第一百一十章 本門大道
周夢臣從聽到這兩個孩子的名字的時候，就知道他們是讀書人家的孩子，否則不會取出這樣的名字。而且大同書院到而今不過是第一年。程大位居然特別將他們收為弟子，這就說明。
他們已經學習了很多基礎課程。
或許他們是天才，但是周夢臣更認可他們是有底子的，否則不可能學習這麽快。
很可能祖輩都是讀書人。難免沾染這個時代讀書人的臭脾氣。好高騖遠。一上來就想要聞大道，最好是一頓悟，就成為大儒了。心學在江南流行，與這種浮躁的學風未必沒有關係。
甚至也說不清楚，是這種浮躁的學風成就了心學，而是心學讓學風變得更浮躁了。
所以對他們來說，孵化小雞還勉強做一下，畢竟很有趣。但是給馬弄那個，還是算了吧。
周夢臣說道：“本門乃是儒門嫡傳。根本在兩個字，一個理，一個氣。我今日就簡單說說，一個是氣在理先，天地都是氣循環變化。而這種變化是有規律的，這種規律就是理。舍此之外，別無他物。”
這一番話，說得兩個孩子有些茫然。
無他。高深的哲學思想，如何聯係現實。很多人都想不明白。
周夢臣說道：“直接說吧。天理這東西，到底是什麽？誰也不知道。本門認為天理就是天道。本門一心一意秉承荀子的製天道而用之的理念。比如剛剛你們做的這個實驗，雞蛋在一定的溫度之下，必然會孵化。這就是我們找出的天理。而我們利用這個天理，我們可以得到數以千萬計的小雞，從此讓大明百姓家家戶戶都能養雞補貼家用。”
“而僅僅是一個微不足道的發現。如果我們真能破解萬物流轉的規律，我們就能點石成金，嗬氣為糧，讓天下百姓再也沒有饑饉。”
“這就是本門的大道所在。”
不僅僅是兩個孩子都聽傻了。身邊聽到的人也都聽傻了。
程大位下意思的問道：“這真的能實現嗎？”
周夢臣說道：“這個問題，問得好。在用這種辦法孵化小雞之前，你們誰能想到？至於真正能不能實現？我也不知道，因為距離我們太遙遠了。不過真不能實現。知道為什麽不能實現，也是一件很重要的事情。”
周夢臣轉過頭看向王素與王樸，說道：“本門從來秉承為‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
’做學問的。不過事情要一件件做的，我現在做的就是為生民立命。讓更多的百姓活下來。你們還小，有些事情不懂也是正常的。不過，記住我今日的話，你會發現你們腳下這一條路，是一條走不到頭的通天大道。”
周夢臣其實也在內心之中思考過很多次這個問題了。
畢竟，儒學本質上是一門政治學說。儒學任何一脈都有自己的政治理念。在北京的時候，周夢臣擔心太過囂張，被打壓。所以一直不敢說，來到大同本就有發展氣學的想法。奈何大同的局麵太差了，差到了幾乎不能放下一張平靜的書桌。
這樣的局勢下。周夢臣的原計劃，隻能放一放了，但是。
放一放，並不等於。周夢臣沒有想過自己該怎麽應對。
周夢臣今日這一番話，將氣學。或者說周氏氣學的道統，從荀子，張載，王廷相這一脈梳理下來的。也就說，周夢臣幾乎完全的將而今理學所謂的道統。因為而今的理學道統，是朱熹提出來的，乃至是孔子傳孟子，孟子傳子思，而後又有韓愈，二程，到朱熹。一脈相承。
其實孟子在宋之前，地位並不是太高的。即便是在當時孟子與荀子之間的誰上誰下，也是眾說紛紜的。孟子的地位更多是宋儒將孟子抬上去的。
周夢臣在生死關頭走了一遭，小心翼翼的心態就丟了幾分。畢竟除死無大事，真正在生死之間轉了一圈的人，回想起自己當初恐懼的，害怕的東西，隻會感到可笑。
周夢臣才敢公然說出，這種幾乎與理學決裂的學術理論。
不過，周夢臣內心之中的很多想法，卻不是而今這些人能聽明白的。無他，程大位雖然隻是周夢臣的弟子，但是偏科太嚴重了，一心一意學數學。對儒學的門道一點也不在乎。王素，王樸兩兄弟，雖然家教不錯，但是到底年紀小。
不明白其中深意。
至於藤祥更是一個太監，他懂什麽四書五經。
唯一聽明白的，是吳國賞。吳國賞聽得目瞪口呆，恐慌之餘，隱隱約約有一種興奮之感。為什麽恐慌不說，這學說有一些太離經叛道了，興奮之感，卻是似乎找到了一條出路。
理學的僵化並失去了生命力。這一件事情大儒們都明白。否則大明這些大儒可以說大明最聰明且有信仰的人。為什麽不在理學上深耕，而是另辟學說，不是因為他們想當祖師爺，而是他們都感覺到了理學其實已經死了。
他們都在尋找出路，其實嘉靖時代還不明顯。但是到了明末
