣誤他。各種反對力量，讓他權衡利弊之後，隻能如此。既然改變不了大明，怎麽折騰都是一個樣，還不如自己過得舒心一點。但是放在其他人視角上，就是另外一個看法了。
周夢臣說道：“陛下，臣以為大動幹戈的變法，固然不可取，但是有些事情也不得不做，譬如修船，船在水上，直接大卸八塊修補，自然不可。但是今日取一船板修之，明日取一船板修之，天長地久之後，必然煥然一新。”
嘉靖微微一笑，說道：“這是王廷相的說法？幼稚。”
周夢臣很想問，如何幼稚。卻不敢問，也不好問。隻能接著說道：“陛下，臣師在的時候，也有一個說法，臣一直不能理解，而今卻真正想明白了。臣師在的時候，說過天下之間，今勝於古。而今依進化論之道，卻是必然。”
嘉靖說道：“不就是荀子的法後王嗎？這個議題不知道有多少人說過了，朕今日倒要看看，你又有什麽新鮮說法？”
周夢臣說道：“陛下，物競天擇，適者生存。人與動物之不同，就是動物隻能依靠本能，而人卻能製天道而用，用工具，用火。同樣麵對物競天擇的時候，動物隻是被動是適應，而人卻是主動去適應，而適者生存，最重要的在一個“生”字上。”
“這個生，既是指人群體的生存，也是指具體某一個人，某一個團夥的生存。”
“觀三代到而今的曆史，天下其實有一條滔滔大勢的，那就是殺人者能興一時，活人者才能長長久久的興旺，能讓更多人活下去的王朝，才能延續下去，不能讓更多人活下去的王朝，就是壽命終結的時候了。”
嘉靖聽了，微微一愣，說道：“你覺得本朝到了那一步了？”
周夢臣跪倒在地，說道：“臣不敢言之。”
嘉靖說道：“少拍馬屁。”雖然嘉靖這樣說，但是他對嘉靖這一記馬屁還是很受用的。原因很簡單，嘉靖雖然自覺自己是聰明人。但是這年頭皇帝在很多事情上話語權不多。就好像是大禮儀上，嘉靖當時年輕，被楊廷和欺負的很慘，他根本找不到如何反駁楊廷和，而張璁一出，讓楊廷和在道理上駁不過。
天下大儒在與皇帝交談的時候，一邊尊崇皇帝，一邊鄙視皇帝。尊崇皇帝，是尊崇皇帝的地位，鄙視皇帝，這種鄙視不是明麵上的，而是隱藏在骨子裏的，因為文官士大夫一口一個啟沃聖心。就沒有想過一個問題，皇帝，一個成年的皇帝，一個成年有手腕的能殺人的皇帝，需要你教我做事？
這裏麵隱藏的不是鄙視俯視，是什麽？
這也是大明士大夫集團人格，同時具有極端自大與極端自卑不同的人格。
嘉靖對這些士大夫的德性也是很了解的，如何嘉靖真能與諸子百家並列，在嘉靖看來，也是一個很大榮耀。
周夢臣說道：“臣沒有拍馬屁，臣說的是真心話。陛下物競天擇，適者生存的道理，不僅僅適用於動物，也適用於治理國家。陛下可知道臣對付辛愛的陽謀？”
嘉靖說道：“說來聽聽。”
周夢臣說道：“是。”隨即將怎麽派人張惠入青城，如何引導辛愛學習的大明，讓他削平諸侯，中央集權，如何讓辛愛失去了蒙古之心，在自己兵臨城下的時候，逃無可逃。
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嘉靖聽了，一時間看周夢臣的目光都有不同了。
嘉靖心情複雜，他覺得即便自己在辛愛那個位置上，也是要中計的。對如此精於謀算的周夢臣多了幾分警惕。另外一方麵又有一種吾家有虎初長成的心情。畢竟在嘉靖看來，周夢臣這種將自己做的如此事情說給皇帝聽，並不是一個很合適的做法。可見周夢臣還是忠心耿耿。
周夢臣根本沒有察覺這一點，在心中不覺得這一些事情能瞞過嘉靖。更不要忘記，周夢臣答應李寬淵為李瑾總兵追封。他還沒有辦成，正好趁著這個時間辦了。
周夢臣說道：“臣之所以敢如此大膽的設謀，就是拿準了一點，那就是草原上的生產結構與大明是不一樣的，兵牧合一的生產方式，必然產生部落這種軍政合一的統治方式。不改變草原的生產方式，根本不可能做出其他的政治上的改變，
否則就是逆天行事。必遭反噬。”
