第一百零九章 大忽悠
周夢臣正襟危坐，麵色嚴肅，頗有論道之姿，說道：“陛下，臣以為天下大道，不出天，地，人三道。天道玄，地道複，人道精微，求長生之道，也是不出這三道，所謂之天道，則是解析天地玄法，得大道而用於一人之身，道門所謂之白日飛升，無非此道之闡述而已。”周夢臣說到這裏，僅僅是微微一笑，不做評論，但是這個態度，已經表明了周夢臣所有的態度了。
“地道複，何為地道？則大千世界，滄海桑田，此為地道，地道複者，繁也。細微之處，各式各物，就是各式各物的理，此朱子之言也。故而天下萬物各證其理，其中有一二道理，能有助於長生者，則所謂之地道長生是也。”
“金丹大道，無非是效仿金石長生之理也。他的效果如此，陛下當有所體會才是。”
嘉靖聽了，暗暗咬牙說道：“朕明白。如此說來，長生之道，唯有人道可求了？”
周夢臣說道：“陛下所言，是也不是。”
“長生乃是果，並非道，按理說，有無數種辦法，可以達到這種效果，隻是有些東西，不是我等凡夫俗子可以知道的。天道地道也是有可能達到長生大道。隻是天玄地複，臣資質愚鈍，不可解之，思來想去，唯有人道之長生，在這一段時間，有一絲絲眉目，不敢言必成，但也敢呈於陛下。”
嘉靖聽了，似乎忘記了身上那一塊紅斑，身體前傾，說道：“請先生賜教。”
周夢臣說道：“臣不敢。臣請陛下，拿來兩樣東西，一個就是應天閣的設計圖，一個人體解剖總圖。”
嘉靖聽了，二話不說。讓黃錦派人去取。
片刻之後，兩卷圖紙已經拿來了。
周夢臣先打開應天閣的圖紙給嘉靖看。嘉靖早已看過，但是仍舊忍不住說道：“先生之才，實在是歎為觀止。”
說實話，這一句話，是有真有假。
真的，的確，這圖紙是周夢臣畫出來的，用了後世很多手法。對於懂的讀圖的人來說，其實有一種特殊的美感。假的，卻是嘉靖而今那有心思看這裏。隻是隨口一說而已。
周夢臣隨即又將解剖圖打開，上麵畫著一個人，五腑六髒清晰可見。
周夢臣說道：“陛下覺得這兩張圖，有什麽一樣的地方？”
嘉靖看了看，一時間不知道周夢臣在賣什麽關子，老老實實的說道：“朕愚鈍，還請先生示下。”
周夢臣說道：“陛下，可聽過列子之偃人乎？”
嘉靖聽了，心中好像抓住了什麽？又好像什麽也沒有抓住。
偃人乃是列子之中一個小故事，說是，一個名叫偃師的人造了一個人偶，這人偶，和真人一樣，五髒俱全，能言善舞。
周夢臣細細給嘉靖講解了這兩張圖紙，由水流如何進入應天閣，如何推動機械轉動。又講解，人從進食運動，到各種運動的時候，整個身體內部是如何運作的。
嘉靖終於聽出了周夢臣的意思，說道：“先生的意思，是人與這機械，大有相似之處？”
周夢臣說道：“陛下聰慧。臣就是這個意思，周穆王試廢偃人之心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。而人之心肝肺亦此理也。陛下試想？如果偃人心肝廢掉，那麽偃師當如何修？”
嘉靖說道：“換一個便是了，你的意思是說？朕的五髒六腑壞了，也可以換一個？”
周夢臣說道：“陛下此言正是，試想陛下身上某一個器官壞了，就更換一個，如此豈不是天壽無窮，豈不是長生永保之法。”
這個辦法其實是不行的。
畢竟誰都知道，人的腦子不能換，或者說人的腦子換了之後，這個人還是這個人嗎？
但是周夢臣這個時候裝作不知道而已。反正嘉靖皇帝是真不知道的。
周夢臣而今的目的是將嘉靖給忽悠住，而不是真給講什麽長生之法。
很抱歉，以二十一世紀中期的科學水平，雖然開發出一些非常有效果的延長生命的手段，但是依然沒有別攻克長生不老這個終極命題，長生之道，周夢臣自己都不知道，又怎麽給嘉靖說啊。
不過，這生命機械論，用來搪塞嘉靖應該足夠了。
嘉靖聽了，內心之中有些激動。隻是他心中還是有疑慮。說道：“此法可行乎？”
周夢臣說道：“臣不知道。但是可以驗證。臣之道理，與其他各門的道理都不同，一件事情正確與否是可以驗證的。陛下以為人身體上最容易置換的東西是什麽？”
嘉靖沉思一會兒，說道：“是皮肉？”
周夢臣說道：“是血液。”
“如果一個人的血液，能從一個人的身體到另外一個人的身體，那麽就證明臣的理論是對的，最少是現階段是對的。如此是可以做到身形長生不朽的。而且臣如此做還有一個大好處於陛下。”
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“天下不知道有多
