對於這些種種，趙權覺得都無可厚非，起碼說他們現在的出發點，未必就可以與“無恥”兩個字搭上關係。
隻是趙權覺得，這些人把興儒的希望寄托在忽必烈身上，未免太可笑了一點。
忽必烈是誰啊？吃人不吐骨頭的千古一帝！
所有的人，在他眼中，都隻是一個工具。用過之後，便可隨意丟棄的易耗品！
看著元好問等人如喪考妣模樣，趙權也不好當麵打擊他們，隻是搖了搖頭，輕輕地歎了口氣。
“權總管，老朽覺得，此事，還是不得過於輕視……”王鶚又勸道。
趙權正襟危坐，“我並無任何輕視之意，不過忽必烈在邢州，鞭長莫及啊！”
對於忽必烈，趙權何止隻是不輕視，他從來都將他視為自己最大的對手。若是搞不定此人，他這輩子，絕對別想有好日子可過。
不過，也許正是因為有忽必烈，才逼迫趙權不停地成長著。
“倒是不說，現在要對忽必烈做些什麽。而是咱們自己，是否也得做些推崇儒道之事？否則，道統終將不會在我等手中……”
推崇儒道？學忽必烈那樣，建個孔廟，時不時去拜下，再分點豬肉回家。
然後把所有的儒生，當大爺供著？
別說這招在忽必烈之後已經不好用了，哪怕能用，在東北之地也發揮不了太大的效果。
趙權搖了搖頭，“南京府不同於中原，我們招攬儒生，卻不能在此推崇儒道。”
見幾個老儒麵顯焦慮之色，趙權擺了擺手，繼續說道：“我要推崇的，是漢化之道！”
“東北，無論遼西、遼東、遼南，乃至高麗，一向被稱為蠻荒之地。
這蠻荒，並不單指不服王化、不尊儒者。而是因為數千年以來，生活在這裏的人，受困於艱難的地理環境，食不裹腹。
所以，我們努力要做的，首先是讓他們吃飽飯，才能談及其他。
漢化的基礎，是在他們能活得下去的前提下，教他們識文認字。如此，才會以華夏之後為榮，才會認同我們的治國理念，並延續於子孫萬世。
隻有這樣，咱們才能團結一切可以團結的力量，才能真正為生民立命，為萬世開太平！
儒道，是為了君王服務，是王者之道。
漢化，則是為了平民百姓，是治國之道！”
王鶚與元好問眉頭依然緊鎖。
侍其軸與王治則相顧頷首。
忠君或是忠國，對於這個時代的人來說，其實並不是一個問題。
君為天，有君才有國。
君死，若無後祚，則國滅。
一個國家，延續的是一個王朝，而非人民、文化與政府。
而儒道之所以能延續數千年，是因為儒家所宣揚的“仁德、順服、以禮為尊”，對於君王的統治是有利的。他服務的是一個國的君主，而不是一個國的百姓。
想要與忽必烈抗爭，建國是一定要走的道路。但是未來要建一個什麽樣的國家，趙權並沒有很清晰的思路。
隻是無論未來的這個國家長成什麽樣子，趙權都不希望，會是以趙家為延續的一個朝代。
而維係這個國家，得以存續的一個必要條件，就是對漢家文化、對華夏文明的認同與尊崇。
而非簡單的儒家道統。
當然，現在跟那些老儒講這些東西，根本就講不清楚。趙權也不想多增添彼此間的隔應。
相比與這些老家夥談事件，趙權還是更喜歡在機要室呆著。
這裏，才是真正做事的地方。
“十年以來，逃離邢州的民戶，有約六千戶移居周邊的磁州、相州、大名府、冀州、真定等地；窮困絕戶近千；其餘大多西入太行山避難。
這兩年以來，從太行山轉遷至南京府轄地的邢州民戶，約為兩千多戶。”
高正源如背書般地說著。
邢州民戶見空，主要原因當然不是因為南京府偷偷地遷移人口。但是，南京府的確起到了推波助瀾作用。
還好，邢州府的民戶，已經快被薅光了。否則忽必烈一到，絕難再從邢州遷走一個人口。
“太行山那邊的人口遷移行動，得稍微收縮了。”梁申說道。
