潭林從慈蔭樓裏出來穿過慈寧門前寬闊的道路就到了太醫值房他掀簾進入的時候馬、向、汪三位太醫正坐在屋裏閑聊一見他回來汪太醫便問道：“潭太醫怎麽這麽長時間啊？”
潭林裝出不在意的神色說道：“那太監病情反複一會兒昏迷一會清醒的我等他稍好了些才出來。（.mianhuatang.info好看的小說）”
汪太醫點了點頭沒有懷疑他的話隻是抱著聊天的心理評論道：“這宮裏頭要說容易生怪病的大多都是太監你想啊自小就傷了元氣以後這病就來得莫名其妙的！”
這話題倒也引起了馬太醫和向太醫的興趣雖然在宮裏議論太監有些不妥但是在屋裏閑來無事隻好聊些敏感話題來打時間隻是談這些事的時候聲音要降低一些。
向太醫壓低了嗓子說道：“我也是這種感覺！說起來自明朝以來養生之道以‘補陽’為要所以男子之虧多以溫補為主可是宮中太監自小損陽並且補陽之法無法施用於是怪病叢生以致疾繁難醫啊！”
這種文白相間的專業理論是宮中太醫最拿手的他們在寫脈案和平常說話時用一些專業名詞堆砌並且加入一些唐宋時的古文文法使得脈理看起來十分玄妙所以讓別人覺得其醫術極其高深無法輕易參透。
不過這些話瞞不過潭林聽了向太醫的話潭林心中暗道：“若按照這樣的醫理宮裏的太醫連吃飯時飯菜各占幾成是有利養生的題目都能寫出一本厚厚的書來。”他這樣想著卻沒有在這時加入討論而是先行收拾醫包編寫剛才到慈蔭樓問脈的脈案和藥方。
馬太醫這邊正在積極地討論著他說道：“《醫貫》有言：‘欲世之養身者治病者。的以命門為君主。而加意於火之一字’。這道理就很明了嘛‘命門’無非是指‘腎陽’既是要養生那麽必然要在補陽上下功夫。可是對於宮裏的太監補陽有什麽啊？若說太監無陽可補倒也是妄言外陽雖去內陽仍在可是太監若進了補陽之藥那麽內陽增益而外陽卻無可宣泄久而久之則使內陽積火日甚病遂橫生！”
汪太醫一拍大腿深表讚成的說道：“沒錯兒！內陽積火必然帶來怪症這我也深有感觸。先者言道：‘人之初生純陽無陰賴其母厥陰乳哺而陰始生’。由此可見太監自小被宮乃是將先天之陽除去而後來所生之陰則通貫體內因陰盛而疾生！”
馬太醫在三人當中算是最權威的他搖頭晃腦地念著典籍：“經曰：‘下焦虛乏中焦痞滿欲治其虛則中滿愈甚；欲消其痞則下焦愈乏。庸醫值此難以措手。疏啟其中峻補於下少用則邪壅於上多用則峻補於下。所謂塞因塞用者也。’太監患疾之因多由壅塞所致！”
“對對對！”向太醫和汪太醫大為讚歎“沒錯沒錯就是‘壅塞’所致。
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三人談論了半天把太監的所有病因都歸結為由於他們自小受閹所以造陽“陽損”以致於身體內陰盛陽衰後天所有的養生和溫補都由於他們的“陽損”而無法得到很好的吸收就是他們所說的“壅塞”因些而使太監們怪疾叢生。
這套理論自明朝以來非常盛行原本中醫之理自黃帝內經開始講求陰陽平衡可是後來醫界有些醫生現“補陽”要比“補陰”的效果要好並且見效快於是“補陽”之說就散播開來。在明朝初年的時候有位太醫名叫薛立齋後來的醫生研究他的脈案和藥方時現他在治理內科病症的時候所開藥房總是用一些六味地黃丸、逍遙散、金匱腎氣丸、補中益氣湯之類的溫補之藥雖然用藥類別大多相同但他善於在用量上來回加減所以使得效果很好。於是後輩醫生就盲目誇大“溫熱”之藥的作用而忽視和降低了“寒涼”之藥的藥理地位。
潭林學醫是早年為了謀生並非將此立誌為業所以他在對先代的醫學著作進行研究時特別認可乾隆時徐靈胎的醫學理論。徐靈胎名叫徐大椿他雖在醫界極為有名在當時也被譽為“神醫”可是他的所涉及的領域並不僅僅在醫學方麵在治河修堤、音樂絲竹、雕刻藝術、地質勘察、文學理論等各方麵都有建樹並且徐靈胎對人仁慈有加、行事品德高尚博學多才又縱橫揮灑一度成為潭林少年之時的學習偶像。
