信仰，不僅僅是因為對一些未知的空洞解釋，更重要的是一種寄托。世間之人，隻要有欲望，就一定會有信仰。哪怕是搶劫、或是殺人，都會有人希望可以得到神靈的保護。
比如回回們、比如以搶劫為畢生事業的蒙古人。
而越是這樣的人，他們反而越容易被宗教所俘獲。
明朝之後，蒙古人不再為患，很重要的原因之一，是因為蒙古人已經從了喇嘛。這個宗教，在成功地將藏民調教成良民之後，又給蒙古人放蕩不羈的靈魂中，塞入了順從。
從那之後，世間就再沒有暴躁不安的蒙古人了，他們可以順從中原的明朝、可以順從東北的女真，以至於順從那隻位於更北方的大黑熊。
因此，未來，想要真正降服蒙古人，宗教是一個不或缺的工具。
但是這個具備雙刃劍威力的工具，如何使用，趙權至今為止，依然沒有尋找到一個合適的答案。
不過，既然已經準備先從海洋開始，那麽，此時倒是應該考慮如何為未來的海上版圖塑造一個精神上的共主。
而眼前，就有一個現成的對象——媽祖。
媽祖，原名林默，出生於興化湄洲島。以超越凡人所能理解的海上救助能力，而聞名於福建。
趙權肅立於泉州的這座媽祖廟前，細細地讀著自徽宗以來，對這位海神的敕封。
前後至今已有十次敕封，包括宋徽宗、高宗、孝宗、光宗、寧宗與當今聖上。基本一個皇帝都沒有落下。
最近的一次，是嘉熙三年，受封“靈惠助順嘉應英烈妃”。也就是說，這位目前的尊號還隻是“妃”，離之後的“天妃”或是“天後”還有不少的距離。
如今在泉州，媽祖的香火與地位，還遠遠不如已經成為海神的通遠王。
但是，這個世上，大概沒有人會比趙權更清楚，這位媽祖在海洋上將會發揮出的巨大威力。
華人所至，隻要有海的地方，就將會有媽祖的香火。
和平女神、海洋之神，護國之神？
除了寺廟，各處工坊也是趙權重點考察的對象。
宋初福建對外貿易，往南洋的需要到廣州市舶司領取憑證；往北至日本、高麗的，則要到明州領證。
自宋哲宗元祐二年，宋國在泉州正式設立市舶司後，雖然幾經罷除重建，但貿易量不斷飛速增長，至今泉州的貿易額已經超過了廣州。
將泉州視為當今世界最大的貿易港口，絲毫也不為過。
一方麵，閩人長期出海在外，商路一通便有許多人回鄉經商，同時帶回大量的海外商人。另一方麵，由於出閩道路的修通，與作為宋國政治中心的江浙之間交往，比起廣東更加方便，也促進了泉州貿易量的發展。
廣州的海商，以蕃人為主，其產品多集中於民用商品。明州的貿易則側重於官方所需，自高麗、日本商路斷絕之後，其貿易量逐年下降。
而泉州，眾多生活於此的皇族保證了商品的檔次與需求。較為寬鬆的管製環境，使朝廷王公大臣需要的一些海外奢侈品，多從泉州進貨。
而最關鍵的是，趙氏宗親插手海外貿易，無論是什麽樣的違禁品，都可以從容進出。走私，更是成為了泉州對外貿易的常態。
這一係列的原因，讓泉州港的繁華，愈演愈烈。
貿易的發展，也迅速地催熟了福建的手工業。
在這裏，幾乎可以找得到宋國所有行業的手工作坊。
趙權對這些手工作坊感興趣，倒並不是為了偷師或者學藝。對他來說，這些技藝再先進，畢竟是千年前的東西。
趙權現在需要了解的是，這個時代的各種行業工藝，到底發展到了什麽樣的程度。這樣，他才有可能利用現有的材料與產業鏈，對生產工藝進行有針對性的改進。
隻要能讓自己掌控的技術，領先這個時代一小步，便已經足夠了。
就比如對火藥的使用。
趙權已經可以完全地確認，這個時代對於火藥的使用，僅僅還隻限於火藥本身爆炸引發的威力。而並非將火藥當作一種推動力來使用。