少產婦，重傷員都是缺血而死的，如果能從外人哪裏補充血液的話，就能將他們從生死關頭拯救下來。”
“臣不敢說天下道法皆不可得長生，隻是陛下修行這麽多年沒有進展，臣內心之中是一個猜測的。”
嘉靖立即問道：“先生快說。”
周夢臣說道：“受國之垢，是謂社稷主。受國不祥，是為天下王。”周夢臣話說到這裏，就不說。
嘉靖臉色陡變，好一陣子才說道：“原來如此，原來如此，果然人君不可得長生。”
其實這一句話，就是很多小說之中皇帝不能修煉的哲學基礎，出於道德經。當然了，這一句話，不能簡單的理解為承受全國的屈辱，才能成為國家的君主，承受全國的禍災，才能成為天下的君王。
而是說，作為天下之主，是整個國家的總負責人。天下有什麽不好的東西，都要歸為天下之主負責。但是天下之間有很多好的事情。下麵的人卻要爭著認領。
當然了，這也是其中一個解釋而已。
畢竟道德經這東西，一句話有不知道多少種解釋，才是正常的。
而嘉靖而今理解的絕對不是這個意思。
這些垢與不祥，才是他修行不能寸進的原因。
周夢臣說道：“臣以為陛下不是不可得長生，陛下可知佛法有大乘小乘的區別？”
“大乘佛法，普度眾生，小乘佛法，隻修己身。”
“陛下為社稷主，為求長生棄天下如敝履，恐怕有違天心。此乃小乘之道，陛下必欲行大乘之道。如今日之事，如果能做到器官更替，而不傷人命，則天下間不知道多少絕症，都能得到醫治，這是多大的功德。而且陛下能為之，他人也能為之。自然是度人度己之道。”
“如此一來，陛下在朝廷之上，也未必沒有支持者。”
“人皆好生惡死。陛下欲長生，但天下諸臣未必願意看見一個長生不老的帝王。”
嘉靖聽周夢臣如此說，心中冷哼一聲，卻是對周夢臣更多相信了，畢竟，這一句是實實在在的大實話。嘉靖覺得，自己如果是大臣們，也不會想看見一個老不死的皇帝，他心中更是生出一股厭惡之意，暗道：“某些人不想讓我長生，不就是因為這個嗎？”
“但是如此，陛下能令天下諸臣都長生有望，他們豈能不感激涕零，畢竟這全天下之人，誰不是好生而惡死，就拿臣來說，臣如此賣力為陛下求長生，也有自己一點點私心的。”
周夢臣正襟危坐，麵色嚴肅，頗有論道之姿，說道：“陛下，臣以為天下大道，不出天，地，人三道。天道玄，地道複，人道精微，求長生之道，也是不出這三道，所謂之天道，則是解析天地玄法，得大道而用於一人之身，道門所謂之白日飛升，無非此道之闡述而已。”周夢臣說到這裏，僅僅是微微一笑，不做評論，但是這個態度，已經表明了周夢臣所有的態度了。
“地道複，何為地道？則大千世界，滄海桑田，此為地道，地道複者，繁也。細微之處，各式各物，就是各式各物的理，此朱子之言也。故而天下萬物各證其理，其中有一二道理，能有助於長生者，則所謂之地道長生是也。”
“金丹大道，無非是效仿金石長生之理也。他的效果如此，陛下當有所體會才是。”
嘉靖聽了，暗暗咬牙說道：“朕明白。如此說來，長生之道，唯有人道可求了？”
周夢臣說道：“陛下所言，是也不是。”
“長生乃是果，並非道，按理說，有無數種辦法，可以達到這種效果，隻是有些東西，不是我等凡夫俗子可以知道的。天道地道也是有可能達到長生大道。隻是天玄地複，臣資質愚鈍，不可解之，思來想去，唯有人道之長生，在這一段時間，有一絲絲眉目，不敢言必成，但也敢呈於陛下。”
嘉靖聽了，似乎忘記了身上那一塊紅斑，身體前傾，說道：“請先生賜教。”
周夢臣說道：“臣不敢。臣請陛下，拿來兩樣東西，一個就是應天閣的設計圖，一個人體解剖總圖。”
嘉靖聽了，二話不說。讓黃錦派人去取。
片刻之後，兩卷圖紙已經拿來了。
周夢臣先打開應天閣的圖紙給嘉靖看。嘉靖早已看過，但是仍舊忍不住說道：“先生之才，實在是歎為觀止。”
說實話，這一句話，是有真有假。
真的，的確，這圖紙是周夢臣畫出來的，用了後世很多手法。對於懂的讀圖的人來說，其實有一種特殊的美感。假的，卻是嘉靖而今那有心思看這裏。隻是隨口一說而已。
周夢臣隨即又將解剖圖打開，上麵畫著一個人，五腑六髒清晰可見。
周夢臣說道：“陛下覺得這兩張圖，有什麽一樣的地方？”
嘉靖看了看，一時間不知道周夢臣在賣什麽關子，老老實實的說道：“朕愚鈍，還請先生示下。”
周夢臣說道：“陛下，可聽過列子之偃人乎？”