這些年，利用隱藏於太行山中的那支軍隊，南京府從河北、河東、河南一帶，遷移了大量的民戶至東北。
之前，周邊無論是蒙古達魯花赤或是漢世侯的管理者，對此都是睜一眼閉一眼。南京府的人上下打點之下，大多都能輕鬆擺平。
但是，現在想在忽必烈眼皮底下做這事，難度就相當大了。uu看書 .uukashu
這是忽必烈執掌邢州，給南京府帶來的第一個直接損失。
人口，是所有生產建設與發展的基礎，但凡有些眼光的人，都不會輕易放任人口的流失。
可以預料，忽必烈不僅會嚴控邢州的人口外遷，還會想盡一切辦法從周邊轄區遷移人口進入邢州。
他可以公開這麽做，南京府卻是不行！
隱然之間，中原的形勢，已經開始向忽必烈傾斜。
“對於河北的人口遷移行動，可以暫停。但是河東山西那一帶，必須抓緊進行，我估計咱們最多也隻有半年時間了。”
眾人都理解趙權這話的意思，蒙哥一上台，自然會加強內部的管理。之前無論是乃馬真、貴由，還是現在的海迷失，其實從來就沒有真正地把目光放於中原。
“邢州張文謙，近日已經成為忽必烈的一個幕僚。除此之外，河北、山東一帶，有不少的漢世侯幕僚，已經開始紛紛與忽必烈手下聯絡，希望可以與忽必烈一見。”
張文謙，邢州沙河人，為劉秉忠同窗。在北地漢人中，也算是一個術數名家。
對於這樣的人，趙權倒是比較感興趣的，也托人去找了數次，卻得不到回應。
除此之外，趙權手中還有一大批的名單。
有些已經成為入幕之賓，有些正在成為入幕之賓的路上。
雖然嘴裏總是說不在乎這些人，但自己招攬不到卻被忽必烈收走，難免也讓趙權心裏吃味。
漢儒——
趙權真不知道該如何去評價這個團體。
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隻是趙權覺得，這些人把興儒的希望寄托在忽必烈身上，未免太可笑了一點。
忽必烈是誰啊？吃人不吐骨頭的千古一帝！
所有的人，在他眼中，都隻是一個工具。用過之後，便可隨意丟棄的易耗品！
看著元好問等人如喪考妣模樣，趙權也不好當麵打擊他們，隻是搖了搖頭，輕輕地歎了口氣。
“權總管，老朽覺得，此事，還是不得過於輕視……”王鶚又勸道。
趙權正襟危坐，“我並無任何輕視之意，不過忽必烈在邢州，鞭長莫及啊！”
對於忽必烈，趙權何止隻是不輕視，他從來都將他視為自己最大的對手。若是搞不定此人，他這輩子，絕對別想有好日子可過。
不過，也許正是因為有忽必烈，才逼迫趙權不停地成長著。
“倒是不說，現在要對忽必烈做些什麽。而是咱們自己，是否也得做些推崇儒道之事？否則，道統終將不會在我等手中……”
推崇儒道？學忽必烈那樣，建個孔廟，時不時去拜下，再分點豬肉回家。
然後把所有的儒生，當大爺供著？
別說這招在忽必烈之後已經不好用了，哪怕能用，在東北之地也發揮不了太大的效果。
趙權搖了搖頭，“南京府不同於中原，我們招攬儒生，卻不能在此推崇儒道。”
見幾個老儒麵顯焦慮之色，趙權擺了擺手，繼續說道：“我要推崇的，是漢化之道！”
“東北，無論遼西、遼東、遼南，乃至高麗，一向被稱為蠻荒之地。
這蠻荒，並不單指不服王化、不尊儒者。而是因為數千年以來，生活在這裏的人，受困於艱難的地理環境，食不裹腹。
所以，我們努力要做的，首先是讓他們吃飽飯，才能談及其他。
漢化的基礎，是在他們能活得下去的前提下，教他們識文認字。如此，才會以華夏之後為榮，才會認同我們的治國理念，並延續於子孫萬世。
