第一百七十九章 天生我門中人
吳廷翰說道：“夏公目光如炬。你果然是天生我門中人。”
“太極之說，眾說紛紜，幾乎一家有一家的說法，一人有一人的說法，縱然一門之中，也因人而異。而此問正是而今，學問之分野。我門之所謂是氣學，就是因為我門認為，太極即氣，舍氣之外，別無他物。太極生兩儀，兩儀生四象，四象而八卦，從之有萬物周流，無不秉氣而生，氣盡而亡。”
周夢臣聽的雙眼發亮。
雖然周夢臣承認，吳廷翰這個氣的概念，其實也是有一些神秘學的。比如氣運這東西？就是基於氣學的概念闡發的。
但是，周夢臣卻發現，如果他將氣理解為物質性，就能完美代入了。
太極即氣。就是世界的根本屬性是物質性。
“而理學之論，說太極是一陰一陽謂之道。太極就是天理的完美體現。此固然是有誤入歧途之處。暫且不論，唯有陽明之論，荒謬之極，根本否定太極本為太初之意，反而說什麽，太極元無極，心極生萬物。簡直是不可理喻。”
周夢臣剛剛開始，還不明白。但是聽了吳廷翰的講解。這才明白了一點。
吳廷翰作為一個大學問家，他對心學與理學的態度是不一樣的，認為理學有很多地方是偏了。但還是承認有些地方是大有道理的。但是對心學根本是厭惡之極。恨不得鳴鼓擊之而後快。
不過，周夢臣也明白一點。
實在是雙方學說之上，水火不容。
理學與氣學的太極概念，本質是上太初，也就是世界由無極轉化而來，最開始的樣子，也就是太極。但是王陽明的解釋，將太極視為良心，也就是人心的本然狀態。也是心學追求的至高境界。
這種理念上的南轅北轍。比華山劍氣之爭還嚴重一百倍。
還好這不是高武世界，否則兩邊非殺個你死我活不可。這也是為什麽羅欽順與王陽明一輩子都在論戰。王陽明死了，與王陽明的弟子，也爭論不休。實在是理念上不可調和。
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而周夢臣也忽然明白。三大學派之中。隻有氣學與他完美契合。
理學雖然已經僵而不死，但是本質上，還是在講一些物質性的。心學更多是講心，而不是物，與科學有者根本上的邏輯衝突。
周夢臣說道：“吳先生，學問精深，在下佩服之極。願從門下聽講。”
吳廷翰見狀，心中寬慰幾分，看得出來，周
夢臣的言語之中，有了幾分真心實意。不過，他還沒有接受，說道：“不急。你認可我這個老師了。我還要問問你的學業，我總要知道，你學問如何？才因材施教？”
周夢臣說道：“老師，想問什麽？”
吳廷翰說道：“不是我聽什麽？而是你講什麽？學問之道，從無頓悟可言。無非是從一到貫，而後以一貫之。夫子之學，以一貫之，仁恕而已。你也是名聲在外。你的學問以何理貫之？”
周夢臣一時間又被問住了。
這是他從來沒有想過的問題。
一時間又陷入苦思冥想之中。
其實這才吳廷翰真正的考題。很多人做事做了一輩子，都不知道自己做了些什麽？臨終之前，讓他總結人生，也總結不出來什麽？無非是娶媳婦生孩子贍養父母雲雲。
這樣的人生，似乎換上一個名字，就可以被代替。
很多做學問的人，一輩子都沒有想過自己學了什麽做了一些什麽？
這種自我審視，是一個人想要成長最關鍵的一點。
周夢臣之前從來沒有在意過。或者他根本沒有深入思考過科學的本質是什麽？他隻是將後世學到的東西，一五一十的在這個時代複刻而已。至於其中一些道理，是別人總結推廣的。他也是知道的。
但是這種道理基於什麽根基。或者哲學背景，卻是周夢臣沒有注意過的。
周夢臣深思道：“我這些東西可以用科學來概括。但是科學又是什麽？”
科學在教科書上是有概念解釋的，但是這裏提起來卻有些不合適。
周夢臣陷入深思之中。好一陣子，說道：“先生，在我看來，我的學問就是物理之學。”
“氣在理先，氣聚為物，一物當有一物之理。朱子雲，格物致知。何以格物，則引入數學之論。專研一物之理，並因其理而用之。”
吳廷翰說道：“如何用之？比如，我觀你天文曆算之學，也算是天下第一，因何而用之？”
周夢臣說道：“這簡單，應用有二，第一是曆法。第二就是觀星定位之法。不管是海洋上，還是陸地之上。”
這可算是進入周夢臣的範圍之內。
說實話，在這種高大上的哲學範圍之內，周夢臣是吳廷翰的弟弟。很多東西，周夢臣根本不明白，不理解。更重要是先入為主。