嘉靖聽了，心中好像抓住了什麽？又好像什麽也沒有抓住。
偃人乃是列子之中一個小故事，說是，一個名叫偃師的人造了一個人偶，這人偶，和真人一樣，五髒俱全，能言善舞。
周夢臣細細給嘉靖講解了這兩張圖紙，由水流如何進入應天閣，如何推動機械轉動。又講解，人從進食運動，到各種運動的時候，整個身體內部是如何運作的。
嘉靖終於聽出了周夢臣的意思，說道：“先生的意思，是人與這機械，大有相似之處？”
周夢臣說道：“陛下聰慧。臣就是這個意思，周穆王試廢偃人之心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。而人之心肝肺亦此理也。陛下試想？如果偃人心肝廢掉，那麽偃師當如何修？”
嘉靖說道：“換一個便是了，你的意思是說？朕的五髒六腑壞了，也可以換一個？”
周夢臣說道：“陛下此言正是，試想陛下身上某一個器官壞了，就更換一個，如此豈不是天壽無窮，豈不是長生永保之法。”
這個辦法其實是不行的。
畢竟誰都知道，人的腦子不能換，或者說人的腦子換了之後，這個人還是這個人嗎？
但是周夢臣這個時候裝作不知道而已。反正嘉靖皇帝是真不知道的。
周夢臣而今的目的是將嘉靖給忽悠住，而不是真給講什麽長生之法。
很抱歉，以二十一世紀中期的科學水平，雖然開發出一些非常有效果的延長生命的手段，但是依然沒有別攻克長生不老這個終極命題，長生之道，周夢臣自己都不知道，又怎麽給嘉靖說啊。
不過，這生命機械論，用來搪塞嘉靖應該足夠了。
嘉靖聽了，內心之中有些激動。隻是他心中還是有疑慮。說道：“此法可行乎？”
周夢臣說道：“臣不知道。但是可以驗證。臣之道理，與其他各門的道理都不同，一件事情正確與否是可以驗證的。陛下以為人身體上最容易置換的東西是什麽？”
嘉靖沉思一會兒，說道：“是皮肉？”
周夢臣說道：“是血液。”
“如果一個人的血液，能從一個人的身體到另外一個人的身體，那麽就證明臣的理論是對的，最少是現階段是對的。如此是可以做到身形長生不朽的。而且臣如此做還有一個大好處於陛下。”
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少產婦，重傷員都是缺血而死的，如果能從外人哪裏補充血液的話，就能將他們從生死關頭拯救下來。”
“臣不敢說天下道法皆不可得長生，隻是陛下修行這麽多年沒有進展，臣內心之中是一個猜測的。”
嘉靖立即問道：“先生快說。”
周夢臣說道：“受國之垢，是謂社稷主。受國不祥，是為天下王。”周夢臣話說到這裏，就不說。
嘉靖臉色陡變，好一陣子才說道：“原來如此，原來如此，果然人君不可得長生。”
其實這一句話，就是很多小說之中皇帝不能修煉的哲學基礎，出於道德經。當然了，這一句話，不能簡單的理解為承受全國的屈辱，才能成為國家的君主，承受全國的禍災，才能成為天下的君王。
而是說，作為天下之主，是整個國家的總負責人。天下有什麽不好的東西，都要歸為天下之主負責。但是天下之間有很多好的事情。下麵的人卻要爭著認領。
當然了，這也是其中一個解釋而已。
畢竟道德經這東西，一句話有不知道多少種解釋，才是正常的。
而嘉靖而今理解的絕對不是這個意思。
這些垢與不祥，才是他修行不能寸進的原因。
周夢臣說道：“臣以為陛下不是不可得長生，陛下可知佛法有大乘小乘的區別？”
“大乘佛法，普度眾生，小乘佛法，隻修己身。”
“陛下為社稷主，為求長生棄天下如敝履，恐怕有違天心。此乃小乘之道，陛下必欲行大乘之道。如今日之事，如果能做到器官更替，而不傷人命，則天下間不知道多少絕症，都能得到醫治，這是多大的功德。而且陛下能為之，他人也能為之。自然是度人度己之道。”
“如此一來，陛下在朝廷之上，也未必沒有支持者。”
“人皆好生惡死。陛下欲長生，但天下諸臣未必願意看見一個長生不老的帝王。”
嘉靖聽周夢臣如此說，心中冷哼一聲，卻是對周夢臣更多相信了，畢竟，這一句是實實在在的大實話。嘉靖覺得，自己如果是大臣們，也不會想看見一個老不死的皇帝，他心中更是生出一股厭惡之意，暗道：“某些人不想讓我長生，不就是因為這個嗎？”
“但是如此，陛下能令天下諸臣都長生有望，他們豈能不感激涕零，畢竟這全天下之人，誰不是好生而惡死，就拿臣來說，臣如此賣力為陛下求長生，也有自己一點點私心的。”