第一百八十五章 格物致知
一枚正陽門圖案濃縮在一寸之間。用了彩色套印技術。全工筆勾勒，乃是宮廷畫師的手筆，界圖風格。就是，類似於清明上河圖的風格。如果上麵沒有油光。甚至讓周夢臣感覺到好像是後世郵票的感覺。
沒錯。這就是周夢臣一力打造出來的郵票。
那是一套北京九門的圖案。分別代表不同的麵值。投遞不同地方，要貼不同郵票，這都是按路程算的。有整有零。像後世那樣一張郵票通行全國是不可能的。
治大國如烹小鮮。
周夢臣算是明白了。
即便是僅僅是一個驛傳改革。裏麵牽涉利益太多了。單單是一個改革驛票，就弄出很多的事情。周夢臣與各部商議，還有關注如何印刷與防偽等等。
總之，各種糾葛讓人頭大。楊繼盛衝鋒在前，發揮出頭鐵不怕得罪人的特征，為周夢臣吸引了很多火力，還是讓這個小小的改革，快不起來。好容易才確定了，嘉靖二十八年正月，才開始正式推行。
倒是，周夢臣推出郵票體係。不得罪人。周夢臣製定一出套完整的郵票分潤的組體係之後，很容易就被推行了。比如郵票多少錢，下麵每一個遞鋪，送一封書信多少錢等等。
甚至對於很多下麵的人來說，對郵票體係也很歡迎。
因為送公文是無償的，雖然有公食銀，但是驛站體係一直是虧損的，但是問題是下麵再虧損，當官的該撈錢，還是要撈錢的，那他們的錢是從什麽地方來的。有相當一部分都是從下麵人的工食銀中來的。
郵票體係每一封書信或者報刊的錢都不多，好歹是細水長流，而且這還是新東西，很多官員還沒有想到怎麽貪汙。
最少這幾年，這個錢還是能到下麵辦事的人手中的。至於將來，就不好說了。
唯一讓周夢臣擔心的是，新鮮事物，嚐試的人不多。周夢臣反而作為主管官員，帶來不少客戶。下麵都不覺得周夢臣在徇私。隻覺得周夢臣想為自己撐場麵。首先投遞的期刊，就是大醫精誠與格物致知。
大醫精誠就不用說了。
單單說格物致知。
這是周夢臣與吳廷翰等人商議了好多少次，才定下的名字。
首先格物致知這個詞，也是儒學爭鋒的焦點之一。理學與心學的分野之一。就是對這個詞解釋不同的。
吳廷翰本來想用氣學的。
但是周夢臣不想，費了好大功夫，才讓吳
廷翰接受了這個名字。說什麽，氣學門戶之見太強。氣學要發揚廣大，就不該自我局限。應該廣開門庭。格物致知這四個字，天下讀書人無不知曉。
但凡是讀書人對這四個字都是接受的。
當然了，最重要的是，周夢臣覺得，這四個很物理。
清末物理學，剛剛傳過來的時候，一度就被這個四個字代替。周夢臣將來將自己的思想灌輸進去，也不用改名字了。
吳廷翰最後還是答應了。
並主持了格物致知第一刊。
其實格物致知第一刊，也沒有什麽好文章。無非是表明本刊的立場。吳廷翰寫了一篇，氣本論。內涵也就說整個世界都是由氣組成的。周夢臣在這吳廷翰指導之下，寫了一篇物上見理論。
其實是周夢臣寫了一些關於科學實踐的一些文章。被吳廷翰修改了一番。拔高了思想。
物上見理，是從儒家哲學範圍之中，回答了怎麽格物致知的問題。用現代的哲學來說，就是實踐得真知。
格物致知，就是觀察事物本身，能得到道理。但是怎麽得到啊？就是將得到的道理，再令實物去驗證一遍。就是物上見理，一下子讓周夢臣科學理論在儒學之中有了理論支持。
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不要小看著一篇文章。
之前周夢臣的學問，可以被人視為旁門左道。而這一篇文章，正式將周夢臣所有學問列入氣學門庭。成為了正正經經的學問。
單單是這一點的改變，就打開了周夢臣的科學學說，向大明士大夫傳播的大門。
這是周夢臣無論怎麽努力都不能得到的待遇。
這讓周夢臣對吳廷翰這個師兄感激非常。
不過，吳廷翰忙完這一切之後，也就準備回家了。
用吳廷翰來說，這一次來北京，本來就是意料之外。而今什麽事情就辦完了，他就不在北京討人厭了。
周夢臣留了幾次。也留不住。
隻能親自送他出京。
一路送到了通州。
在運河登船之前。吳廷翰找周夢臣深談一般。
吳廷翰說道：“周師弟，今日一別，你我師兄弟不知道何日才能再見，有些話，雖然不好聽。但是我還是要說的。”
周夢臣躬身說道：“師兄，有什麽話盡管說來。我洗耳恭聽。”
吳廷翰說道：“形而上者，謂之道，形而下者唯之器。我雖然覺得道器之間，不能以上下而論，道中有器，器中有道。但是君子不器
