第六十九章 新世界的大門
雖然天文望遠鏡，乃是天文學上一大進步。但是能看到，又能談得上有趣的天文現象，還是不多。
周夢臣想起的就是木星衛星。
第一木星是非常大的，是太陽係之中行星體積最大的一個。另外就是木星衛星的現象了。
這可以用來作為地球與月球關係的一個佐證。
於是，周夢臣重新調整視角，找到了木星。如果能看見，一顆大星之側帶這兩顆小星。
木星的衛星並不隻是有兩顆。不過而今，天文望遠鏡能看到的隻有這些而已。甚至由於角度的問題，有什麽看到也不像是兩顆小星，反而好像是一個圓環一般。
周夢臣指點給嘉靖皇帝，嘉靖皇帝看了，大為驚奇。
就好像給他打開新世界的大門一樣。
隨即要周夢臣按照星表，一個個指給他看。
就這樣嘉靖一直到後半夜都意猶未盡。弄得周夢臣隻能留宿宮中了。
第二日，周夢臣還在迷迷糊糊之間的時候，嘉靖皇帝就又來到了應天閣之中。
周夢臣立即迎接。這一次嘉靖皇帝並沒有說星象的事情。
嘉靖很是惆悵的看著東方的天空，說道：“周先生，昨夜，朕一夜沒有睡好？你說天地之間，真有鬼神嗎？”
不管什麽神話，都難以脫離對一個地方的描繪，那就是天上，在西方是天堂，在中國是天庭。
月亮之上沒有廣寒宮，太陽之中也沒有金烏。天上的星宿也不是一個個神仙的駐地，而是一個個好像地球差不多的大球。這讓非常迷信的嘉靖，內心中受到了很大的打擊。
周夢臣這才恍然大悟，為什麽嘉靖皇帝昨日要讓周夢臣要讓他按照星表，將大多數星辰指給他看。
這其實沒有什麽好看的？
比起那些不知道從多少光年外的照射來的恒星來說，這個倍數的天文望遠鏡，根本看不大清楚。與肉眼看，自然是有所有差別的，卻也沒有本質上的區別。原來，周夢臣特別選兩處天象，就是為了佐證的日心說，而嘉靖皇帝卻是為了找到他心目之中的天庭與天上的神仙。
這個舉動自然是失敗了。
周夢臣說道：“陛下，臣不知道。隻是子不語怪力亂神。”
嘉靖說道：“你周某人什麽時候，是孔孟門徒了。不過，既然怪力亂神不語，那麽長生之道何在？”
嘉靖這一句話，與其是問周夢臣，還不如說是問自己。
當自己堅持幾十年的觀念一點點的被打碎。這個過程是最難受的。嘉靖而今就是如此。他不過做過多少次法事，拜這個神仙，祭那個神仙，在這些事情上的花費數以百萬兩之多。
可以說，比一些國家工程話費都多。
而今有人告訴他，這些都不存在。
當然了，嘉靖還有這樣那樣的理由而寬慰自己。為找不到這些天上神仙找理由。但是有初步科學思維的嘉靖，很清楚這些東西是站不住腳的。
周夢臣說道：“陛下，臣一直都說，求長生之道。非求神仙之道。”
嘉靖說道：“好一個求長生之道，非求神仙之道，求人不如求己。”嘉靖看著周夢臣，語氣之中多了幾分親近，說道：“既然如此，還請周先生回去之後，將日心說種種，擬表成文，上奏內閣，朕要明發天下，以證視聽。”
周夢臣聽了，渾身一震，立即下跪道：“臣謝過陛下隆恩。”
的確是隆恩。
之前不管周夢臣怎麽說怎麽論，周夢臣的學說都有傳播範圍的，大明官府正統的天文學說，依舊是郭守敬留下來的曆法體係。就好像大明而今心學橫行，但是大明官府正統的思想，依然是程朱理學而已。
周夢臣的學說讓皇帝明發天下。就意味著，他的學說距離大明天文曆法領域的官方學說，僅僅有一步之遙。
