不表蛾皇、女英夢見舜帝。卻說舜帝在蒼梧接見部落酋長及民眾之後，忽覺飲食無味、四肢無力、二目無神，身體不適，自思已經一百二十歲了，還能活個幾年，如今身體不適，怕熬不過去了，如果死在蠻荒之地，那太可怕了，於是下令打道回府。
眾人得令，轉身向湖南境內回返。
一路上，舜帝對自己的嫡長子義均耳提麵命道：
“均兒了，為父就要走了，隻怕見不到大禹了，有些話，煩你帶給他吧。”
義均道：“吾父身體極好，不會有事的。”
舜帝道：“我不行了。你聽我說吧。”
義均點了點頭。
舜帝便道：“這是朕五十多年治國之道的總結，還從沒有與任何人說過，你給我記住了。”
“是。”
舜帝道：“均兒啊，你看，我們這個世界是由什麽構成的啊？”
“均兒不知。”
“你看——”舜帝指著極天極地的原始森林道，“那是什麽？”
“木唄——。”
“對了。”舜帝又指著熊熊篝火問道，“那又是什麽？”“
“火啊。”
舜帝又指指腳下：“那是什麽？”
“是土。”
舜帝又指著石斧以及不遠處的山岩問：“那又是什麽啊？”
“是金。”
“對了。”舜帝又指著小溪問道，“那又是什麽？”
“是水。”
舜帝笑道：“均兒啊。你還蠻聰明嘛。你看，東方是木，南方是火，腳下是土，西方是金，北方是水，我們這個世界，不是由木火土金水這五種東西構成的嗎？”
義均道：“是啊，我們這個世界正是由木火土金水這五種東西構成的啊。”
舜帝道：“這是朕終其一生才研究出來的。你再去告訴大禹帝啊。”
“是。”
“要把國家治理好，隻要做到木足以供人生火，火足以供人生土，土足以供人生金，金足以供人生水，水足以供人生木，木火土金水足以供人生產生活就行了。”
“什麽叫做木足以供不生火啊？”
“木者，森林也，木足以供人生火者，就是說森林能滿足人們生產生活用火的需要。比如有足夠的木柴來做飯、烤火等等。”
“這點均兒明白了。那麽火足以供人生土呢？”
“指必須有足夠的火滿足人們生產生活的需要。”
“土足以供人生金呢？”
“要有足夠的金滿足人們生產生活。”
“金足以供人生水呢？”
“也就是指要有足夠的金滿足人們生產生活。”
“均兒明白了，也就是說要有足夠的木火土金水滿足人們生產生活的需要。”
“這就是了。我們吃的東西，穿的東西，稻麥黍麻稷，還有豬肉牛肉鹿肉之類，都是木類。人們沒有吃的，說明木火土金水不足啊。作為帝王要做的，就是努力使木火為土金水這五種東西滿足人們生產生活需要。”
“均兒明白了。”
“說起來容易，做起來困難，朕做了五十年天子，也沒能做到木火土金水完全滿足人們的需要啊。”
“但也開創了五十年太平盛世啊。”
“算了，不說這些。均兒啊，為父問你，我們這個世上共有幾種人啊？”
“男人和女人唄。”
“就是啊，做帝王的，還要做到人們人人有老婆，個個有丈夫，人人相親相愛，個個如膠如漆。做到這點，不容易啊。”
“均兒受教了。”
“另外，就是五典、三綱、五常、三從、四德。這些東西，你怕是滾瓜亂熟了吧。”
“均兒知道這些。”
“以上所說的，就是為父的治國之道。另外，還要告訴大禹的是，為人君者，必須至孝至忠，至中至正，以天下之大仁，行天下之大公，天下第一；篤親篤敬，篤誠篤信，以人間之偉德，成人間之偉業，人間無雙。宣至孝以彰中華文化；立篤親而秉世界大同。”
“均兒記住了。”
舜帝與兒子義均一路走一路說，不覺便到了湖南境內。
