北岸，驪山腳下，太白廟崗，吳質本陣所在。
太白廟崗兩側是山溪日積月累衝刷的寬闊山溝，使得太白廟崗成為一塊兒山腳下突出的高地，且坡麵陡峭，十分利於防守。
而山溪衝刷的山溝另一邊，又是其他山崗、山梁，都已有魏軍結寨，修築為據點，相互照應。
想要攻拔吳質的本陣，就要從別處繞道，走山梁從背後殺過來。
因此太白廟崗山梁上已開始壘砌土石牆壁，開鑿塹壕，做各種防守戰備。
張雄從前線馳馬奔來，山崗下吳質的帳下親兵迎上來牽馬，張雄一躍下馬詢問：“大都督何在？”
說著就要往太白廟崗走去，這座山崗在魏軍口頭簡化為白崗，為了方便通行、信息傳遞，有幾條打了許多繩結的麻繩從崗上垂下，己方信使、軍吏可以抓著繩索迅速往來。
這也沒辦法，選這裏做本陣，可以有效預防田信單騎突陣。
“都督在太白廟，與王司徒對弈。”
留守軍吏指著山崗北側，還給張雄前來一匹新馬，張雄當即換馬前往太白廟。
相隔大約一裏地，轉眼就至，太白廟四周懸掛、樹立了許多白幡，幡旗寬一尺長七尺，在風中展開，使得太白廟籠在一片素白中。
在大魏經學家眼裏，太白廟是象征金德的廟宇；西方太白之金，不管是白帝道統，還是五鬥米道宣揚的白虎監兵神君，總之種種跡象都表明太白廟背後的神靈是很能打的，最起碼跟兵主蚩尤是同行。
而田信反對五德學說，又挑刺，認為按著五德順逆來推，上古夏朝乃是木德，夏朝之前的虞朝是水德。隻有虞夏之間的帝位傳承，才勉強能算是禪讓，萬物、文明起源於水，是水生木。
夏為木德，商克夏，是金德；周克商，是火德；秦滅周，是水德。
漢克秦，所以漢初是土德；因遊牧的匈奴算木德，所以自武帝時改大漢為火德。
田信的這個理論也頗受曹丕認同，隻是他不認同田信對魏國德行的劃分，在田信分類裏，魏篡漢，應該是水德才對。
對於大魏水德這個說辭，曹丕是堅決反對的。
不管曹丕怎麽說，反正田信麾下的北府兵、嶺南的湘軍、漢僮軍，都是青黑、灰綠相間的服色；日常禮服才是跟漢軍一致的赤紅色主調，再加上青黑配色。
田信都這麽說了，那很多人就跟著宣揚這套田氏五德學說；既然北府兵是木德，還有青龍見於藍田這種謠言，那麽就多參拜太白廟……起碼吏士們會心安，金克木，就這麽簡單。
金又能生水，有益……咳咳。
張雄來時，太白廟裏吳質正在廟堂內焚香，此刻禱告可以說是真的很虔誠。
廟堂走廊裏司徒王朗負手而立，身為大魏三公、監軍，他代表的是朝廷的威嚴和天子的節杖；軍中誰都可以參拜太白廟，唯獨他不可以參拜。
他代表的是大魏天子的威儀，他若參拜，就意味著大魏要重新冊封神靈。
豫州有老子廟，曹丕剛登基時就遣人稍稍整修了一下，算是對先賢的敬重；可結果導致豫州、兗州士民以為這座老子廟十分神異，爭相參拜以至於耽誤正常的生產、政務，曹丕就下令豫州刺史呂貢整肅風氣，禁止士民參拜。
結果這道命令下達沒多久，呂貢就在漢軍北伐時，被馬岱麾下的鐵騎衝死在夜戰裏。而後，就是關東四州的動蕩、失陷，天下大半落於漢軍掌控。
因此，老子廟反倒在豫州更顯得神異……
不止是老子廟，曹丕登基之處就申明國家祭典的意義，意在昭顯孝道，而非其他。所以各類山川神靈都不在大魏的正式典祭裏，太白廟屬於白帝道統，勉強不在打擊範圍內。
張雄不好叨擾吳質，上前向王朗打招呼，溫聲施禮：“王司徒。”
“嗯。”
王朗煞有其事回應一聲，算是給足了張雄麵子。
張雄不敢多說話，侍立在一側靜靜等候，就聽王朗詢問：“可是馬孟起所部抵達霸上？”
“正如司徒所料。”
王朗聽了隻是輕輕點點頭，閉目沉吟，思考戰局。
寂靜廟堂內，吳質已經聽到外麵輕微的問答，他依舊靜靜祈禱，一遍遍默誦自己的想法。
兩軍統帥自統兵以來都沒打過敗仗，是當世並列的戰神、鎮國名將。
彼此擅長的側重點不同，田信是典型的兵形勢，臨陣決計之果斷，當世無雙；又兼有霸王之勇，可以說是霸王再生，無人可擋。
可自己呢，勝在兵權謀，善於利用種種客觀條件，稍加引導就能化為助力。
所以自己這幾年也是越打越強，蓋因手裏掌控的資源多了，許多想法有了施展的餘地。
譬如四兩撥千斤，撥之前，你本身就得有千斤之重；否則這個技巧，往往會扛不住千斤重物，將你活活壓死。
而眼前這一戰，王忠節製、負責的東部防線肯定會瓦解；這就不是一支曆經大戰的老兵軍團，也缺乏磨合，內部矛盾重重。
王忠軍團的潰敗，幾乎是彼此雙方都能預見的事情；以田信的自負、馬超的跋扈，肯定會乘機而進吞掉王忠軍團，進而向自己本陣發起決戰。
而自己本陣立在山崗之上，周圍幾條山崗都立有營寨，相互守望，不至於麵臨三麵圍攻的事情。
有山勢為依憑，足以擋住北府兵最初的猛烈進攻，等對方鏖戰已久精力、體力匱乏，並分兵四散抓捕潰敗魏軍時，那就是自己伏兵出擊的時刻。近乎三萬騎兵的衝擊，難道還打不穿、衝不垮北府疲兵？
鐵蹄踐踏，根本不是血肉之軀能抵擋的！