是的，周夢臣腦袋裏麵早就有一套唯物主義哲學了。他來解析吳廷翰的氣學，根本就是將
氣學先翻譯成後世所能理解的哲學概念，然後再解析，將自己的想法也通過一次翻譯，成為吳廷翰所能理解的哲學概念。
就好比，唯物唯心這兩個概念。在中國古代哲學之中根本沒有。
很多學說都很難用這兩個概念來衡量。
比如理學，更是兩者夾雜。一邊承認世界是物質的，要格物致知。一邊認定天理是超物質的。總之，用這兩個概念來衡量難免磕磕碰碰的。
但是說到了科學的具體應用。周夢臣腦袋裏麵就有太多太多的案例了。
周夢臣先以這一次天文曆法所建立的經緯度體係而論，說明經緯度在航海等行為之中重要性。甚至有這一種定位辦法，可以深入之前，不能去的地方。比如深海之中。
摒棄而今大多沿著海岸線航行的航海方式。
吳廷翰眼睛一挑，有些意外，他家住無為，也算是在長江邊上，對航海並不是太陌生的。畢竟隔著長江就是南京。而南京在明初可是鄭和下西洋的後勤基地。吳廷翰對航海也是有所耳聞的。
吳廷翰說道：“此言當真？”
周夢臣說道；“弟子不敢有一句虛言。此事不難驗證。隻是而今不好驗證。這樣吧，請先生跟隨弟子來。弟子讓你看看其他的應用。”
隨即周夢臣將關於力學機械的一些知識，一五一十的說給吳廷翰聽。周夢臣唯恐通不過吳廷翰的考核。於是賣力之極。隻是即便周夢臣毫無保留，這吳廷翰也過當初一學就會的年齡。
僅僅是聽了一個耳熟而已。
周夢臣隨即帶著吳廷翰離開了家裏，來到了軍器監。
而今周夢臣雖然已經確定離開軍器監，但聖旨還沒有下。周夢臣依然是軍器監的老大。而今即便他不是了。以周夢臣在軍器監的影響力，帶一個人在這裏參觀，也是小菜一碟。
周夢臣帶著吳廷翰從頭到尾參觀一遍，一邊參觀，一邊解說。說這個運用了什麽原理，這個運用了什麽原理，甚至當場給吳廷翰做出一番驗算。得出一個結果，然後借著這裏的機器驗證。從而證明自己的理論是正確的。
吳廷翰一時間有些恍惚。
這個時候，吳廷翰才算是真正了解了周夢臣天文曆算，還有機械之學，天下第一是一個什麽概念的。
在吳廷翰看來，周夢臣設計的機器，在精巧上未必是第一，但是有一種特別的力量感，隻是一時間吳廷翰不能察覺這種力量感從何而生。
吳廷翰說道：“夏公目光如炬。你果然是天生我門中人。”
“太極之說，眾說紛紜，幾乎一家有一家的說法，一人有一人的說法，縱然一門之中，也因人而異。而此問正是而今，學問之分野。我門之所謂是氣學，就是因為我門認為，太極即氣，舍氣之外，別無他物。太極生兩儀，兩儀生四象，四象而八卦，從之有萬物周流，無不秉氣而生，氣盡而亡。”
周夢臣聽的雙眼發亮。
雖然周夢臣承認，吳廷翰這個氣的概念，其實也是有一些神秘學的。比如氣運這東西？就是基於氣學的概念闡發的。
但是，周夢臣卻發現，如果他將氣理解為物質性，就能完美代入了。
太極即氣。就是世界的根本屬性是物質性。
“而理學之論，說太極是一陰一陽謂之道。太極就是天理的完美體現。此固然是有誤入歧途之處。暫且不論，唯有陽明之論，荒謬之極，根本否定太極本為太初之意，反而說什麽，太極元無極，心極生萬物。簡直是不可理喻。”
周夢臣剛剛開始，還不明白。但是聽了吳廷翰的講解。這才明白了一點。
吳廷翰作為一個大學問家，他對心學與理學的態度是不一樣的，認為理學有很多地方是偏了。但還是承認有些地方是大有道理的。但是對心學根本是厭惡之極。恨不得鳴鼓擊之而後快。
不過，周夢臣也明白一點。
實在是雙方學說之上，水火不容。
理學與氣學的太極概念，本質是上太初，也就是世界由無極轉化而來，最開始的樣子，也就是太極。但是王陽明的解釋，將太極視為良心，也就是人心的本然狀態。也是心學追求的至高境界。
這種理念上的南轅北轍。比華山劍氣之爭還嚴重一百倍。
還好這不是高武世界，否則兩邊非殺個你死我活不可。這也是為什麽羅欽順與王陽明一輩子都在論戰。王陽明死了，與王陽明的弟子，也爭論不休。實在是理念上不可調和。
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而周夢臣也忽然明白。三大學派之中。隻有氣學與他完美契合。
理學雖然已經僵而不死，但是本質上，還是在講一些物質性的。心學更多是講心，而不是物，與科學有者根本上的邏輯衝突。
周夢臣說道：“吳先生，學問精深，在下佩服之極。願從門下聽講。”