舜帝的病越發重了。
到得湖南永州，舜帝已是行走不得，隻能由人抬著走。
看看自己實在不行了，舜帝將義均叫來，囑咐道：“朕此次南巡，目的有三，一是回避大禹，以便他施展手腳治國安民；這個目的是達到了；二是推行教化，朕命大禹發動對三苗的戰爭，從軍事上打敗了三苗。然而，盤踞南方的部分三苗部落，仍然“屢不從化”，叛亂活動時有發生。這次南巡，算是教化了一部份三苗；還有一部份仍處於化外；三是了卻夙願，朕本想在有生之年到交州越州去看看的，但卻隻到蒼梧，實在太遺憾了。（.mianhuatang.info好看的小說）這個遺願，隻有等大禹帝去實現了。可別忘了把為父的這個遺願告訴大禹啊。”
“放心吧。均兒記下了。”
一行人抬著舜帝繼續前行。不覺便到達湖南永州市寧遠縣城南30公裏處的九嶷山。這九嶷山縱橫二千餘裏，南接羅浮，北連衡嶽。史載：蒼梧之野，峰秀數郡之間，羅岩九峰，各導一溪，岫壑負擔，異嶺同勢，遊者疑焉，故曰九嶷山。”。九嶷山峰聳翠，巍峨壯麗，溶洞密布，綠水常流，自然風光十分秀麗。最著名的景點有舜源峰、舜帝廟、三分石、寧遠文廟以及紫霞岩、玉琯岩等。舜源峰是九嶷山主峰，高五千八百多尺，居中間位置，娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石樓、朱明、瀟韶八峰，拔地而起，如眾星拱月，簇擁著舜源峰。緊緊依偎在兩旁的娥皇峰和女英峰，特別端莊秀麗，婀娜多姿。
眾人趕至九嶷山，舜帝聲音嘶啞地下令停止前行。
天快要黑時，舜帝停止了呼吸。
就在舜帝停止呼吸的同時，追隨舜帝南巡的群臣及其子義均竟然聽見、看見——天空中突然響起一陣悠揚的音樂之聲，頓時，房外房內，一陣異香撲鼻而來。隻見西北角上彩雲繚繞，無數天仙腳踏彩雲、手執樂器，吹奏而來。眾仙越來越近，但見中間有幾個是上仙，後麵有瑤車、玉輦、旌霓、羽蓋。他們冉冉著地後，隻見帝舜分身幻化出千百萬億個化身，漸漸合成一個不斷移動的影子，在天上不停飛舞。
眾人但聽仙人道：“吾等奉玉皇大帝鈞旨，前來迎接聖天子還歸上界。聖天子在人間已功德圓滿，著汝即刻超脫世俗，返入仙林。”
言未畢，但見瑤車、玉輦漸漸上升，在群仙簇擁、仙樂伴奏下，舜帝化身冉冉飛升而去。
眾人再看舜帝真身，但見他眼含微笑，一臉安詳。
就這樣，虞舜結束了他在人間的生活，享年一百一十歲，在位五十年。
義均嚎嚎大哭，暈倒在地。隨行眾臣扶起他後，也一齊大哭。九嶷山上，真個哭聲震天，悲音徹地。
數日後，眾臣及義均將舜帝葬在九嶷山的舜源峰山腳下。這九嶷山九峰中，舜源峰最高，巍然聳立，登臨峰頂，極目遠眺，莽莽群山，綿延起伏，如千帆競發，奔騰而來，使人有“萬裏江山朝九嶷”之感。娥皇、女英二峰則相傳是舜帝二妃的化身，護立在舜峰的兩旁。
這舜源峰左行一裏，便來到了重華岩。重華岩初名紫霞洞，又名斜岩、紫虛洞，當地人則稱其為前岩。沿石級而下，一巨石當門而立。抬頭回望，隻見紫色岩頂高數丈，岩壁若鬼斧神工辟成，甚為壯觀。幾縷陽光從岩口斜射而入，若紫氣飄渺，頗有置身仙境的感覺。進得洞內，左側有清泉從石乳中滴出，點點落入石盆之中，常年不絕，人稱"金盆滴水"，傳說此水可治百病，遊人皆以手掏之，一飲為快。金盆下麵有一石洞，時至下午，便有藍煙徐升，人稱"仙人煮飯"。