宛城外，魏國使者團隊在馳道邊設立的驛館裏休息。
劉備目前在宛城一帶，卻不會急著見他們，弄得好像是劉備特意離開襄陽行宮來看他們一樣。
所以劉備何時回到襄陽，何時才會接見夏侯獻。
城中，隨劉備來此的關興正研究大廳內擺放的沙盤，關羽腳步聲未能將他驚醒，直到關羽輕咳兩聲，關興愕然，拱手：“孩兒拜見公父。”
關羽穿深綠絹甲，解下佩劍懸掛在一側牆壁：“安國可有心得？”
“公父說笑了，孩兒哪裏懂兵戎？”
關興垂手站立，腰間懸掛的玄鋼劍顯得很長，讓關羽多看了兩眼：“解劍，到偏廳用飯。”
“是。”
關興解下佩劍，也懸掛在牆壁上，這是他最寶貴的劍，令劉永、張紹眼饞不已。
別說四口玄鋼劍，就是更多的玄鋼劍，也都不夠分。
到偏廳與眾人一起用餐，關羽皺眉看一眼餐盤裏五寸長去頭去尾的鯉魚，突然沒了胃口，一歎：“安國近來隨陛下走動，可有收獲？”
“呃，沒有。”
關興沒動筷子，歪頭想了想說：“陛下乘船自丹水至丹陽聚，兄長迎接陛下後遊曆各處，孩兒隨行見了許多事，可孩兒不覺得有異。”
“那孝先如何招待陛下？”
“呃……兄長、阿姊起居如常，三餐依舊。就是荊蠻豪帥迎接陛下時，宰殺九頭水牛，陛下責備了兄長幾句。”
關興回憶當時情景，又緊接著說：“陛下也愛吃牛肉。”
關羽上下審視關興臉蛋，見他再憋不出別的話，才用筷子撥魚說：“夏侯獻今日在城門處迎接陛下，安國如何看此人？”
“倒是沉毅穩重，說話有理有據，孩兒看著是坦蕩人，隻是不喜他賣弄北方富饒。陛下賜宴時，他還爭座位名次，稍稍不如靖國兄長。”
關興用一種費解的口吻，真的是想不明白坐在第二位置的夏侯獻，為什麽席間非要爭奪第一排的位置。
劉備自然不可能跟著他們一起吃飯，賜宴後就去廳後與馬超用餐，前廳一幫半大少年侍從之間發生爭鬧實屬正常。
關興自然費解，從小到大沒人會跟他搶位置，以前不會，現在不會，以後也不會。
關羽聽了笑嗬嗬解釋：“夏侯獻這是在爭強，若不爭氣，自難入陛下眼界。魏人使者都在城外，安國如何看？”
“不是好事，難察我軍虛實，卻能偵得我軍出兵舉動。”
關興也拿起筷子翻動自己餐盤的裏魚：“也是好事，或許可遮掩耳目出奇兵襲奪宛口。”
“嗬嗬，你倒是膽大。文遠扼守宛口，他自有衡量、警戒手段，豈會輕信一眾使者言語？”
關羽吃一口鬆軟魚肉：“欲做大事當思堂堂之陣，豈可倚賴陰謀奸計？”
“孩兒受教。”
關興應答一聲，也夾魚塊送入口裏，不想關羽吃了幾口魚，就放下筷子不時皺眉。
關羽的從事中郎裴俊與其他屬吏就在近處用餐，都端著自己的漆木餐盤，裴俊起身拱手：“公上，夏侯曾言公上每日當食河魚一條。還請公上以國事為重，珍惜身體。”
禁絕燒烤，飲酒，強烈推薦關羽吃魚，吃清淡少鹽少油膩的熟食。
關羽九尺體格實在是太過危險，油膩燒烤、過量飲酒，這都是風險。
或許隻是正常的一天，就因為喝了太多酒，突然被冷風一吹，就中風、腦卒。
見其他屬吏也都扭頭來望，關羽掃興擺手：“奉先寬心，某家明白輕重，隻是憤懣難平。”