吳質閉目禱告，一遍遍默誦、闡述敵我形勢，uu看書 uuks 一遍遍的默誦、分析，越來越覺得自己勝率很大。
形勢非常明朗，從各個方麵來說，田信、馬超都擅長臨陣決機，也非常自負，明知道是誘餌，肯定也會咬上來。
田信、馬超素來輕視魏軍，驕橫自大，有信心應對自己的反製，所以會撲上來吃掉王忠軍團，那時候看見自己本陣戰旗就立在太白廟崗，哪裏又能忍住？
犧牲王忠軍團，自己親身涉險充當誘餌，再加上丟掉郭淮軍團的風險，這一切就是為了引北府來打自己。
這些年田信作戰有極高的臨陣斬將效率，田信不會拒絕這個能迅速結束戰爭的機會，田信麾下的吏士也不會放過這個滔天功勳。隻要一支部隊朝自己本陣進發、攻擊，那必然其他北府兵也會跟進。
廣闊的黃土塬上，北府各陣分散，又因戰鬥、追擊而疲憊，再被自己拖住……怎麽想，怎麽都覺得勝利在招手，在前方等待自己！
一遍遍的默誦戰術推導的過程、結論，吳質由內而外透發著自信，氣度顯得沉穩。
一切，盡在掌握中！
這種沉穩、自信的氣質，很有感染力。
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太白廟崗兩側是山溪日積月累衝刷的寬闊山溝，使得太白廟崗成為一塊兒山腳下突出的高地，且坡麵陡峭，十分利於防守。
而山溪衝刷的山溝另一邊，又是其他山崗、山梁，都已有魏軍結寨，修築為據點，相互照應。
想要攻拔吳質的本陣，就要從別處繞道，走山梁從背後殺過來。
因此太白廟崗山梁上已開始壘砌土石牆壁，開鑿塹壕，做各種防守戰備。
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說著就要往太白廟崗走去，這座山崗在魏軍口頭簡化為白崗，為了方便通行、信息傳遞，有幾條打了許多繩結的麻繩從崗上垂下，己方信使、軍吏可以抓著繩索迅速往來。
這也沒辦法，選這裏做本陣，可以有效預防田信單騎突陣。
“都督在太白廟，與王司徒對弈。”
留守軍吏指著山崗北側，還給張雄前來一匹新馬，張雄當即換馬前往太白廟。
相隔大約一裏地，轉眼就至，太白廟四周懸掛、樹立了許多白幡，幡旗寬一尺長七尺，在風中展開，使得太白廟籠在一片素白中。
在大魏經學家眼裏，太白廟是象征金德的廟宇；西方太白之金，不管是白帝道統，還是五鬥米道宣揚的白虎監兵神君，總之種種跡象都表明太白廟背後的神靈是很能打的，最起碼跟兵主蚩尤是同行。
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夏為木德，商克夏，是金德；周克商，是火德；秦滅周，是水德。
漢克秦，所以漢初是土德；因遊牧的匈奴算木德，所以自武帝時改大漢為火德。
田信的這個理論也頗受曹丕認同，隻是他不認同田信對魏國德行的劃分，在田信分類裏，魏篡漢，應該是水德才對。
對於大魏水德這個說辭，曹丕是堅決反對的。
不管曹丕怎麽說，反正田信麾下的北府兵、嶺南的湘軍、漢僮軍，都是青黑、灰綠相間的服色；日常禮服才是跟漢軍一致的赤紅色主調，再加上青黑配色。
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王忠軍團的潰敗，幾乎是彼此雙方都能預見的事情；以田信的自負、馬超的跋扈，肯定會乘機而進吞掉王忠軍團，進而向自己本陣發起決戰。
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有山勢為依憑，足以擋住北府兵最初的猛烈進攻，等對方鏖戰已久精力、體力匱乏，並分兵四散抓捕潰敗魏軍時，那就是自己伏兵出擊的時刻。近乎三萬騎兵的衝擊，難道還打不穿、衝不垮北府疲兵？
鐵蹄踐踏，根本不是血肉之軀能抵擋的！
吳質閉目禱告，一遍遍默誦、闡述敵我形勢，uu看書 uuks 一遍遍的默誦、分析，越來越覺得自己勝率很大。
形勢非常明朗，從各個方麵來說，田信、馬超都擅長臨陣決機，也非常自負，明知道是誘餌，肯定也會咬上來。
田信、馬超素來輕視魏軍，驕橫自大，有信心應對自己的反製，所以會撲上來吃掉王忠軍團，那時候看見自己本陣戰旗就立在太白廟崗，哪裏又能忍住？
犧牲王忠軍團，自己親身涉險充當誘餌，再加上丟掉郭淮軍團的風險，這一切就是為了引北府來打自己。
這些年田信作戰有極高的臨陣斬將效率，田信不會拒絕這個能迅速結束戰爭的機會，田信麾下的吏士也不會放過這個滔天功勳。隻要一支部隊朝自己本陣進發、攻擊，那必然其他北府兵也會跟進。
廣闊的黃土塬上，北府各陣分散，又因戰鬥、追擊而疲憊，再被自己拖住……怎麽想，怎麽都覺得勝利在招手，在前方等待自己！
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