岩內曲折黑暗，鍾乳石千姿百態，或垂或立，如花如樹，如人如猴，如梁如柱，如台如樓，千奇百怪，令人目不暇接。經"水打蓮花"、"猴子把洞"諸景之後，可見"無為洞”三個大字，乃唐代文人元結所書，宋代蔣之奇、沈紳同遊九疑時，刻於此處。沿路有一長條洞壁，上麵刻滿了宋朝和明朝遊人的紀遊詩，所以稱為"詩壁"。更令人稱奇的是，洞內有溪水九渡，名曰"九曲黃河"，水清見底，流聲悅耳，卻來不見影，去亦無蹤，真是別具一格，見者無不稱奇。千百年來，重華岩的奇特景觀，吸引了無數的遊人。元元結、寇準都到過這裏。明代探險家徐霞客曾在此洞中住過四晚，並將此岩列入楚南十二名洞之第二位。
出重華岩南行不過5裏，便可到達玉岩。岩是聳立在盆地上的一座石山溶洞，洞外瀟水支流如玉帶般繞山而過。此山不高，但氣勢雄渾，山上古木參天，翠竹繁茂。溶洞不深，洞內害亮。洞口上方刻著宋人書寫的"玉岩"三字，石壁上刻有"九疑山"幾個大字，筆力蒼勁。邊上還刻有宋代文學家蔡的《九疑山銘》，洞壁的兩邊刻有曆代名人的題字和詩文。據史書記載，古舜廟最先就立在這裏。
九疑山秀麗的自然風景和深遠悠久的人文曆史，吸引了無數帝王將相和遊人騷客。秦漢以來，曆代帝王或遙祭帝舜，或派員代祭。司馬遷、元結、蔡、劉長卿、宋之問，張謂、李商隱、梅少臣、何紹基等都親臨九疑，留下了大量的詩文。中華人民共和國的締造者**，曾用"九疑山上白雲飛，帝子乘風下翠微。斑竹一支千滴淚，紅霞萬朵百重衣"的詩句，讚美美麗的九疑風光。如今這裏建起了電站。修好了公路。舜廟附近還辦起了大學。當地人民還將舜廟修飾一新，舉辦隆重的祭舜儀式，以紀念和弘揚舜帝不畏艱苦為民造福的精神。
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sp;禹南巡至衡山，築紫金台，望九疑山而祭舜。
三十七年（前210），始皇出遊，十一月，行至今湖北荊州至宜昌一帶，南部到達今湖南長沙一帶。他築七星壇，眼望九疑山，隆重地祭祀了自己的老祖宗舜帝。
元封五年（前106）冬，漢武帝南巡狩，至於盛唐，也築壇望祀虞帝於九疑。
至於漢以後帝王祭祀舜帝的就更多了。
維公元二零零九年九月吉日，湖南省人民政府省長周強謹代表全省六千八百萬人民，以三牲清酒之奠，爰祭於中華聖祖舜帝有虞氏之陵前。其辭曰：
伏惟舜帝，偉哉聖祖！繼唐堯之鴻業，開文明之新途，耕曆山而讓畔，漁雷澤而讓居。孝感愚頑，萬眾皆譏瞽叟；德昭天地，兆民不附丹朱。和為貴，善為珍。使民以愛，執政以仁。政通人和，風清俗淳。遠讒慝，親賢人；修法製，順人心；興禮樂，睦四
鄰。垂衣裳而天下治，歌《南風》而四海春。巡行天下，足曆洞庭。情係北國，魂托零陵。偉哉舜帝，民無得而稱！
湖湘文化，源遠流長；上承虞舜，中嗣屈賈，下接朱張。近代以來，英才輩出，蘭蕙芬芳。三湘兒女，勇於擔當。時逢盛世，爭奔小康。秉科學發展之理念，創中部崛起之輝煌，建“兩型社會”之佳境，譜日新月異之華章。芙蓉灼灼，湘水湯湯，舜帝有靈，
增其輝光。靈其來格，伏惟尚饗！
舜帝雖然死了，但他永垂不朽。
這舜帝的父親瞽叟便是義門陳氏第八世祖——
橋牛子瞽叟，義門八世祖。
睜眼觀天文，愚哉舜帝父。
這舜帝便是義門陳氏第九世祖——
瞽叟子舜帝，義門九世祖。
天下始明德，功績垂萬古。
正是：
何以治國天下平，虞舜娓娓道分明。