說罷長歎一口氣，想不明白諸葛瑾怎麽生出那麽一個逆子。
有點懷疑這是魏人的陰謀，好激怒漢軍，好發動第二次東征。
是否發動第二次東征，全看劉備現在能不能想通。
諸葛恪的行為，把劉備氣的不輕。
也就諸葛亮不在江陵，諸葛亮在的話，可能當場就為諸葛瑾清理門戶了。
若是其他人在江陵倒米，李嚴當場殺了就殺了，可動手的是諸葛恪，不給孫權麵子，也要給諸葛亮麵子。
宛城內城糧庫內有一座活水池，池邊修有水榭，劉備抱著魚竿麵容垮著，沒有表情。
原本與馬超一起檢驗儲糧狀況，不想江陵的消息傳來，哪裏還有心思檢查糧食？
連外出走動、慰問各軍吏士的心情都沒了，很不高興，實在想不明白諸葛亮怎麽會有這樣的侄兒，諸葛瑾敦厚秉性怎麽會教養出如此惡劣、自私性格的兒子，諸葛喬性格寬厚也是不辭幸苦的性格，怎麽會有諸葛恪這樣的兄長？
兒子不像父親，子孫不能傳承門風，這難道不是最大的悲傷麽？
馬超也按捺著性子陪劉備釣魚，他連魚餌都無，反正抱著魚竿做樣子。
不就十萬石糧食？
馬超看的很開，這真的不算事，反正自己跟諸葛家族不熟，沒什麽好擔心的。
“陛下，魚，魚上鉤了。”
馬超小聲提示，劉備才回神，連哦了幾聲，才收杆：“孟起累世公侯經學世家，如何看孝先‘六經皆史’一說？”
如果六經隻是單純的古人史書，那就沒了微言大義，許多注解版本先天就立足不穩。
如果六經皆史，那麽漢書、史記的地位應該與六經一樣。
如果六經皆史，那六經的版權就應該是消亡的史家的，或者說史家就沒滅亡，隻是改頭換麵，成了當今的大儒、名士、經學世家。
如果六經皆史，六經神聖性大減，那什麽學問能填補六經空缺的地位？
太平道經？五鬥米道？浮屠道？
大儒鄭玄集結各家所長融為鄭學之後，uu看書 uukanshu經學已經是日中而落，接替經學的究竟是什麽，是當下一個大問題。
曹魏肯定會爭奪下一輪流行思想的主導權，季漢也要爭，思想問題抓穩，許多問題自然就瓦解了。
鄭學之後，經學衰落已成為必然。
除非哪裏突然出現古墓群，將先秦的六經完整版本露出來，又或者挖出失傳的六經篇章，重新補充、注解現在的六經思想，否則現在的經學已經到頭了。
而田信握著河圖洛書，明言河圖為本，洛書為用。
河圖洛書一日不現世，大家就永遠無從反駁田信。
不管現在是‘河圖洛書注田信’，還是‘田信注河圖洛書’，大家手裏沒有河圖洛書，那就相當於沒有律師證的小學生，連質疑的資質都無。
偏偏田信先拋出太極八卦圖，說這個圖兼有河圖之神，洛書之表，僅僅一個太極圖就夠當代人瘋狂……更別說河圖。
僅僅解讀太極圖蘊含的思想，就夠填補經學留下的空當。
所以下一輪的思想潮流是太極陰陽，可偏偏太極講究‘極而生變’，這其實不利於炎漢。
可偏偏太極圖又講究剛柔均衡，學說發展引導的好，隻要均衡在，那大漢帝國就在。
劉備所問，馬超當即就回答：“回陛下，就六經皆史一說，古今多有議論，臣深以為然。”
扶風馬家竟傳世家的帽子賣了就賣了，隻要能加入均衡教派就好。