這四個字，還是要謹記的。你的天資很好，我從來沒有見過，你如此思維敏捷，舉一反三，短短數日，似乎將氣學上下，融匯貫通。隻可惜，你根底不純。心有雜念。乃是少時，沒有得了好老師傳承，從根子上就缺了太多太多的。”
周夢臣立即躬身說道：“師兄說的是。”
古代中國人與現代中國人的思想有太大的差別了。如果是士大夫與現代高學曆人群之前的思想，又是天差地別。周夢臣來到明代之後，已經補上了很多課程，史書，經學。乃至各類典故，諸子百家，都讀了不少。
但是本性是很難改變。
特別是對於已經形成完成價值觀的人來說。所以這些到明代讀的東西，隻是錦上添花，不可能改變他根本的思想。
吳廷翰敏銳察覺了這一點，說道：“氣學後輩之中，你是最能將氣學發揚廣大的。很多東西，一點差錯都不能用，除非今後你一直躲在背後寫文章。卻是不可能的。今後，定然辯難的場合。你一旦挫於敵手，不知道做多少事情，才能挽回的。勉之，勉之，今後寫信也方便了。你有什麽問題，不管千山萬水，都能寫信給我。我辜負老師。隻能寄希望於你了。”
周夢臣說道：“師弟明白。定然將氣學發揚光大。”
隻是他心下卻有幾分慚愧。
因為周夢臣已經下定決心苦學氣學。倒不是為了掌握氣學。而是準備替代氣學。準備李代桃僵。氣學是有很強的唯物的性質，但並不是全部。比如吳廷翰對於厲鬼這個話題，有一些意見，都很成問題。
周夢臣準備將未來的唯物主義學說，對氣學進行完全的替代。
這就要對氣學進行整合，將不符合唯物主義的東西，進行揚棄，這裏麵需要很多功夫。特別是對於儒學根底不深的周夢臣來說。
隻是如此一來，進行周夢臣一係列魔改的氣學，還是原來的氣學嗎？
周夢臣不知道。他對吳廷翰內心之中有幾分慚愧。隻是再慚愧，該做的還是要做的。
周夢臣送走吳廷翰之後，就沉下心來做事。一方麵在兵部與人扯皮，推進驛站改革，一方麵與楊宏量一起完善曆法。還推進蒸汽機的研究，同時還將自己之前一些成果，在符合氣學概念的同時，進行一些文字上的修改，一點點的發表在格物致知之上，進行自己的傳播科學，篡改氣學大計劃。
日子過的很充實。他甚至一度希望能一直如此充實下去。
隻是終究是不可能的。
一枚正陽門圖案濃縮在一寸之間。用了彩色套印技術。全工筆勾勒，乃是宮廷畫師的手筆，界圖風格。就是，類似於清明上河圖的風格。如果上麵沒有油光。甚至讓周夢臣感覺到好像是後世郵票的感覺。
沒錯。這就是周夢臣一力打造出來的郵票。
那是一套北京九門的圖案。分別代表不同的麵值。投遞不同地方，要貼不同郵票，這都是按路程算的。有整有零。像後世那樣一張郵票通行全國是不可能的。
治大國如烹小鮮。
周夢臣算是明白了。
即便是僅僅是一個驛傳改革。裏麵牽涉利益太多了。單單是一個改革驛票，就弄出很多的事情。周夢臣與各部商議，還有關注如何印刷與防偽等等。
總之，各種糾葛讓人頭大。楊繼盛衝鋒在前，發揮出頭鐵不怕得罪人的特征，為周夢臣吸引了很多火力，還是讓這個小小的改革，快不起來。好容易才確定了，嘉靖二十八年正月，才開始正式推行。
倒是，周夢臣推出郵票體係。不得罪人。周夢臣製定一出套完整的郵票分潤的組體係之後，很容易就被推行了。比如郵票多少錢，下麵每一個遞鋪，送一封書信多少錢等等。
甚至對於很多下麵的人來說，對郵票體係也很歡迎。
因為送公文是無償的，雖然有公食銀，但是驛站體係一直是虧損的，但是問題是下麵再虧損，當官的該撈錢，還是要撈錢的，那他們的錢是從什麽地方來的。有相當一部分都是從下麵人的工食銀中來的。
郵票體係每一封書信或者報刊的錢都不多，好歹是細水長流，而且這還是新東西，很多官員還沒有想到怎麽貪汙。
最少這幾年，這個錢還是能到下麵辦事的人手中的。至於將來，就不好說了。
唯一讓周夢臣擔心的是，新鮮事物，嚐試的人不多。周夢臣反而作為主管官員，帶來不少客戶。下麵都不覺得周夢臣在徇私。隻覺得周夢臣想為自己撐場麵。首先投遞的期刊，就是大醫精誠與格物致知。
大醫精誠就不用說了。
單單說格物致知。
這是周夢臣與吳廷翰等人商議了好多少次，才定下的名字。
首先格物致知這個詞，也是儒學爭鋒的焦點之一。理學與心學的分野之一。就是對這個詞解釋不同的。
吳廷翰本來想用氣學的。
但是周夢臣不想，費了好大功夫，才讓吳