一代聖君含笑去，黎民無處不悲聲。
卻說舜帝妃子蛾皇、女英自從夢見舜帝後便離開洞庭，南下追尋舜帝而來。欲知蛾皇、女英如何南下尋夫，請聽下回分解。
眾人得令，轉身向湖南境內回返。
一路上，舜帝對自己的嫡長子義均耳提麵命道：
“均兒了，為父就要走了，隻怕見不到大禹了，有些話，煩你帶給他吧。”
義均道：“吾父身體極好，不會有事的。”
舜帝道：“我不行了。你聽我說吧。”
義均點了點頭。
舜帝便道：“這是朕五十多年治國之道的總結，還從沒有與任何人說過，你給我記住了。”
“是。”
舜帝道：“均兒啊，你看，我們這個世界是由什麽構成的啊？”
“均兒不知。”
“你看——”舜帝指著極天極地的原始森林道，“那是什麽？”
“木唄——。”
“對了。”舜帝又指著熊熊篝火問道，“那又是什麽？”“
“火啊。”
舜帝又指指腳下：“那是什麽？”
“是土。”
舜帝又指著石斧以及不遠處的山岩問：“那又是什麽啊？”
“是金。”
“對了。”舜帝又指著小溪問道，“那又是什麽？”
“是水。”
舜帝笑道：“均兒啊。你還蠻聰明嘛。你看，東方是木，南方是火，腳下是土，西方是金，北方是水，我們這個世界，不是由木火土金水這五種東西構成的嗎？”
義均道：“是啊，我們這個世界正是由木火土金水這五種東西構成的啊。”
舜帝道：“這是朕終其一生才研究出來的。你再去告訴大禹帝啊。”
“是。”
“要把國家治理好，隻要做到木足以供人生火，火足以供人生土，土足以供人生金，金足以供人生水，水足以供人生木，木火土金水足以供人生產生活就行了。”
“什麽叫做木足以供不生火啊？”
“木者，森林也，木足以供人生火者，就是說森林能滿足人們生產生活用火的需要。比如有足夠的木柴來做飯、烤火等等。”
“這點均兒明白了。那麽火足以供人生土呢？”
“指必須有足夠的火滿足人們生產生活的需要。”
“土足以供人生金呢？”
“要有足夠的金滿足人們生產生活。”
“金足以供人生水呢？”
“也就是指要有足夠的金滿足人們生產生活。”
“均兒明白了，也就是說要有足夠的木火土金水滿足人們生產生活的需要。”
“這就是了。我們吃的東西，穿的東西，稻麥黍麻稷，還有豬肉牛肉鹿肉之類，都是木類。人們沒有吃的，說明木火土金水不足啊。作為帝王要做的，就是努力使木火為土金水這五種東西滿足人們生產生活需要。”
“均兒明白了。”
“說起來容易，做起來困難，朕做了五十年天子，也沒能做到木火土金水完全滿足人們的需要啊。”
“但也開創了五十年太平盛世啊。”
“算了，不說這些。均兒啊，為父問你，我們這個世上共有幾種人啊？”
“男人和女人唄。”
“就是啊，做帝王的，還要做到人們人人有老婆，個個有丈夫，人人相親相愛，個個如膠如漆。做到這點，不容易啊。”
“均兒受教了。”
“另外，就是五典、三綱、五常、三從、四德。這些東西，你怕是滾瓜亂熟了吧。”
“均兒知道這些。”
“以上所說的，就是為父的治國之道。另外，還要告訴大禹的是，為人君者，必須至孝至忠，至中至正，以天下之大仁，行天下之大公，天下第一；篤親篤敬，篤誠篤信，以人間之偉德，成人間之偉業，人間無雙。宣至孝以彰中華文化；立篤親而秉世界大同。”
“均兒記住了。”
舜帝與兒子義均一路走一路說，不覺便到了湖南境內。
舜帝的病越發重了。
到得湖南永州，舜帝已是行走不得，隻能由人抬著走。