這種感覺更明顯，心學，氣學，實學，引進的西學，甚至有回回學者，將回回教與儒學結合，簡直是五花八門。各種想法都有。思想極其活躍。至於在辛亥革命的時候，將明末的思想，挖出來，吹吹上麵的土，就能成為對抗清廷最好的思想武器。
氣學本質也是這樣的。
吳國賞從周夢臣一係列話感受到雖然架構簡單，但是有一種勃勃的生命力在裏麵。他心中暗道：“或許，要請父親來大同一趟。”
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周夢臣也無心在這裏麵多做糾纏。說道：“給馬受精的事情，你們下去之後，立即抓起來。不過最重要的事情沒有忘記吧。”
程大位立即說道：“沒忘，絕對沒有忘，我與殷師弟聯手這一件事情都已經完成了。師傅你也看過樣品了。不過，問題是而今來不及組裝了。”
周夢臣說道:“走去看看。”
程大位帶著周夢臣來到了後院，雖然拿來一個手榴-彈。不，在這個時代這個東西的名字，叫做掌心雷。
畢竟入鄉隨俗，要符合這個時代的取名習慣。這個時代，各種炸彈，又叫雷的，比如什麽震天雷，又叫炮的，比如海底龍王平炮的。但是很少有叫彈的。所以，手榴-彈這個名字就不合時宜了。
周夢臣也沒有在名字上多計較。隻要能殺韃子，叫什麽都無所謂。
正如程大位所言，這周夢臣已經看過了樣品。此刻周夢臣看到的是生產出來的成品。樣式上是帶木柄的那種。彈殼上都有深深的凹痕。畢竟這年頭的火藥威力並不大。如果彈殼太結實了，或許就會變成抗戰時期的手榴-彈。一聲響，隻有炸成兩半。
周夢臣熟練的將繩子一拉，將手榴-彈扔出幾十米外。隻聽“轟”的一聲，手榴-彈炸開了。
周夢臣上前看了看，雖然破片不多，但是最少不至於隻有三兩個，最少在十片以上，對此周夢臣就很滿意了。
周夢臣問道：“你們試過這個引火裝置點活率，怎麽樣？”
程大位說道：“師傅，您放心，就這引火裝置，殷師弟忙了好幾個月，才決定用鋼片打火。點火率在八成左右。”
周夢臣說道：“八成就八成吧。”
這也是無奈。後世誰生產的手榴-彈。十枚之中，有兩枚炸不響，那是要上軍事法庭的。但是而今周夢臣對八成的發火率隻能認了。
周夢臣從聽到這兩個孩子的名字的時候，就知道他們是讀書人家的孩子，否則不會取出這樣的名字。而且大同書院到而今不過是第一年。程大位居然特別將他們收為弟子，這就說明。
他們已經學習了很多基礎課程。
或許他們是天才，但是周夢臣更認可他們是有底子的，否則不可能學習這麽快。
很可能祖輩都是讀書人。難免沾染這個時代讀書人的臭脾氣。好高騖遠。一上來就想要聞大道，最好是一頓悟，就成為大儒了。心學在江南流行，與這種浮躁的學風未必沒有關係。
甚至也說不清楚，是這種浮躁的學風成就了心學，而是心學讓學風變得更浮躁了。
所以對他們來說，孵化小雞還勉強做一下，畢竟很有趣。但是給馬弄那個，還是算了吧。
周夢臣說道：“本門乃是儒門嫡傳。根本在兩個字，一個理，一個氣。我今日就簡單說說，一個是氣在理先，天地都是氣循環變化。而這種變化是有規律的，這種規律就是理。舍此之外，別無他物。”
這一番話，說得兩個孩子有些茫然。
無他。高深的哲學思想，如何聯係現實。很多人都想不明白。
周夢臣說道：“直接說吧。天理這東西，到底是什麽？誰也不知道。本門認為天理就是天道。本門一心一意秉承荀子的製天道而用之的理念。比如剛剛你們做的這個實驗，雞蛋在一定的溫度之下，必然會孵化。這就是我們找出的天理。而我們利用這個天理，我們可以得到數以千萬計的小雞，從此讓大明百姓家家戶戶都能養雞補貼家用。”
“而僅僅是一個微不足道的發現。如果我們真能破解萬物流轉的規律，我們就能點石成金，嗬氣為糧，讓天下百姓再也沒有饑饉。”
“這就是本門的大道所在。”
不僅僅是兩個孩子都聽傻了。身邊聽到的人也都聽傻了。
程大位下意思的問道：“這真的能實現嗎？”
周夢臣說道：“這個問題，問得好。在用這種辦法孵化小雞之前，你們誰能想到？至於真正能不能實現？我也不知道，因為距離我們太遙遠了。不過真不能實現。知道為什麽不能實現，也是一件很重要的事情。”
周夢臣轉過頭看向王素與王樸，說道：“本門從來秉承為‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