“隻是臣當時不知道為什麽會如此？而今想來不就是這樣？腐儒言必三代，似乎三代乃盛事，但是臣翻閱古籍，虞朝，夏朝，不可考，而商朝不過，大河左近，南方及江漢，東不過江淮。而到了周，情況就更明白了。天下之大，不過中原，考之三代，想來不過是小國寡民。方秦一統，雖為暴-政。然今後世世代代尊皇帝，何也，乃是天下之大，非定於一，非尊皇帝而統萬民不可。否則重現春秋戰國之時，無歲不戰，生民塗炭。”
周夢臣轉彎抹角說這麽大一堆話，其實就是說一句話。進化論其實正好證明了皇帝統領萬民的正確性。
至於正確不正確，或者說，秦代時候正確，明代正確不正確。周夢臣就沒有細說，他除非今天不想活了。否則他不可能說出來不正確的。
嘉靖自然能聽懂周夢臣的言下之意，雖然覺得有一些強詞奪理之處，但也找不到破綻，心中微微釋然了幾分，他似乎覺得，這個道理是能保存下來了。
周夢臣見反應還不錯，心中一動，覺得加一點點料。隨即麵露憂色，說道：“隻是有一點-----”
嘉靖心中好奇，說道：“又有什麽？”
周夢臣說道：“陛下，也知道臣師從王浚川，氣學之中，就說明，萬物無不以氣化之，而氣數流轉，無時不在。天下概以動，不以靜。當時臣還有一些不理解，而今看來，卻是再明白不過了，隻是宋儒主靜，那是因為天地大道運轉，看似極緩，其實無時不在。陛下以為，今日各種物種，將來就不會有變化了？臣以為不然，將來滄海桑田，未必沒有老虎下海為虎，麋鹿改而食肉。隻是這樣的變化，定然不是一日兩日的。”
“放在人事上也是如此，朝廷泥於祖製，而今天下已經不是當時之天下了，朝廷諸般變故，卻不是祖製能夠處理得了的。”
嘉靖聽了，悠悠一歎，說道：“如之奈何？”
嘉靖這四個字，也是真心話。看似嘉靖威風凜凜，朝廷之上說弄死誰，就弄死誰。但是實際上，嘉靖很清楚，他僅僅有這個權力而已。
上者道德治國，中者仁義治國，下則權謀治國，嘉靖不是不明白這個道理，他為什麽混到一個下者，不是沒有原因的。就是因為很多事情，嘉靖都是做不到的。
不是他不願意，而是他不能。
為什麽嘉靖一輩子最信任的首輔，就是張璁。張居正最推崇的首輔，就是張璁。就是因為嘉靖知道，有些事情張璁在的時候才能做，張璁一去，嘉靖連續換了好幾個首輔，都沒有滿意的。即便是夏言，嘉靖也不是太滿意的。
夏言在行政能力上是很強。但是與張璁不論是從道德上，理念上，能力上，都是不可同日而語的。
當時嘉靖還沒有明白這一點，當張璁去世之後，嘉靖才恍然大悟，原來很多事情沒有張璁都無法堅持下去的。
當然了，這也是每一個人視角不一樣，嘉靖看來，是群臣誤他。各種反對力量，讓他權衡利弊之後，隻能如此。既然改變不了大明，怎麽折騰都是一個樣，還不如自己過得舒心一點。但是放在其他人視角上，就是另外一個看法了。
周夢臣說道：“陛下，臣以為大動幹戈的變法，固然不可取，但是有些事情也不得不做，譬如修船，船在水上，直接大卸八塊修補，自然不可。但是今日取一船板修之，明日取一船板修之，天長地久之後，必然煥然一新。”
嘉靖微微一笑，說道：“這是王廷相的說法？幼稚。”
周夢臣很想問，如何幼稚。卻不敢問，也不好問。隻能接著說道：“陛下，臣師在的時候，也有一個說法，臣一直不能理解，而今卻真正想明白了。臣師在的時候，說過天下之間，今勝於古。而今依進化論之道，卻是必然。”
嘉靖說道：“不就是荀子的法後王嗎？這個議題不知道有多少人說過了，朕今日倒要看看，你又有什麽新鮮說法？”
周夢臣說道：“陛下，物競天擇，適者生存。人與動物之不同，就是動物隻能依靠本能，而人卻能製天道而用，用工具，用火。同樣麵對物競天擇的時候，動物隻是被動是適應，而人卻是主動去適應，而適者生存，最重要的在一個“生”字上。”
“這個生，既是指人群體的生存，也是指具體某一個人，某一個團夥的生存。”
“觀三代到而今的曆史，天下其實有一條滔滔大勢的，那就是殺人者能興一時，活人者才能長長久久的興旺，能讓更多人活下去的王朝，才能延續下去，不能讓更多人活下去的王朝，就是壽命終結的時候了。”
嘉靖聽了，微微一愣，說道：“你覺得本朝到了那一步了？”
周夢臣跪倒在地，說道：“臣不敢言之。”