當然了，這一步說容易，也容易。
容易是，周夢臣是大明天文曆法第一，這一點是毋庸置疑的。畢竟大明天文曆算這個圈子太小了。就這樣大貓小貓三兩隻，很少有什麽世外高人。周夢臣早就將這些人折服了。
不可能有人能當麵反駁周夢臣的學說。
說不容易，也不容易。
不容易的地方，不是別的。就是大明的正統學說一直是儒學。儒學對其他學說有居高臨下的指導作用。
周夢臣不怕圈內人反對，就擔心一點，那就是儒家士大夫們反對。
這可就難了。
因為討論的焦點，就不是周夢臣的學說對不對，符合不符合現實，而是符合不符合儒家學說了。
這一點，周夢臣並沒有準備。
不過，他並不畏難。
畢竟，他為了這一天，也做了很多準備。
比如說，周夢臣在自己的學說很多地方，都引用前代大儒的說法，比如朱熹，比如宋濂。他們都是支持地圓說。之所以恨不得將文章寫得根本是他整理前代人儒的學說，自己根本沒有一點獨創的地方。
就是為了減少阻力。
嘉靖之所以在這個時候說這個，其實也是有私心的。
嘉靖自從嘉靖二十年以來，對修仙問道太熱心了。有一撥又一撥的大臣進諫，搞得嘉靖很是煩惱。但今天這種種天象，更是給了下麵大臣們勸諫的借口，這個理論根本就是天人感應。
周夢臣的理論與天人感應天然相對。
嘉靖自己相信了周夢臣的理論，但是對將周夢臣推上官方學說上，並沒有多少興趣。
他一來是繼續拉攏周夢臣。畢竟在他看來，道門長生之道，越來越難以走通了。周夢臣的重要性就越來越重要了，自然要稍稍給一點甜頭。二來就是用周夢臣的學說，與限製君權的天人感應打擂台。
至於能不能打贏，就是另外一回事了。
嘉靖說道：“你我既是君臣，又是道友，自然要同道扶持。隻要你好生為朕求長生之道？臣決計不會虧待有功之臣的。”
周夢臣說道：“請陛下放心，在這一件事情臣不敢有一絲放鬆。隻是-----”周夢臣說道：“而今有一點點的難處。”
嘉靖說道：“有什麽難處？”
周夢臣說道：“鋼鐵乃是一切的根本。不管是用來做什麽都不能離開。實驗冶煉鋼鐵，又是再花錢不過了，軍器局的攤子有些支撐不住了-----”
嘉靖說道：“怎麽想要朕出內庫？”
嘉靖語氣之中有些不情願，其實內心之中已經盤算出多少錢了。
其實這一段時間，嘉靖內庫之中有積累了一點錢，無他，在水銀事件之後，嘉靖雖然整修宮殿，花了不少錢，但是漸漸的減少了祭祀法事等花費，總體反倒是有結餘了。
這些錢，嘉靖從來沒有想過用在朝廷大事上。
內庫是內庫，戶部是戶部。
嘉靖分得很清楚。
隻是他萬萬沒有想到，周夢臣並不是直接要錢，他說道：“朝廷而今用度艱難。臣也不敢要陛下撥銀子，隻是馮保製玻璃之術，可否下放給軍器局，並令永安店出購？”
嘉靖有些奇怪，說道：“可以是可以。隻是你真不要朕撥錢？”
周夢臣說道：“臣的學問，以務實為要，談不上點石成金，但是得臣衣缽者，或許一輩子榮華富貴得不了，但是養家糊口，卻是沒有問題的。這也是臣的學問與腐儒之學的區別。”
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“朝廷用度不緊張，臣自然也不會清高。隻是而今複套之事，沸沸揚揚。臣也要為陛下分憂。能自力更生，就自力更生。”