當年乾隆時的著名詩人“隨園主人”袁枚曾評價徐靈胎時稱：“《記》稱德成而先藝成而後。似乎重德而藝輕。不知藝者也德之精華也；德之不存藝於何有！人但見先生藝精伎絕而不知其平素之事親孝與人忠葬枯粟乏造修輿梁見義必為是據於德而遊於藝也！”
“藝精伎絕”、“事親孝與人忠”、“見義必為”等等“據於德而遊於藝”的處世理論對潭林的影響頗深所以他在早年的處世標準都以此為榜樣。
有了這一段淵源那麽潭林對於徐靈胎批評中醫“補陽”之說的理論也十分認可像剛才汪太醫所言“人之初生純陽無陰賴其母厥陰乳哺而陰始生”這句話徐靈胎就曾批判過按照中醫的陰陽理論人體內左腎屬陰、右腎屬陽可是汪太醫引用的那句話裏說“人之初生純陽無陰”就顯得荒謬之極所以徐靈胎當時撰文批道：“如此說則小兒止有命門並無左腎直待乳哺方生出左腎來？”
而對於目前屋子裏最權威的馬太醫所引用的“經曰”一段潭林遍查典籍無論哪個版本的《內經》都沒有這一段話隻有明朝趙獻所著的《醫貫》裏載了這一段說法所以足可以認為這一段是杜撰出來的醫學經典不足為信。
這些醫學上的理論對於潭林來說近乎於常識可是其中在乾隆時就被糾正過的錯誤竟然到了鹹豐年還在沿用著並且還被代表著醫術之冠的太醫們深信不疑不禁使身為醫者的潭林都暗自喟歎：“真是庸醫誤人啊！”
就這樣潭林一邊聽著他們興致極佳的談論一邊將脈案和藥方編寫完畢並簽字留存。他手中的毛筆剛剛放下便有一人掀簾而入眾人抬頭一看見此人正是綾太貴人宮裏的總管太監米玉山他一進來就看著潭林說道：“我們主子請潭太醫前往問脈！”
一聽到米玉山那尖細的聲音和幹瘦的身形馬、向、汪三人心裏的第一感覺就是：“看來我們說得沒錯兒這就是活生生的一個‘補陽’不足的例子！”
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這種文白相間的專業理論是宮中太醫最拿手的他們在寫脈案和平常說話時用一些專業名詞堆砌並且加入一些唐宋時的古文文法使得脈理看起來十分玄妙所以讓別人覺得其醫術極其高深無法輕易參透。
不過這些話瞞不過潭林聽了向太醫的話潭林心中暗道：“若按照這樣的醫理宮裏的太醫連吃飯時飯菜各占幾成是有利養生的題目都能寫出一本厚厚的書來。”他這樣想著卻沒有在這時加入討論而是先行收拾醫包編寫剛才到慈蔭樓問脈的脈案和藥方。
馬太醫這邊正在積極地討論著他說道：“《醫貫》有言：‘欲世之養身者治病者。的以命門為君主。而加意於火之一字’。這道理就很明了嘛‘命門’無非是指‘腎陽’既是要養生那麽必然要在補陽上下功夫。可是對於宮裏的太監補陽有什麽啊？若說太監無陽可補倒也是妄言外陽雖去內陽仍在可是太監若進了補陽之藥那麽內陽增益而外陽卻無可宣泄久而久之則使內陽積火日甚病遂橫生！”
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馬太醫在三人當中算是最權威的他搖頭晃腦地念著典籍：“經曰：‘下焦虛乏中焦痞滿欲治其虛則中滿愈甚；欲消其痞則下焦愈乏。庸醫值此難以措手。疏啟其中峻補於下少用則邪壅於上多用則峻補於下。所謂塞因塞用者也。’太監患疾之因多由壅塞所致！”
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這套理論自明朝以來非常盛行原本中醫之理自黃帝內經開始講求陰陽平衡可是後來醫界有些醫生現“補陽”要比“補陰”的效果要好並且見效快於是“補陽”之說就散播開來。在明朝初年的時候有位太醫名叫薛立齋後來的醫生研究他的脈案和藥方時現他在治理內科病症的時候所開藥房總是用一些六味地黃丸、逍遙散、金匱腎氣丸、補中益氣湯之類的溫補之藥雖然用藥類別大多相同但他善於在用量上來回加減所以使得效果很好。於是後輩醫生就盲目誇大“溫熱”之藥的作用而忽視和降低了“寒涼”之藥的藥理地位。
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