在湖廣會館下榻的潭林此時還並不知道那封信將麵臨著怎樣的危險在屋子裏他一直忙到深夜子時初才算把次日進宮要帶的東西準備齊備。
潭林打水洗漱了一番將明天進宮要穿的公服掛起來然後準備睡覺。油燈在這時突然輕爆一聲由於燈芯彈起燈光頓時又變得更亮了這一下潭林倒不忍心吹滅了它順手從桌上拿起一本關於推演陰陽五行的易經闡釋的書隨意的翻閱起來以作為催眠的需要。
潭林翻了兩頁突然腦中一個閃念他坐了起來暗自想道：“紫禁城當年始建之初既然以星宿為參照那麽宮殿建築的布局必然也遵循陰陽五行的排列。”
想到這裏潭林仔細地搜索著記憶在他的腦海裏對紫禁城整體所有建築的布局已經十分清晰所以將這些建築用陰陽五行的模式來推演也並不是什麽難事。
於是他一邊推演一邊默念：“如果按照奇數為陽、偶數為陰的說法那麽紫禁城的內朝和外朝則分屬於陰、陽。外朝中軸線上的三大殿太和殿、中和殿、保和殿整體建立在‘三台’之上這裏有一個奇數‘三’；那麽外朝的橫軸線上的文華殿、太和殿、武英殿三大殿也呈現出一個‘三’；太和殿的南麵有五門這裏出現了‘五’。以此來看外朝的台階、踏垛級數和台基的磚皮層數也應該都呈現出奇數。相反內朝屬陰則建築之中多呈偶數中軸線上有乾清、坤寧兩宮它們的兩側還有十二宮、十所等那麽按此推算內廷的山牆、宮牆的磚皮層數和台階的級數也應該多呈偶數才對。”
既然內、外朝按陰陽來算建築用材多以偶數、奇數來區分那麽潭林又想：“地麵的建築是這樣的特點那麽地下的磚、牆、洞、台階是否也是按這個規律排列呢？”
潭林又隨意翻了一頁見書上引用《周禮》中的話寫道：“國中九經緯經徐九軌”潭林搜索記憶吟出《周禮》中關於王室禮儀的一句描述：“內有九室九嬪居之；外有九室九卿朝焉。”
按照《周禮》中對於帝王之禮的規定潭林想道：“九龍壁的圖案據說是由二百七十塊浮雕組成的二百七是‘九’的倍數；紫禁城的南北門午門和神武門上的門釘都是上下各九排一共是八十一個這符合一個‘九’；按照‘九’的推演太和殿麵闊九間、進深是五間這自是取‘九五’之意；同樣午門城樓、保和殿、乾清宮也是麵闊九間、進深五間也都有‘九五’的意思。”
按照陰陽五行學說的概念“九”是陽數之極“五”是陽數之中而“五”在九宮數裏也是居中的數所以皇帝以“九五之尊”的身份自然要按照“九五”這種組合來排列宮中的建築。
潭林默念著“九五”的推演心道：“明朝建立紫禁城的同時也在構建紫禁城永定門至正陽門再到紫禁城鍾樓是一條筆直的中軸線這是按照‘洛書九宮’來設置的那麽九宮矩陣的南端為九宮中央為五宮北端為一宮那麽三數之和為十五則這條中軸線的長度正是十五裏。《周易》稱為‘陽卦奇、陰卦偶’那麽皇室就按奇偶來分布建築那麽《周易》也說‘保和大和乃貞利’於是前三殿就都有一個‘和’字；《周易》裏的乾卦、坤卦、泰卦在紫禁城裏的體現就是乾清宮、坤寧宮、交泰殿。
潭林又想：“《周易》裏說乾為天坤為地那麽乾清宮和坤寧宮法天象地預示天地清寧而中間的交泰殿則是指天地交泰之意這個規律不知道在其地下是否也有應用呢？”
《周易》之中對於乾、坤、泰三卦的解釋分別有這樣的記載：乾卦之《彖傳》曰“大哉乾元萬物資始乃統天”；坤卦之《彖傳》曰：“至哉坤元萬物資生乃順承天”；泰卦由乾卦和坤卦合成乾下坤上乾內坤外。《彖傳》曰：“泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其誌同也內陽而外陰內健而外順。”
所以潭林認為宮中的地麵建築如果嚴格按照陰陽八卦來排列的話那麽地下的建築由於承載的不同也會受到陰陽五行的影響但是究竟地下的建築是什麽樣子在他心裏還是個謎所以他決定在這次進宮之後找機會探一探紫禁城的地下通道看看其中是否有什麽規律可循。
對於“紫禁城建築墨線圖”中對於紫禁城排水通道的圖示潭林大略可以看出其中的流向和脈絡但是由於紫禁城有幾百的曆史排水設施經多次翻修並且在傳聞中地下通道也經多次開鑿不排除有通道重疊的現象這樣的話新舊通道排列在一起如何辨別就是個問題。
但是如果紫禁城的地下建築也按照陰陽學說來修建那麽按照奇偶、三、九以及一些推演的方法就可以計算出哪些通道是新哪些通道是舊這對於潭林找到一條可以通行的逃宮路線無疑是極為有利的。
況且根據潭林在進宮前對逃宮路線的初步規劃探索內朝通往外朝、太醫院通往金水河這兩段地下通道相對較為容易但是這兩段路線如何連接始終是一個較大的難題。因為三殿的建築基礎與其它建築不同它的建築下麵並沒有排水通道三大殿排水都靠“千龍吐水”來完成所以要這個位於紫禁城中心的三大殿將逃宮路線的內朝段和外朝段分離開來使之無法順利相連。
這就要求潭林必須親自探入地下來找到一條符合逃宮要求的路線。在宮禁森嚴的紫禁城裏什麽時間在什麽地點能夠潛入地下又怎樣潛入地下呢這個問題不斷地困擾著睡意漸濃的潭林。