看看自己實在不行了，舜帝將義均叫來，囑咐道：“朕此次南巡，目的有三，一是回避大禹，以便他施展手腳治國安民；這個目的是達到了；二是推行教化，朕命大禹發動對三苗的戰爭，從軍事上打敗了三苗。然而，盤踞南方的部分三苗部落，仍然“屢不從化”，叛亂活動時有發生。這次南巡，算是教化了一部份三苗；還有一部份仍處於化外；三是了卻夙願，朕本想在有生之年到交州越州去看看的，但卻隻到蒼梧，實在太遺憾了。（.mianhuatang.info好看的小說）這個遺願，隻有等大禹帝去實現了。可別忘了把為父的這個遺願告訴大禹啊。”
“放心吧。均兒記下了。”
一行人抬著舜帝繼續前行。不覺便到達湖南永州市寧遠縣城南30公裏處的九嶷山。這九嶷山縱橫二千餘裏，南接羅浮，北連衡嶽。史載：蒼梧之野，峰秀數郡之間，羅岩九峰，各導一溪，岫壑負擔，異嶺同勢，遊者疑焉，故曰九嶷山。”。九嶷山峰聳翠，巍峨壯麗，溶洞密布，綠水常流，自然風光十分秀麗。最著名的景點有舜源峰、舜帝廟、三分石、寧遠文廟以及紫霞岩、玉琯岩等。舜源峰是九嶷山主峰，高五千八百多尺，居中間位置，娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石樓、朱明、瀟韶八峰，拔地而起，如眾星拱月，簇擁著舜源峰。緊緊依偎在兩旁的娥皇峰和女英峰，特別端莊秀麗，婀娜多姿。
眾人趕至九嶷山，舜帝聲音嘶啞地下令停止前行。
天快要黑時，舜帝停止了呼吸。
就在舜帝停止呼吸的同時，追隨舜帝南巡的群臣及其子義均竟然聽見、看見——天空中突然響起一陣悠揚的音樂之聲，頓時，房外房內，一陣異香撲鼻而來。隻見西北角上彩雲繚繞，無數天仙腳踏彩雲、手執樂器，吹奏而來。眾仙越來越近，但見中間有幾個是上仙，後麵有瑤車、玉輦、旌霓、羽蓋。他們冉冉著地後，隻見帝舜分身幻化出千百萬億個化身，漸漸合成一個不斷移動的影子，在天上不停飛舞。
眾人但聽仙人道：“吾等奉玉皇大帝鈞旨，前來迎接聖天子還歸上界。聖天子在人間已功德圓滿，著汝即刻超脫世俗，返入仙林。”
言未畢，但見瑤車、玉輦漸漸上升，在群仙簇擁、仙樂伴奏下，舜帝化身冉冉飛升而去。
眾人再看舜帝真身，但見他眼含微笑，一臉安詳。
就這樣，虞舜結束了他在人間的生活，享年一百一十歲，在位五十年。
義均嚎嚎大哭，暈倒在地。隨行眾臣扶起他後，也一齊大哭。九嶷山上，真個哭聲震天，悲音徹地。
數日後，眾臣及義均將舜帝葬在九嶷山的舜源峰山腳下。這九嶷山九峰中，舜源峰最高，巍然聳立，登臨峰頂，極目遠眺，莽莽群山，綿延起伏，如千帆競發，奔騰而來，使人有“萬裏江山朝九嶷”之感。娥皇、女英二峰則相傳是舜帝二妃的化身，護立在舜峰的兩旁。
這舜源峰左行一裏，便來到了重華岩。重華岩初名紫霞洞，又名斜岩、紫虛洞，當地人則稱其為前岩。沿石級而下，一巨石當門而立。抬頭回望，隻見紫色岩頂高數丈，岩壁若鬼斧神工辟成，甚為壯觀。幾縷陽光從岩口斜射而入，若紫氣飄渺，頗有置身仙境的感覺。進得洞內，左側有清泉從石乳中滴出，點點落入石盆之中，常年不絕，人稱"金盆滴水"，傳說此水可治百病，遊人皆以手掏之，一飲為快。金盆下麵有一石洞，時至下午，便有藍煙徐升，人稱"仙人煮飯"。岩內曲折黑暗，鍾乳石千姿百態，或垂或立，如花如樹，如人如猴，如梁如柱，如台如樓，千奇百怪，令人目不暇接。