建業，雞籠山上大興土木，這裏本是吳王宮的後苑所在，因附近有棲玄塘，這座正在修建的寺廟被稱之為棲玄寺。
亭舍之中，孫權素白單衣著身，麵前幾案擺著一卷經書，卷首題著《三光如來本願功德經》，這自然是浮屠教聯係實際情況，新翻譯的一部經書。
內容是頌揚三光如來，讚揚三光如來佛種種不可思議的大威能，並講述種種神奇事跡。
三光如來，即日光、月光、星光三如來佛，隱隱有著崇拜太陽、光芒的意思。
田信的《防疫救護十二策》裏，就有相關多曬被褥，保持幹爽的內容，陽光可以消減疫氣，已是一種共識。
以至於馬超的趙公府恢複趙氏家族崇尚太陽的傳統，以赤焰紫日為家族圖騰。
五鬥米道算是完了，可太平道、琅琊道、五鬥米道傳承下來的大方、小方、治，這種傳教的教區理念始終流傳於世。
孫權握著這卷祈福、避災又勸人向善的經書，腦海中思索如何加大利用方式。
三光如來，自然是三尊如來，引入過去、現在、未來的三世理念，日光是過去世，月光是現世，星光是未來世。
要收編瘟神道，就要讓出一個名額給田信；自己也要占據一個，還要網羅其他人心，理應也給漢室劉家人一個名額。
天文、星空中藏著大恐怖，孫權雖不研究星象，多少也知道一些這方麵的忌諱。
哪怕荊州有這方麵的天文知識流傳過來，孫權也不願意去理解。
他不願意……可浮屠道的學者們還是樂於與時俱進的，於是就有了這卷摻雜部分天文知識的新翻譯經書。
現在要定下基調，劉家肯定要戴個日光過去如來佛的帽子；唯一差別就在月光、星光，定下這個基調，浮屠道就好布道宣揚，向外推廣。
星光未來如來佛……這是個很受支謙推崇的佛陀，即浮屠教裏的彌勒佛，以智慧、好學而稱著。
顯然，某人顯然更適合做星光未來佛的轉世人。
那自己呢……是活在當下，掌控現今的月光現世如來佛轉世。
心思落定，孫權提筆標注，握著這卷勸人向善、服從、忍耐的經書在亭舍中踱步，思索眼前即將到來的戰爭走勢。
江北肯定守不住，丟了的話，缺乏水師的劉封也隻能望著長江天險幹瞪眼。
唯有全力以赴，主力集結於西，才能跟關平、馬超對壘。
腳步聲傳來，孫權聽到腳步聲頻率就知是諸葛恪，近臣之中也隻有諸葛恪父子兩個能走出穩定、從容的步伐。
因支謙有剃發的習慣，他的門徒也多剃發，吳越古風雖無剃發，但也多斷發風氣，瘟神道更是崇尚短發。
上有所好，許多孫權近臣紛紛剃發，諸葛恪反倒有所堅持，一頭茂密烏黑的頭發在一眾近侍、寺人中頗為顯目，又顯得極有風骨。
他趨步而來，跪坐在亭舍竹簾外：“至尊，鄱陽宗帥彭猗聚眾作亂，自號將軍，侵攻郡縣，裹挾百姓，徒眾不下萬人。”
“哼哼，倒是會選時機。”
孫權毫不意外，這幫賊寇作亂已久，躲在湖澤之中惶惶不可終日，如今察覺機會，想做漢軍的前驅？
稍稍停頓，孫權道：“著呂懿探究具體，務必探查明白。召子瑜及都督來此議事，不必等候通傳，直來。”
“是，臣明白。”
諸葛恪咬字頗重，地方宗帥叛亂，漢軍進攻在即，這些宗帥想撈一筆是一回事，地方郡縣官吏瞞報……甚至有恃無恐欺壓、勒索民眾也是有可能的事情。