廷翰接受了這個名字。說什麽，氣學門戶之見太強。氣學要發揚廣大，就不該自我局限。應該廣開門庭。格物致知這四個字，天下讀書人無不知曉。
但凡是讀書人對這四個字都是接受的。
當然了，最重要的是，周夢臣覺得，這四個很物理。
清末物理學，剛剛傳過來的時候，一度就被這個四個字代替。周夢臣將來將自己的思想灌輸進去，也不用改名字了。
吳廷翰最後還是答應了。
並主持了格物致知第一刊。
其實格物致知第一刊，也沒有什麽好文章。無非是表明本刊的立場。吳廷翰寫了一篇，氣本論。內涵也就說整個世界都是由氣組成的。周夢臣在這吳廷翰指導之下，寫了一篇物上見理論。
其實是周夢臣寫了一些關於科學實踐的一些文章。被吳廷翰修改了一番。拔高了思想。
物上見理，是從儒家哲學範圍之中，回答了怎麽格物致知的問題。用現代的哲學來說，就是實踐得真知。
格物致知，就是觀察事物本身，能得到道理。但是怎麽得到啊？就是將得到的道理，再令實物去驗證一遍。就是物上見理，一下子讓周夢臣科學理論在儒學之中有了理論支持。
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不要小看著一篇文章。
之前周夢臣的學問，可以被人視為旁門左道。而這一篇文章，正式將周夢臣所有學問列入氣學門庭。成為了正正經經的學問。
單單是這一點的改變，就打開了周夢臣的科學學說，向大明士大夫傳播的大門。
這是周夢臣無論怎麽努力都不能得到的待遇。
這讓周夢臣對吳廷翰這個師兄感激非常。
不過，吳廷翰忙完這一切之後，也就準備回家了。
用吳廷翰來說，這一次來北京，本來就是意料之外。而今什麽事情就辦完了，他就不在北京討人厭了。
周夢臣留了幾次。也留不住。
隻能親自送他出京。
一路送到了通州。
在運河登船之前。吳廷翰找周夢臣深談一般。
吳廷翰說道：“周師弟，今日一別，你我師兄弟不知道何日才能再見，有些話，雖然不好聽。但是我還是要說的。”
周夢臣躬身說道：“師兄，有什麽話盡管說來。我洗耳恭聽。”
吳廷翰說道：“形而上者，謂之道，形而下者唯之器。我雖然覺得道器之間，不能以上下而論，道中有器，器中有道。但是君子不器
這四個字，還是要謹記的。你的天資很好，我從來沒有見過，你如此思維敏捷，舉一反三，短短數日，似乎將氣學上下，融匯貫通。隻可惜，你根底不純。心有雜念。乃是少時，沒有得了好老師傳承，從根子上就缺了太多太多的。”
周夢臣立即躬身說道：“師兄說的是。”
古代中國人與現代中國人的思想有太大的差別了。如果是士大夫與現代高學曆人群之前的思想，又是天差地別。周夢臣來到明代之後，已經補上了很多課程，史書，經學。乃至各類典故，諸子百家，都讀了不少。
但是本性是很難改變。
特別是對於已經形成完成價值觀的人來說。所以這些到明代讀的東西，隻是錦上添花，不可能改變他根本的思想。
吳廷翰敏銳察覺了這一點，說道：“氣學後輩之中，你是最能將氣學發揚廣大的。很多東西，一點差錯都不能用，除非今後你一直躲在背後寫文章。卻是不可能的。今後，定然辯難的場合。你一旦挫於敵手，不知道做多少事情，才能挽回的。勉之，勉之，今後寫信也方便了。你有什麽問題，不管千山萬水，都能寫信給我。我辜負老師。隻能寄希望於你了。”
周夢臣說道：“師弟明白。定然將氣學發揚光大。”
隻是他心下卻有幾分慚愧。
因為周夢臣已經下定決心苦學氣學。倒不是為了掌握氣學。而是準備替代氣學。準備李代桃僵。氣學是有很強的唯物的性質，但並不是全部。比如吳廷翰對於厲鬼這個話題，有一些意見，都很成問題。
周夢臣準備將未來的唯物主義學說，對氣學進行完全的替代。
這就要對氣學進行整合，將不符合唯物主義的東西，進行揚棄，這裏麵需要很多功夫。特別是對於儒學根底不深的周夢臣來說。
隻是如此一來，進行周夢臣一係列魔改的氣學，還是原來的氣學嗎？
周夢臣不知道。他對吳廷翰內心之中有幾分慚愧。隻是再慚愧，該做的還是要做的。
周夢臣送走吳廷翰之後，就沉下心來做事。一方麵在兵部與人扯皮，推進驛站改革，一方麵與楊宏量一起完善曆法。還推進蒸汽機的研究，同時還將自己之前一些成果，在符合氣學概念的同時，進行一些文字上的修改，一點點的發表在格物致知之上，進行自己的傳播科學，篡改氣學大計劃。
日子過的很充實。他甚至一度希望能一直如此充實下去。
隻是終究是不可能的。