隻有這樣，咱們才能團結一切可以團結的力量，才能真正為生民立命，為萬世開太平！
儒道，是為了君王服務，是王者之道。
漢化，則是為了平民百姓，是治國之道！”
王鶚與元好問眉頭依然緊鎖。
侍其軸與王治則相顧頷首。
忠君或是忠國，對於這個時代的人來說，其實並不是一個問題。
君為天，有君才有國。
君死，若無後祚，則國滅。
一個國家，延續的是一個王朝，而非人民、文化與政府。
而儒道之所以能延續數千年，是因為儒家所宣揚的“仁德、順服、以禮為尊”，對於君王的統治是有利的。他服務的是一個國的君主，而不是一個國的百姓。
想要與忽必烈抗爭，建國是一定要走的道路。但是未來要建一個什麽樣的國家，趙權並沒有很清晰的思路。
隻是無論未來的這個國家長成什麽樣子，趙權都不希望，會是以趙家為延續的一個朝代。
而維係這個國家，得以存續的一個必要條件，就是對漢家文化、對華夏文明的認同與尊崇。
而非簡單的儒家道統。
當然，現在跟那些老儒講這些東西，根本就講不清楚。趙權也不想多增添彼此間的隔應。
相比與這些老家夥談事件，趙權還是更喜歡在機要室呆著。
這裏，才是真正做事的地方。
“十年以來，逃離邢州的民戶，有約六千戶移居周邊的磁州、相州、大名府、冀州、真定等地；窮困絕戶近千；其餘大多西入太行山避難。
這兩年以來，從太行山轉遷至南京府轄地的邢州民戶，約為兩千多戶。”
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邢州民戶見空，主要原因當然不是因為南京府偷偷地遷移人口。但是，南京府的確起到了推波助瀾作用。
還好，邢州府的民戶，已經快被薅光了。否則忽必烈一到，絕難再從邢州遷走一個人口。
“太行山那邊的人口遷移行動，得稍微收縮了。”梁申說道。
這些年，利用隱藏於太行山中的那支軍隊，南京府從河北、河東、河南一帶，遷移了大量的民戶至東北。
之前，周邊無論是蒙古達魯花赤或是漢世侯的管理者，對此都是睜一眼閉一眼。南京府的人上下打點之下，大多都能輕鬆擺平。
但是，現在想在忽必烈眼皮底下做這事，難度就相當大了。uu看書 .uukashu
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人口，是所有生產建設與發展的基礎，但凡有些眼光的人，都不會輕易放任人口的流失。
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“對於河北的人口遷移行動，可以暫停。但是河東山西那一帶，必須抓緊進行，我估計咱們最多也隻有半年時間了。”
眾人都理解趙權這話的意思，蒙哥一上台，自然會加強內部的管理。之前無論是乃馬真、貴由，還是現在的海迷失，其實從來就沒有真正地把目光放於中原。
“邢州張文謙，近日已經成為忽必烈的一個幕僚。除此之外，河北、山東一帶，有不少的漢世侯幕僚，已經開始紛紛與忽必烈手下聯絡，希望可以與忽必烈一見。”
張文謙，邢州沙河人，為劉秉忠同窗。在北地漢人中，也算是一個術數名家。
對於這樣的人，趙權倒是比較感興趣的，也托人去找了數次，卻得不到回應。
除此之外，趙權手中還有一大批的名單。
有些已經成為入幕之賓，有些正在成為入幕之賓的路上。
雖然嘴裏總是說不在乎這些人，但自己招攬不到卻被忽必烈收走，難免也讓趙權心裏吃味。
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