無事生非，小事拖成大事，把大事交給孫權來處理……這已經是江東慣例了。
諸葛恪離去，劉纂送來奏表需要孫權批示。
是曹魏太仆署發來的牛馬貿易公文，牛馬各三千，索要五千金。
這不是五千個金幣，而是五千個金餅。
去哪裏湊五千金？
斷斷續續的貿易裏，己方的金銀已被魏國的牛馬淘走。
牛對江東的農耕生產發揮著越來越重要的作用，當許多男子從征入伍，婦孺還能駕馭耕牛進行農業生產。
馬匹更不用說，唯一限製江東的就是戰馬……若有足夠的騎兵，幾次決戰時又哪能打的那麽被動？
如果再加上這三千匹馬，己方也就有了跟漢軍騎兵較勁的底氣。
兵種這東西，不怕你比我強，就怕你有，我卻沒有。
可哪裏去弄黃金？
沒有其他特產，大魏國也不可能發揮偉大的國際主義精神支持自己。
至於賒欠……恐怕曹丕、魏人願意給田信、關羽、劉封賒欠，也不會給自己賒欠。
好在有漢軍抄掠貿易線路，不可能一次完成交易，會分批進行，以減少馬匹運輸途中的疾病損害，和規避漢軍抄掠帶來的損失。
首輪貿易的準備金，湊一湊還是能湊出來的。
“且先應答此事。”
孫權頗有底氣囑咐，劉纂躬身應下，知道具體府庫的劉纂提議：“至尊，浮屠道多有信眾投獻財產之事，何不賜予民爵，以示榮寵？”
宮城之外，潘濬騎馬而行，路邊正有浮屠道法師在誦經祈福，有一人以楊柳枝沾水，往跪拜的信眾頭頂輕輕揮灑。
對此潘濬不由嘴角抽了抽，楊柳枝熬煮的湯水，已經成了包治百病的神藥。
麥城之戰後，田信在麥城就首次大規模熬煮楊柳枝；自己墜水，也被灌服柳枝水。
浮屠道本身就有武僧這個概念，現在企圖兼並瘟神道……武僧團隊更顯得專業。
幾個邊緣護持場地維護秩序的武僧膀大腰圓，目送甲兵團團圍住的潘濬離去。
若是其他人敢在法場邊騎乘而過，必教他知道什麽叫法海無邊，回頭是岸。
潘濬拐過街口，又見滕家仆僮在門前蒸煮齋飯，uu看書 ww.uuknshu為往來的浮屠道僧眾、信眾提供飯食。
這批僧眾頭皮青白，幾個人還不適應不時抬手刨動頭皮，顯然是新剃度的，坐無坐像，用餐時左右張望宛若猿人，簡直連卒痞都不如。
又過一座橋後，潘濬與諸葛瑾相遇，遠遠就見這對父子相隔七八步，誰都不搭理誰。
彼此護衛甲兵去一側僚舍休息，潘濬與諸葛瑾拱手見禮，口稱一聲左將軍。
諸葛瑾回禮更為莊重，麵有憂慮：“都督，浮屠道終究是外蕃小道，今舉國推崇，建業內外處處修寺聚眾，恐生變化。”
隻是去了一趟荊州，多呆了一段時間，回來後江東變化之大，簡直跟變了個國家一樣。
沒人敢議論浮屠道優劣，更沒人敢勸諫……現在隻要是個人，敢把自己頭發剃光光，就能狐假虎威拉扯一幫信眾，去強迫更多的人成為信眾。
仿佛念一聲阿彌陀佛，彼此就成了浮屠道道友，然後你的就是我的，不分彼此。
諸葛瑾說完這些話，隨後他就失望了，本以為能仗義直言的潘濬此刻仿佛沒聽到一樣，對他的話不做反應。
似乎，潘濬真的沒聽清楚自己剛才說過什麽。
或許……自己患得患失有了幻覺……自己剛才到底說了沒有？