火藥的爆炸，確實會產生殺傷力，但是殺傷半徑太有限了。就像當年在淮南戰爭上見到的突火筒，點燃後火藥的噴射可以傷敵，但最多也隻能傷及十步以內的敵人。
如果把火藥當作推動力量，加強管筒的承受力，那麽火炮的生產就將不是一件很困難的事情了。
也許正是因為歐洲人明白了這一點，才率先發明出了槍炮。
有伍及的陪同，所有工坊的老板都對這個年輕的“北商”，大開方便之門。
在這裏，趙權終於看到了傳說中的“吉貝”，與趙複的判斷一致，宋國的吉貝是木棉，而非趙權自和林移植過來的棉花。
福建的木棉源於南洋，由瓊州傳入，因此有些地方也稱為“爪哇棉”。
這種木棉也根本不是後世趙權所熟悉的那種矮株植物，uu看書ww.knshucm 而是形如江南的小桑樹，最高可超過兩米。
稱之為“木棉樹”，可能更合適些。
這種源於南洋的木棉樹，應當屬於熱帶植物，因此最北隻能在江淮流域種植。也難怪北方根本沒有見過。
後世的棉花，其傳播路線，應當與趙權的相似。自西域、中亞而來，經過新疆而後傳入中原。所以，後世的棉花產量最大的區域是在新疆，江淮以南同樣無法大麵積種植。
福建的吉貝棉纖維粗短，產量也不高。其生產出來的棉布，質地較硬，保暖性能也不算良好。但對於南方人來說，已經是取代麻布的一種絕佳布料了。
無論是種植成本、還是成品質量，吉貝棉都遠遠不如棉花。
趙權當時在和林無意之中淘到的棉花，一旦開始大麵積推廣種植，未來可期啊！
不過，原材料品質雖然說自己占有優勢，但棉布的加工技藝，的確遠遠不如這裏的工坊。
雕版的刻製與印刷，也讓趙權大長了眼界。
但是，趙權卻找不到一家做活字印刷的。
畢升，很多印刷的師傅都知道，卻說他搞的那套泥活字，根本沒法用。
至於為什麽，沒人知道。
比如回回們、比如以搶劫為畢生事業的蒙古人。
而越是這樣的人，他們反而越容易被宗教所俘獲。
明朝之後，蒙古人不再為患，很重要的原因之一，是因為蒙古人已經從了喇嘛。這個宗教，在成功地將藏民調教成良民之後，又給蒙古人放蕩不羈的靈魂中，塞入了順從。
從那之後，世間就再沒有暴躁不安的蒙古人了，他們可以順從中原的明朝、可以順從東北的女真，以至於順從那隻位於更北方的大黑熊。
因此，未來，想要真正降服蒙古人，宗教是一個不或缺的工具。
但是這個具備雙刃劍威力的工具，如何使用，趙權至今為止，依然沒有尋找到一個合適的答案。
不過，既然已經準備先從海洋開始，那麽，此時倒是應該考慮如何為未來的海上版圖塑造一個精神上的共主。
而眼前，就有一個現成的對象——媽祖。
媽祖，原名林默，出生於興化湄洲島。以超越凡人所能理解的海上救助能力，而聞名於福建。
趙權肅立於泉州的這座媽祖廟前，細細地讀著自徽宗以來，對這位海神的敕封。
前後至今已有十次敕封，包括宋徽宗、高宗、孝宗、光宗、寧宗與當今聖上。基本一個皇帝都沒有落下。
最近的一次，是嘉熙三年，受封“靈惠助順嘉應英烈妃”。也就是說，這位目前的尊號還隻是“妃”，離之後的“天妃”或是“天後”還有不少的距離。
如今在泉州，媽祖的香火與地位，還遠遠不如已經成為海神的通遠王。
但是，這個世上，大概沒有人會比趙權更清楚，這位媽祖在海洋上將會發揮出的巨大威力。
華人所至，隻要有海的地方，就將會有媽祖的香火。
和平女神、海洋之神，護國之神？
除了寺廟，各處工坊也是趙權重點考察的對象。