吳廷翰見狀，心中寬慰幾分，看得出來，周
夢臣的言語之中，有了幾分真心實意。不過，他還沒有接受，說道：“不急。你認可我這個老師了。我還要問問你的學業，我總要知道，你學問如何？才因材施教？”
周夢臣說道：“老師，想問什麽？”
吳廷翰說道：“不是我聽什麽？而是你講什麽？學問之道，從無頓悟可言。無非是從一到貫，而後以一貫之。夫子之學，以一貫之，仁恕而已。你也是名聲在外。你的學問以何理貫之？”
周夢臣一時間又被問住了。
這是他從來沒有想過的問題。
一時間又陷入苦思冥想之中。
其實這才吳廷翰真正的考題。很多人做事做了一輩子，都不知道自己做了些什麽？臨終之前，讓他總結人生，也總結不出來什麽？無非是娶媳婦生孩子贍養父母雲雲。
這樣的人生，似乎換上一個名字，就可以被代替。
很多做學問的人，一輩子都沒有想過自己學了什麽做了一些什麽？
這種自我審視，是一個人想要成長最關鍵的一點。
周夢臣之前從來沒有在意過。或者他根本沒有深入思考過科學的本質是什麽？他隻是將後世學到的東西，一五一十的在這個時代複刻而已。至於其中一些道理，是別人總結推廣的。他也是知道的。
但是這種道理基於什麽根基。或者哲學背景，卻是周夢臣沒有注意過的。
周夢臣深思道：“我這些東西可以用科學來概括。但是科學又是什麽？”
科學在教科書上是有概念解釋的，但是這裏提起來卻有些不合適。
周夢臣陷入深思之中。好一陣子，說道：“先生，在我看來，我的學問就是物理之學。”
“氣在理先，氣聚為物，一物當有一物之理。朱子雲，格物致知。何以格物，則引入數學之論。專研一物之理，並因其理而用之。”
吳廷翰說道：“如何用之？比如，我觀你天文曆算之學，也算是天下第一，因何而用之？”
周夢臣說道：“這簡單，應用有二，第一是曆法。第二就是觀星定位之法。不管是海洋上，還是陸地之上。”
這可算是進入周夢臣的範圍之內。
說實話，在這種高大上的哲學範圍之內，周夢臣是吳廷翰的弟弟。很多東西，周夢臣根本不明白，不理解。更重要是先入為主。
是的，周夢臣腦袋裏麵早就有一套唯物主義哲學了。他來解析吳廷翰的氣學，根本就是將
氣學先翻譯成後世所能理解的哲學概念，然後再解析，將自己的想法也通過一次翻譯，成為吳廷翰所能理解的哲學概念。
就好比，唯物唯心這兩個概念。在中國古代哲學之中根本沒有。
很多學說都很難用這兩個概念來衡量。
比如理學，更是兩者夾雜。一邊承認世界是物質的，要格物致知。一邊認定天理是超物質的。總之，用這兩個概念來衡量難免磕磕碰碰的。
但是說到了科學的具體應用。周夢臣腦袋裏麵就有太多太多的案例了。
周夢臣先以這一次天文曆法所建立的經緯度體係而論，說明經緯度在航海等行為之中重要性。甚至有這一種定位辦法，可以深入之前，不能去的地方。比如深海之中。
摒棄而今大多沿著海岸線航行的航海方式。
吳廷翰眼睛一挑，有些意外，他家住無為，也算是在長江邊上，對航海並不是太陌生的。畢竟隔著長江就是南京。而南京在明初可是鄭和下西洋的後勤基地。吳廷翰對航海也是有所耳聞的。
吳廷翰說道：“此言當真？”
周夢臣說道；“弟子不敢有一句虛言。此事不難驗證。隻是而今不好驗證。這樣吧，請先生跟隨弟子來。弟子讓你看看其他的應用。”
隨即周夢臣將關於力學機械的一些知識，一五一十的說給吳廷翰聽。周夢臣唯恐通不過吳廷翰的考核。於是賣力之極。隻是即便周夢臣毫無保留，這吳廷翰也過當初一學就會的年齡。
僅僅是聽了一個耳熟而已。
周夢臣隨即帶著吳廷翰離開了家裏，來到了軍器監。
而今周夢臣雖然已經確定離開軍器監，但聖旨還沒有下。周夢臣依然是軍器監的老大。而今即便他不是了。以周夢臣在軍器監的影響力，帶一個人在這裏參觀，也是小菜一碟。
周夢臣帶著吳廷翰從頭到尾參觀一遍，一邊參觀，一邊解說。說這個運用了什麽原理，這個運用了什麽原理，甚至當場給吳廷翰做出一番驗算。得出一個結果，然後借著這裏的機器驗證。從而證明自己的理論是正確的。
吳廷翰一時間有些恍惚。
這個時候，吳廷翰才算是真正了解了周夢臣天文曆算，還有機械之學，天下第一是一個什麽概念的。
在吳廷翰看來，周夢臣設計的機器，在精巧上未必是第一，但是有一種特別的力量感，隻是一時間吳廷翰不能察覺這種力量感從何而生。