諸葛瑾一張臉鬆垮垮，不由吊的更長，顯得暮氣沉沉。
亭舍之中，孫權素白單衣著身，麵前幾案擺著一卷經書，卷首題著《三光如來本願功德經》，這自然是浮屠教聯係實際情況，新翻譯的一部經書。
內容是頌揚三光如來，讚揚三光如來佛種種不可思議的大威能，並講述種種神奇事跡。
三光如來，即日光、月光、星光三如來佛，隱隱有著崇拜太陽、光芒的意思。
田信的《防疫救護十二策》裏，就有相關多曬被褥，保持幹爽的內容，陽光可以消減疫氣，已是一種共識。
以至於馬超的趙公府恢複趙氏家族崇尚太陽的傳統，以赤焰紫日為家族圖騰。
五鬥米道算是完了，可太平道、琅琊道、五鬥米道傳承下來的大方、小方、治，這種傳教的教區理念始終流傳於世。
孫權握著這卷祈福、避災又勸人向善的經書，腦海中思索如何加大利用方式。
三光如來，自然是三尊如來，引入過去、現在、未來的三世理念，日光是過去世，月光是現世，星光是未來世。
要收編瘟神道，就要讓出一個名額給田信；自己也要占據一個，還要網羅其他人心，理應也給漢室劉家人一個名額。
天文、星空中藏著大恐怖，孫權雖不研究星象，多少也知道一些這方麵的忌諱。
哪怕荊州有這方麵的天文知識流傳過來，孫權也不願意去理解。
他不願意……可浮屠道的學者們還是樂於與時俱進的，於是就有了這卷摻雜部分天文知識的新翻譯經書。
現在要定下基調，劉家肯定要戴個日光過去如來佛的帽子；唯一差別就在月光、星光，定下這個基調，浮屠道就好布道宣揚，向外推廣。
星光未來如來佛……這是個很受支謙推崇的佛陀，即浮屠教裏的彌勒佛，以智慧、好學而稱著。
顯然，某人顯然更適合做星光未來佛的轉世人。
那自己呢……是活在當下，掌控現今的月光現世如來佛轉世。
心思落定，孫權提筆標注，握著這卷勸人向善、服從、忍耐的經書在亭舍中踱步，思索眼前即將到來的戰爭走勢。
江北肯定守不住，丟了的話，缺乏水師的劉封也隻能望著長江天險幹瞪眼。
唯有全力以赴，主力集結於西，才能跟關平、馬超對壘。
腳步聲傳來，孫權聽到腳步聲頻率就知是諸葛恪，近臣之中也隻有諸葛恪父子兩個能走出穩定、從容的步伐。
因支謙有剃發的習慣，他的門徒也多剃發，吳越古風雖無剃發，但也多斷發風氣，瘟神道更是崇尚短發。
上有所好，許多孫權近臣紛紛剃發，諸葛恪反倒有所堅持，一頭茂密烏黑的頭發在一眾近侍、寺人中頗為顯目，又顯得極有風骨。
他趨步而來，跪坐在亭舍竹簾外：“至尊，鄱陽宗帥彭猗聚眾作亂，自號將軍，侵攻郡縣，裹挾百姓，徒眾不下萬人。”
“哼哼，倒是會選時機。”
孫權毫不意外，這幫賊寇作亂已久，躲在湖澤之中惶惶不可終日，如今察覺機會，想做漢軍的前驅？
稍稍停頓，孫權道：“著呂懿探究具體，務必探查明白。召子瑜及都督來此議事，不必等候通傳，直來。”
“是，臣明白。”
諸葛恪咬字頗重，地方宗帥叛亂，漢軍進攻在即，這些宗帥想撈一筆是一回事，地方郡縣官吏瞞報……甚至有恃無恐欺壓、勒索民眾也是有可能的事情。