在潭林終於熬不住困意熄燈睡下的時候宛平縣那邊的清兵正緊鑼密鼓地進行著秘密行動。
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潭林翻了兩頁突然腦中一個閃念他坐了起來暗自想道：“紫禁城當年始建之初既然以星宿為參照那麽宮殿建築的布局必然也遵循陰陽五行的排列。”
想到這裏潭林仔細地搜索著記憶在他的腦海裏對紫禁城整體所有建築的布局已經十分清晰所以將這些建築用陰陽五行的模式來推演也並不是什麽難事。
於是他一邊推演一邊默念：“如果按照奇數為陽、偶數為陰的說法那麽紫禁城的內朝和外朝則分屬於陰、陽。外朝中軸線上的三大殿太和殿、中和殿、保和殿整體建立在‘三台’之上這裏有一個奇數‘三’；那麽外朝的橫軸線上的文華殿、太和殿、武英殿三大殿也呈現出一個‘三’；太和殿的南麵有五門這裏出現了‘五’。以此來看外朝的台階、踏垛級數和台基的磚皮層數也應該都呈現出奇數。相反內朝屬陰則建築之中多呈偶數中軸線上有乾清、坤寧兩宮它們的兩側還有十二宮、十所等那麽按此推算內廷的山牆、宮牆的磚皮層數和台階的級數也應該多呈偶數才對。”
既然內、外朝按陰陽來算建築用材多以偶數、奇數來區分那麽潭林又想：“地麵的建築是這樣的特點那麽地下的磚、牆、洞、台階是否也是按這個規律排列呢？”
潭林又隨意翻了一頁見書上引用《周禮》中的話寫道：“國中九經緯經徐九軌”潭林搜索記憶吟出《周禮》中關於王室禮儀的一句描述：“內有九室九嬪居之；外有九室九卿朝焉。”
按照《周禮》中對於帝王之禮的規定潭林想道：“九龍壁的圖案據說是由二百七十塊浮雕組成的二百七是‘九’的倍數；紫禁城的南北門午門和神武門上的門釘都是上下各九排一共是八十一個這符合一個‘九’；按照‘九’的推演太和殿麵闊九間、進深是五間這自是取‘九五’之意；同樣午門城樓、保和殿、乾清宮也是麵闊九間、進深五間也都有‘九五’的意思。”
按照陰陽五行學說的概念“九”是陽數之極“五”是陽數之中而“五”在九宮數裏也是居中的數所以皇帝以“九五之尊”的身份自然要按照“九五”這種組合來排列宮中的建築。
潭林默念著“九五”的推演心道：“明朝建立紫禁城的同時也在構建紫禁城永定門至正陽門再到紫禁城鍾樓是一條筆直的中軸線這是按照‘洛書九宮’來設置的那麽九宮矩陣的南端為九宮中央為五宮北端為一宮那麽三數之和為十五則這條中軸線的長度正是十五裏。《周易》稱為‘陽卦奇、陰卦偶’那麽皇室就按奇偶來分布建築那麽《周易》也說‘保和大和乃貞利’於是前三殿就都有一個‘和’字；《周易》裏的乾卦、坤卦、泰卦在紫禁城裏的體現就是乾清宮、坤寧宮、交泰殿。
潭林又想：“《周易》裏說乾為天坤為地那麽乾清宮和坤寧宮法天象地預示天地清寧而中間的交泰殿則是指天地交泰之意這個規律不知道在其地下是否也有應用呢？”
《周易》之中對於乾、坤、泰三卦的解釋分別有這樣的記載：乾卦之《彖傳》曰“大哉乾元萬物資始乃統天”；坤卦之《彖傳》曰：“至哉坤元萬物資生乃順承天”；泰卦由乾卦和坤卦合成乾下坤上乾內坤外。《彖傳》曰：“泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其誌同也內陽而外陰內健而外順。”
所以潭林認為宮中的地麵建築如果嚴格按照陰陽八卦來排列的話那麽地下的建築由於承載的不同也會受到陰陽五行的影響但是究竟地下的建築是什麽樣子在他心裏還是個謎所以他決定在這次進宮之後找機會探一探紫禁城的地下通道看看其中是否有什麽規律可循。
對於“紫禁城建築墨線圖”中對於紫禁城排水通道的圖示潭林大略可以看出其中的流向和脈絡但是由於紫禁城有幾百的曆史排水設施經多次翻修並且在傳聞中地下通道也經多次開鑿不排除有通道重疊的現象這樣的話新舊通道排列在一起如何辨別就是個問題。
但是如果紫禁城的地下建築也按照陰陽學說來修建那麽按照奇偶、三、九以及一些推演的方法就可以計算出哪些通道是新哪些通道是舊這對於潭林找到一條可以通行的逃宮路線無疑是極為有利的。
況且根據潭林在進宮前對逃宮路線的初步規劃探索內朝通往外朝、太醫院通往金水河這兩段地下通道相對較為容易但是這兩段路線如何連接始終是一個較大的難題。因為三殿的建築基礎與其它建築不同它的建築下麵並沒有排水通道三大殿排水都靠“千龍吐水”來完成所以要這個位於紫禁城中心的三大殿將逃宮路線的內朝段和外朝段分離開來使之無法順利相連。
這就要求潭林必須親自探入地下來找到一條符合逃宮要求的路線。在宮禁森嚴的紫禁城裏什麽時間在什麽地點能夠潛入地下又怎樣潛入地下呢這個問題不斷地困擾著睡意漸濃的潭林。
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