劉備目前在宛城一帶，卻不會急著見他們，弄得好像是劉備特意離開襄陽行宮來看他們一樣。
所以劉備何時回到襄陽，何時才會接見夏侯獻。
城中，隨劉備來此的關興正研究大廳內擺放的沙盤，關羽腳步聲未能將他驚醒，直到關羽輕咳兩聲，關興愕然，拱手：“孩兒拜見公父。”
關羽穿深綠絹甲，解下佩劍懸掛在一側牆壁：“安國可有心得？”
“公父說笑了，孩兒哪裏懂兵戎？”
關興垂手站立，腰間懸掛的玄鋼劍顯得很長，讓關羽多看了兩眼：“解劍，到偏廳用飯。”
“是。”
關興解下佩劍，也懸掛在牆壁上，這是他最寶貴的劍，令劉永、張紹眼饞不已。
別說四口玄鋼劍，就是更多的玄鋼劍，也都不夠分。
到偏廳與眾人一起用餐，關羽皺眉看一眼餐盤裏五寸長去頭去尾的鯉魚，突然沒了胃口，一歎：“安國近來隨陛下走動，可有收獲？”
“呃，沒有。”
關興沒動筷子，歪頭想了想說：“陛下乘船自丹水至丹陽聚，兄長迎接陛下後遊曆各處，孩兒隨行見了許多事，可孩兒不覺得有異。”
“那孝先如何招待陛下？”
“呃……兄長、阿姊起居如常，三餐依舊。就是荊蠻豪帥迎接陛下時，宰殺九頭水牛，陛下責備了兄長幾句。”
關興回憶當時情景，又緊接著說：“陛下也愛吃牛肉。”
關羽上下審視關興臉蛋，見他再憋不出別的話，才用筷子撥魚說：“夏侯獻今日在城門處迎接陛下，安國如何看此人？”
“倒是沉毅穩重，說話有理有據，孩兒看著是坦蕩人，隻是不喜他賣弄北方富饒。陛下賜宴時，他還爭座位名次，稍稍不如靖國兄長。”
關興用一種費解的口吻，真的是想不明白坐在第二位置的夏侯獻，為什麽席間非要爭奪第一排的位置。
劉備自然不可能跟著他們一起吃飯，賜宴後就去廳後與馬超用餐，前廳一幫半大少年侍從之間發生爭鬧實屬正常。
關興自然費解，從小到大沒人會跟他搶位置，以前不會，現在不會，以後也不會。
關羽聽了笑嗬嗬解釋：“夏侯獻這是在爭強，若不爭氣，自難入陛下眼界。魏人使者都在城外，安國如何看？”
“不是好事，難察我軍虛實，卻能偵得我軍出兵舉動。”
關興也拿起筷子翻動自己餐盤的裏魚：“也是好事，或許可遮掩耳目出奇兵襲奪宛口。”
“嗬嗬，你倒是膽大。文遠扼守宛口，他自有衡量、警戒手段，豈會輕信一眾使者言語？”
關羽吃一口鬆軟魚肉：“欲做大事當思堂堂之陣，豈可倚賴陰謀奸計？”
“孩兒受教。”
關興應答一聲，也夾魚塊送入口裏，不想關羽吃了幾口魚，就放下筷子不時皺眉。
關羽的從事中郎裴俊與其他屬吏就在近處用餐，都端著自己的漆木餐盤，裴俊起身拱手：“公上，夏侯曾言公上每日當食河魚一條。還請公上以國事為重，珍惜身體。”
禁絕燒烤，飲酒，強烈推薦關羽吃魚，吃清淡少鹽少油膩的熟食。
關羽九尺體格實在是太過危險，油膩燒烤、過量飲酒，這都是風險。
或許隻是正常的一天，就因為喝了太多酒，突然被冷風一吹，就中風、腦卒。
見其他屬吏也都扭頭來望，關羽掃興擺手：“奉先寬心，某家明白輕重，隻是憤懣難平。”