雖然天文望遠鏡，乃是天文學上一大進步。但是能看到，又能談得上有趣的天文現象，還是不多。
周夢臣想起的就是木星衛星。
第一木星是非常大的，是太陽係之中行星體積最大的一個。另外就是木星衛星的現象了。
這可以用來作為地球與月球關係的一個佐證。
於是，周夢臣重新調整視角，找到了木星。如果能看見，一顆大星之側帶這兩顆小星。
木星的衛星並不隻是有兩顆。不過而今，天文望遠鏡能看到的隻有這些而已。甚至由於角度的問題，有什麽看到也不像是兩顆小星，反而好像是一個圓環一般。
周夢臣指點給嘉靖皇帝，嘉靖皇帝看了，大為驚奇。
就好像給他打開新世界的大門一樣。
隨即要周夢臣按照星表，一個個指給他看。
就這樣嘉靖一直到後半夜都意猶未盡。弄得周夢臣隻能留宿宮中了。
第二日，周夢臣還在迷迷糊糊之間的時候，嘉靖皇帝就又來到了應天閣之中。
周夢臣立即迎接。這一次嘉靖皇帝並沒有說星象的事情。
嘉靖很是惆悵的看著東方的天空，說道：“周先生，昨夜，朕一夜沒有睡好？你說天地之間，真有鬼神嗎？”
不管什麽神話，都難以脫離對一個地方的描繪，那就是天上，在西方是天堂，在中國是天庭。
月亮之上沒有廣寒宮，太陽之中也沒有金烏。天上的星宿也不是一個個神仙的駐地，而是一個個好像地球差不多的大球。這讓非常迷信的嘉靖，內心中受到了很大的打擊。
周夢臣這才恍然大悟，為什麽嘉靖皇帝昨日要讓周夢臣要讓他按照星表，將大多數星辰指給他看。
這其實沒有什麽好看的？
比起那些不知道從多少光年外的照射來的恒星來說，這個倍數的天文望遠鏡，根本看不大清楚。與肉眼看，自然是有所有差別的，卻也沒有本質上的區別。原來，周夢臣特別選兩處天象，就是為了佐證的日心說，而嘉靖皇帝卻是為了找到他心目之中的天庭與天上的神仙。
這個舉動自然是失敗了。
周夢臣說道：“陛下，臣不知道。隻是子不語怪力亂神。”
嘉靖說道：“你周某人什麽時候，是孔孟門徒了。不過，既然怪力亂神不語，那麽長生之道何在？”
嘉靖這一句話，與其是問周夢臣，還不如說是問自己。
當自己堅持幾十年的觀念一點點的被打碎。這個過程是最難受的。嘉靖而今就是如此。他不過做過多少次法事，拜這個神仙，祭那個神仙，在這些事情上的花費數以百萬兩之多。
可以說，比一些國家工程話費都多。
而今有人告訴他，這些都不存在。
當然了，嘉靖還有這樣那樣的理由而寬慰自己。為找不到這些天上神仙找理由。但是有初步科學思維的嘉靖，很清楚這些東西是站不住腳的。
周夢臣說道：“陛下，臣一直都說，求長生之道。非求神仙之道。”
嘉靖說道：“好一個求長生之道，非求神仙之道，求人不如求己。”嘉靖看著周夢臣，語氣之中多了幾分親近，說道：“既然如此，還請周先生回去之後，將日心說種種，擬表成文，上奏內閣，朕要明發天下，以證視聽。”
周夢臣聽了，渾身一震，立即下跪道：“臣謝過陛下隆恩。”
的確是隆恩。
之前不管周夢臣怎麽說怎麽論，周夢臣的學說都有傳播範圍的，大明官府正統的天文學說，依舊是郭守敬留下來的曆法體係。就好像大明而今心學橫行，但是大明官府正統的思想，依然是程朱理學而已。
周夢臣的學說讓皇帝明發天下。就意味著，他的學說距離大明天文曆法領域的官方學說，僅僅有一步之遙。