無事生非，小事拖成大事，把大事交給孫權來處理……這已經是江東慣例了。
諸葛恪離去，劉纂送來奏表需要孫權批示。
是曹魏太仆署發來的牛馬貿易公文，牛馬各三千，索要五千金。
這不是五千個金幣，而是五千個金餅。
去哪裏湊五千金？
斷斷續續的貿易裏，己方的金銀已被魏國的牛馬淘走。
牛對江東的農耕生產發揮著越來越重要的作用，當許多男子從征入伍，婦孺還能駕馭耕牛進行農業生產。
馬匹更不用說，唯一限製江東的就是戰馬……若有足夠的騎兵，幾次決戰時又哪能打的那麽被動？
如果再加上這三千匹馬，己方也就有了跟漢軍騎兵較勁的底氣。
兵種這東西，不怕你比我強，就怕你有，我卻沒有。
可哪裏去弄黃金？
沒有其他特產，大魏國也不可能發揮偉大的國際主義精神支持自己。
至於賒欠……恐怕曹丕、魏人願意給田信、關羽、劉封賒欠，也不會給自己賒欠。
好在有漢軍抄掠貿易線路，不可能一次完成交易，會分批進行，以減少馬匹運輸途中的疾病損害，和規避漢軍抄掠帶來的損失。
首輪貿易的準備金，湊一湊還是能湊出來的。
“且先應答此事。”
孫權頗有底氣囑咐，劉纂躬身應下，知道具體府庫的劉纂提議：“至尊，浮屠道多有信眾投獻財產之事，何不賜予民爵，以示榮寵？”
宮城之外，潘濬騎馬而行，路邊正有浮屠道法師在誦經祈福，有一人以楊柳枝沾水，往跪拜的信眾頭頂輕輕揮灑。
對此潘濬不由嘴角抽了抽，楊柳枝熬煮的湯水，已經成了包治百病的神藥。
麥城之戰後，田信在麥城就首次大規模熬煮楊柳枝；自己墜水，也被灌服柳枝水。
浮屠道本身就有武僧這個概念，現在企圖兼並瘟神道……武僧團隊更顯得專業。
幾個邊緣護持場地維護秩序的武僧膀大腰圓，目送甲兵團團圍住的潘濬離去。
若是其他人敢在法場邊騎乘而過，必教他知道什麽叫法海無邊，回頭是岸。
潘濬拐過街口，又見滕家仆僮在門前蒸煮齋飯，uu看書 ww.uuknshu為往來的浮屠道僧眾、信眾提供飯食。
這批僧眾頭皮青白，幾個人還不適應不時抬手刨動頭皮，顯然是新剃度的，坐無坐像，用餐時左右張望宛若猿人，簡直連卒痞都不如。
又過一座橋後，潘濬與諸葛瑾相遇，遠遠就見這對父子相隔七八步，誰都不搭理誰。
彼此護衛甲兵去一側僚舍休息，潘濬與諸葛瑾拱手見禮，口稱一聲左將軍。
諸葛瑾回禮更為莊重，麵有憂慮：“都督，浮屠道終究是外蕃小道，今舉國推崇，建業內外處處修寺聚眾，恐生變化。”
隻是去了一趟荊州，多呆了一段時間，回來後江東變化之大，簡直跟變了個國家一樣。
沒人敢議論浮屠道優劣，更沒人敢勸諫……現在隻要是個人，敢把自己頭發剃光光，就能狐假虎威拉扯一幫信眾，去強迫更多的人成為信眾。
仿佛念一聲阿彌陀佛，彼此就成了浮屠道道友，然後你的就是我的，不分彼此。
諸葛瑾說完這些話，隨後他就失望了，本以為能仗義直言的潘濬此刻仿佛沒聽到一樣，對他的話不做反應。
似乎，潘濬真的沒聽清楚自己剛才說過什麽。
或許……自己患得患失有了幻覺……自己剛才到底說了沒有？
諸葛瑾一張臉鬆垮垮，不由吊的更長，顯得暮氣沉沉。