’做學問的。不過事情要一件件做的，我現在做的就是為生民立命。讓更多的百姓活下來。你們還小，有些事情不懂也是正常的。不過，記住我今日的話，你會發現你們腳下這一條路，是一條走不到頭的通天大道。”
周夢臣其實也在內心之中思考過很多次這個問題了。
畢竟，儒學本質上是一門政治學說。儒學任何一脈都有自己的政治理念。在北京的時候，周夢臣擔心太過囂張，被打壓。所以一直不敢說，來到大同本就有發展氣學的想法。奈何大同的局麵太差了，差到了幾乎不能放下一張平靜的書桌。
這樣的局勢下。周夢臣的原計劃，隻能放一放了，但是。
放一放，並不等於。周夢臣沒有想過自己該怎麽應對。
周夢臣今日這一番話，將氣學。或者說周氏氣學的道統，從荀子，張載，王廷相這一脈梳理下來的。也就說，周夢臣幾乎完全的將而今理學所謂的道統。因為而今的理學道統，是朱熹提出來的，乃至是孔子傳孟子，孟子傳子思，而後又有韓愈，二程，到朱熹。一脈相承。
其實孟子在宋之前，地位並不是太高的。即便是在當時孟子與荀子之間的誰上誰下，也是眾說紛紜的。孟子的地位更多是宋儒將孟子抬上去的。
周夢臣在生死關頭走了一遭，小心翼翼的心態就丟了幾分。畢竟除死無大事，真正在生死之間轉了一圈的人，回想起自己當初恐懼的，害怕的東西，隻會感到可笑。
周夢臣才敢公然說出，這種幾乎與理學決裂的學術理論。
不過，周夢臣內心之中的很多想法，卻不是而今這些人能聽明白的。無他，程大位雖然隻是周夢臣的弟子，但是偏科太嚴重了，一心一意學數學。對儒學的門道一點也不在乎。王素，王樸兩兄弟，雖然家教不錯，但是到底年紀小。
不明白其中深意。
至於藤祥更是一個太監，他懂什麽四書五經。
唯一聽明白的，是吳國賞。吳國賞聽得目瞪口呆，恐慌之餘，隱隱約約有一種興奮之感。為什麽恐慌不說，這學說有一些太離經叛道了，興奮之感，卻是似乎找到了一條出路。
理學的僵化並失去了生命力。這一件事情大儒們都明白。否則大明這些大儒可以說大明最聰明且有信仰的人。為什麽不在理學上深耕，而是另辟學說，不是因為他們想當祖師爺，而是他們都感覺到了理學其實已經死了。
他們都在尋找出路，其實嘉靖時代還不明顯。但是到了明末
這種感覺更明顯，心學，氣學，實學，引進的西學，甚至有回回學者，將回回教與儒學結合，簡直是五花八門。各種想法都有。思想極其活躍。至於在辛亥革命的時候，將明末的思想，挖出來，吹吹上麵的土，就能成為對抗清廷最好的思想武器。
氣學本質也是這樣的。
吳國賞從周夢臣一係列話感受到雖然架構簡單，但是有一種勃勃的生命力在裏麵。他心中暗道：“或許，要請父親來大同一趟。”
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周夢臣也無心在這裏麵多做糾纏。說道：“給馬受精的事情，你們下去之後，立即抓起來。不過最重要的事情沒有忘記吧。”
程大位立即說道：“沒忘，絕對沒有忘，我與殷師弟聯手這一件事情都已經完成了。師傅你也看過樣品了。不過，問題是而今來不及組裝了。”
周夢臣說道:“走去看看。”
程大位帶著周夢臣來到了後院，雖然拿來一個手榴-彈。不，在這個時代這個東西的名字，叫做掌心雷。
畢竟入鄉隨俗，要符合這個時代的取名習慣。這個時代，各種炸彈，又叫雷的，比如什麽震天雷，又叫炮的，比如海底龍王平炮的。但是很少有叫彈的。所以，手榴-彈這個名字就不合時宜了。
周夢臣也沒有在名字上多計較。隻要能殺韃子，叫什麽都無所謂。
正如程大位所言，這周夢臣已經看過了樣品。此刻周夢臣看到的是生產出來的成品。樣式上是帶木柄的那種。彈殼上都有深深的凹痕。畢竟這年頭的火藥威力並不大。如果彈殼太結實了，或許就會變成抗戰時期的手榴-彈。一聲響，隻有炸成兩半。
周夢臣熟練的將繩子一拉，將手榴-彈扔出幾十米外。隻聽“轟”的一聲，手榴-彈炸開了。
周夢臣上前看了看，雖然破片不多，但是最少不至於隻有三兩個，最少在十片以上，對此周夢臣就很滿意了。
周夢臣問道：“你們試過這個引火裝置點活率，怎麽樣？”
程大位說道：“師傅，您放心，就這引火裝置，殷師弟忙了好幾個月，才決定用鋼片打火。點火率在八成左右。”
周夢臣說道：“八成就八成吧。”
這也是無奈。後世誰生產的手榴-彈。十枚之中，有兩枚炸不響，那是要上軍事法庭的。但是而今周夢臣對八成的發火率隻能認了。