當然了，這一步說容易，也容易。
容易是，周夢臣是大明天文曆法第一，這一點是毋庸置疑的。畢竟大明天文曆算這個圈子太小了。就這樣大貓小貓三兩隻，很少有什麽世外高人。周夢臣早就將這些人折服了。
不可能有人能當麵反駁周夢臣的學說。
說不容易，也不容易。
不容易的地方，不是別的。就是大明的正統學說一直是儒學。儒學對其他學說有居高臨下的指導作用。
周夢臣不怕圈內人反對，就擔心一點，那就是儒家士大夫們反對。
這可就難了。
因為討論的焦點，就不是周夢臣的學說對不對，符合不符合現實，而是符合不符合儒家學說了。
這一點，周夢臣並沒有準備。
不過，他並不畏難。
畢竟，他為了這一天，也做了很多準備。
比如說，周夢臣在自己的學說很多地方，都引用前代大儒的說法，比如朱熹，比如宋濂。他們都是支持地圓說。之所以恨不得將文章寫得根本是他整理前代人儒的學說，自己根本沒有一點獨創的地方。
就是為了減少阻力。
嘉靖之所以在這個時候說這個，其實也是有私心的。
嘉靖自從嘉靖二十年以來，對修仙問道太熱心了。有一撥又一撥的大臣進諫，搞得嘉靖很是煩惱。但今天這種種天象，更是給了下麵大臣們勸諫的借口，這個理論根本就是天人感應。
周夢臣的理論與天人感應天然相對。
嘉靖自己相信了周夢臣的理論，但是對將周夢臣推上官方學說上，並沒有多少興趣。
他一來是繼續拉攏周夢臣。畢竟在他看來，道門長生之道，越來越難以走通了。周夢臣的重要性就越來越重要了，自然要稍稍給一點甜頭。二來就是用周夢臣的學說，與限製君權的天人感應打擂台。
至於能不能打贏，就是另外一回事了。
嘉靖說道：“你我既是君臣，又是道友，自然要同道扶持。隻要你好生為朕求長生之道？臣決計不會虧待有功之臣的。”
周夢臣說道：“請陛下放心，在這一件事情臣不敢有一絲放鬆。隻是-----”周夢臣說道：“而今有一點點的難處。”
嘉靖說道：“有什麽難處？”
周夢臣說道：“鋼鐵乃是一切的根本。不管是用來做什麽都不能離開。實驗冶煉鋼鐵，又是再花錢不過了，軍器局的攤子有些支撐不住了-----”
嘉靖說道：“怎麽想要朕出內庫？”
嘉靖語氣之中有些不情願，其實內心之中已經盤算出多少錢了。
其實這一段時間，嘉靖內庫之中有積累了一點錢，無他，在水銀事件之後，嘉靖雖然整修宮殿，花了不少錢，但是漸漸的減少了祭祀法事等花費，總體反倒是有結餘了。
這些錢，嘉靖從來沒有想過用在朝廷大事上。
內庫是內庫，戶部是戶部。
嘉靖分得很清楚。
隻是他萬萬沒有想到，周夢臣並不是直接要錢，他說道：“朝廷而今用度艱難。臣也不敢要陛下撥銀子，隻是馮保製玻璃之術，可否下放給軍器局，並令永安店出購？”
嘉靖有些奇怪，說道：“可以是可以。隻是你真不要朕撥錢？”
周夢臣說道：“臣的學問，以務實為要，談不上點石成金，但是得臣衣缽者，或許一輩子榮華富貴得不了，但是養家糊口，卻是沒有問題的。這也是臣的學問與腐儒之學的區別。”
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“朝廷用度不緊張，臣自然也不會清高。隻是而今複套之事，沸沸揚揚。臣也要為陛下分憂。能自力更生，就自力更生。”