經"水打蓮花"、"猴子把洞"諸景之後，可見"無為洞”三個大字，乃唐代文人元結所書，宋代蔣之奇、沈紳同遊九疑時，刻於此處。沿路有一長條洞壁，上麵刻滿了宋朝和明朝遊人的紀遊詩，所以稱為"詩壁"。更令人稱奇的是，洞內有溪水九渡，名曰"九曲黃河"，水清見底，流聲悅耳，卻來不見影，去亦無蹤，真是別具一格，見者無不稱奇。千百年來，重華岩的奇特景觀，吸引了無數的遊人。元元結、寇準都到過這裏。明代探險家徐霞客曾在此洞中住過四晚，並將此岩列入楚南十二名洞之第二位。
出重華岩南行不過5裏，便可到達玉岩。岩是聳立在盆地上的一座石山溶洞，洞外瀟水支流如玉帶般繞山而過。此山不高，但氣勢雄渾，山上古木參天，翠竹繁茂。溶洞不深，洞內害亮。洞口上方刻著宋人書寫的"玉岩"三字，石壁上刻有"九疑山"幾個大字，筆力蒼勁。邊上還刻有宋代文學家蔡的《九疑山銘》，洞壁的兩邊刻有曆代名人的題字和詩文。據史書記載，古舜廟最先就立在這裏。
九疑山秀麗的自然風景和深遠悠久的人文曆史，吸引了無數帝王將相和遊人騷客。秦漢以來，曆代帝王或遙祭帝舜，或派員代祭。司馬遷、元結、蔡、劉長卿、宋之問，張謂、李商隱、梅少臣、何紹基等都親臨九疑，留下了大量的詩文。中華人民共和國的締造者**，曾用"九疑山上白雲飛，帝子乘風下翠微。斑竹一支千滴淚，紅霞萬朵百重衣"的詩句，讚美美麗的九疑風光。如今這裏建起了電站。修好了公路。舜廟附近還辦起了大學。當地人民還將舜廟修飾一新，舉辦隆重的祭舜儀式，以紀念和弘揚舜帝不畏艱苦為民造福的精神。
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三十七年（前210），始皇出遊，十一月，行至今湖北荊州至宜昌一帶，南部到達今湖南長沙一帶。他築七星壇，眼望九疑山，隆重地祭祀了自己的老祖宗舜帝。
元封五年（前106）冬，漢武帝南巡狩，至於盛唐，也築壇望祀虞帝於九疑。
至於漢以後帝王祭祀舜帝的就更多了。
維公元二零零九年九月吉日，湖南省人民政府省長周強謹代表全省六千八百萬人民，以三牲清酒之奠，爰祭於中華聖祖舜帝有虞氏之陵前。其辭曰：
伏惟舜帝，偉哉聖祖！繼唐堯之鴻業，開文明之新途，耕曆山而讓畔，漁雷澤而讓居。孝感愚頑，萬眾皆譏瞽叟；德昭天地，兆民不附丹朱。和為貴，善為珍。使民以愛，執政以仁。政通人和，風清俗淳。遠讒慝，親賢人；修法製，順人心；興禮樂，睦四
鄰。垂衣裳而天下治，歌《南風》而四海春。巡行天下，足曆洞庭。情係北國，魂托零陵。偉哉舜帝，民無得而稱！
湖湘文化，源遠流長；上承虞舜，中嗣屈賈，下接朱張。近代以來，英才輩出，蘭蕙芬芳。三湘兒女，勇於擔當。時逢盛世，爭奔小康。秉科學發展之理念，創中部崛起之輝煌，建“兩型社會”之佳境，譜日新月異之華章。芙蓉灼灼，湘水湯湯，舜帝有靈，
增其輝光。靈其來格，伏惟尚饗！
舜帝雖然死了，但他永垂不朽。
這舜帝的父親瞽叟便是義門陳氏第八世祖——
橋牛子瞽叟，義門八世祖。
睜眼觀天文，愚哉舜帝父。
這舜帝便是義門陳氏第九世祖——
瞽叟子舜帝，義門九世祖。
天下始明德，功績垂萬古。
正是：
何以治國天下平，虞舜娓娓道分明。
一代聖君含笑去，黎民無處不悲聲。
卻說舜帝妃子蛾皇、女英自從夢見舜帝後便離開洞庭，南下追尋舜帝而來。欲知蛾皇、女英如何南下尋夫，請聽下回分解。