說罷長歎一口氣，想不明白諸葛瑾怎麽生出那麽一個逆子。
有點懷疑這是魏人的陰謀，好激怒漢軍，好發動第二次東征。
是否發動第二次東征，全看劉備現在能不能想通。
諸葛恪的行為，把劉備氣的不輕。
也就諸葛亮不在江陵，諸葛亮在的話，可能當場就為諸葛瑾清理門戶了。
若是其他人在江陵倒米，李嚴當場殺了就殺了，可動手的是諸葛恪，不給孫權麵子，也要給諸葛亮麵子。
宛城內城糧庫內有一座活水池，池邊修有水榭，劉備抱著魚竿麵容垮著，沒有表情。
原本與馬超一起檢驗儲糧狀況，不想江陵的消息傳來，哪裏還有心思檢查糧食？
連外出走動、慰問各軍吏士的心情都沒了，很不高興，實在想不明白諸葛亮怎麽會有這樣的侄兒，諸葛瑾敦厚秉性怎麽會教養出如此惡劣、自私性格的兒子，諸葛喬性格寬厚也是不辭幸苦的性格，怎麽會有諸葛恪這樣的兄長？
兒子不像父親，子孫不能傳承門風，這難道不是最大的悲傷麽？
馬超也按捺著性子陪劉備釣魚，他連魚餌都無，反正抱著魚竿做樣子。
不就十萬石糧食？
馬超看的很開，這真的不算事，反正自己跟諸葛家族不熟，沒什麽好擔心的。
“陛下，魚，魚上鉤了。”
馬超小聲提示，劉備才回神，連哦了幾聲，才收杆：“孟起累世公侯經學世家，如何看孝先‘六經皆史’一說？”
如果六經隻是單純的古人史書，那就沒了微言大義，許多注解版本先天就立足不穩。
如果六經皆史，那麽漢書、史記的地位應該與六經一樣。
如果六經皆史，那六經的版權就應該是消亡的史家的，或者說史家就沒滅亡，隻是改頭換麵，成了當今的大儒、名士、經學世家。
如果六經皆史，六經神聖性大減，那什麽學問能填補六經空缺的地位？
太平道經？五鬥米道？浮屠道？
大儒鄭玄集結各家所長融為鄭學之後，uu看書 uukanshu經學已經是日中而落，接替經學的究竟是什麽，是當下一個大問題。
曹魏肯定會爭奪下一輪流行思想的主導權，季漢也要爭，思想問題抓穩，許多問題自然就瓦解了。
鄭學之後，經學衰落已成為必然。
除非哪裏突然出現古墓群，將先秦的六經完整版本露出來，又或者挖出失傳的六經篇章，重新補充、注解現在的六經思想，否則現在的經學已經到頭了。
而田信握著河圖洛書，明言河圖為本，洛書為用。
河圖洛書一日不現世，大家就永遠無從反駁田信。
不管現在是‘河圖洛書注田信’，還是‘田信注河圖洛書’，大家手裏沒有河圖洛書，那就相當於沒有律師證的小學生，連質疑的資質都無。
偏偏田信先拋出太極八卦圖，說這個圖兼有河圖之神，洛書之表，僅僅一個太極圖就夠當代人瘋狂……更別說河圖。
僅僅解讀太極圖蘊含的思想，就夠填補經學留下的空當。
所以下一輪的思想潮流是太極陰陽，可偏偏太極講究‘極而生變’，這其實不利於炎漢。
可偏偏太極圖又講究剛柔均衡，學說發展引導的好，隻要均衡在，那大漢帝國就在。
劉備所問，馬超當即就回答：“回陛下，就六經皆史一說，古今多有議論，臣深以為然。”
扶風馬家竟傳世家的帽子賣了就賣了，隻要能加入均衡教派就好。