宋初福建對外貿易，往南洋的需要到廣州市舶司領取憑證；往北至日本、高麗的，則要到明州領證。
自宋哲宗元祐二年，宋國在泉州正式設立市舶司後，雖然幾經罷除重建，但貿易量不斷飛速增長，至今泉州的貿易額已經超過了廣州。
將泉州視為當今世界最大的貿易港口，絲毫也不為過。
一方麵，閩人長期出海在外，商路一通便有許多人回鄉經商，同時帶回大量的海外商人。另一方麵，由於出閩道路的修通，與作為宋國政治中心的江浙之間交往，比起廣東更加方便，也促進了泉州貿易量的發展。
廣州的海商，以蕃人為主，其產品多集中於民用商品。明州的貿易則側重於官方所需，自高麗、日本商路斷絕之後，其貿易量逐年下降。
而泉州，眾多生活於此的皇族保證了商品的檔次與需求。較為寬鬆的管製環境，使朝廷王公大臣需要的一些海外奢侈品，多從泉州進貨。
而最關鍵的是，趙氏宗親插手海外貿易，無論是什麽樣的違禁品，都可以從容進出。走私，更是成為了泉州對外貿易的常態。
這一係列的原因，讓泉州港的繁華，愈演愈烈。
貿易的發展，也迅速地催熟了福建的手工業。
在這裏，幾乎可以找得到宋國所有行業的手工作坊。
趙權對這些手工作坊感興趣，倒並不是為了偷師或者學藝。對他來說，這些技藝再先進，畢竟是千年前的東西。
趙權現在需要了解的是，這個時代的各種行業工藝，到底發展到了什麽樣的程度。這樣，他才有可能利用現有的材料與產業鏈，對生產工藝進行有針對性的改進。
隻要能讓自己掌控的技術，領先這個時代一小步，便已經足夠了。
就比如對火藥的使用。
趙權已經可以完全地確認，這個時代對於火藥的使用，僅僅還隻限於火藥本身爆炸引發的威力。而並非將火藥當作一種推動力來使用。
火藥的爆炸，確實會產生殺傷力，但是殺傷半徑太有限了。就像當年在淮南戰爭上見到的突火筒，點燃後火藥的噴射可以傷敵，但最多也隻能傷及十步以內的敵人。
如果把火藥當作推動力量，加強管筒的承受力，那麽火炮的生產就將不是一件很困難的事情了。
也許正是因為歐洲人明白了這一點，才率先發明出了槍炮。
有伍及的陪同，所有工坊的老板都對這個年輕的“北商”，大開方便之門。
在這裏，趙權終於看到了傳說中的“吉貝”，與趙複的判斷一致，宋國的吉貝是木棉，而非趙權自和林移植過來的棉花。
福建的木棉源於南洋，由瓊州傳入，因此有些地方也稱為“爪哇棉”。
這種木棉也根本不是後世趙權所熟悉的那種矮株植物，uu看書ww.knshucm 而是形如江南的小桑樹，最高可超過兩米。
稱之為“木棉樹”，可能更合適些。
這種源於南洋的木棉樹，應當屬於熱帶植物，因此最北隻能在江淮流域種植。也難怪北方根本沒有見過。
後世的棉花，其傳播路線，應當與趙權的相似。自西域、中亞而來，經過新疆而後傳入中原。所以，後世的棉花產量最大的區域是在新疆，江淮以南同樣無法大麵積種植。
福建的吉貝棉纖維粗短，產量也不高。其生產出來的棉布，質地較硬，保暖性能也不算良好。但對於南方人來說，已經是取代麻布的一種絕佳布料了。
無論是種植成本、還是成品質量，吉貝棉都遠遠不如棉花。
趙權當時在和林無意之中淘到的棉花，一旦開始大麵積推廣種植，未來可期啊！
不過，原材料品質雖然說自己占有優勢，但棉布的加工技藝，的確遠遠不如這裏的工坊。
雕版的刻製與印刷，也讓趙權大長了眼界。
但是，趙權卻找不到一家做活字印刷的。
畢升，很多印刷的師傅都知道，卻說他搞的那套泥活字，根本沒法用。
至於為什麽，沒人知道。