不一會，岩下就查到了高橋的住民票和本籍。
“伊東先生，已經查到了。高橋康夫兩年前從下京區四條通柳馬場西入立賣中之町xx番遷入我區。”
“五畿之一的山城國所屬的葛野、愛宕、紀伊三郡，不就是現在的下京區嘛。”
“正是。伊東先生不愧為曆史學家。”
“哪裏哪裏。我還沒有博學到那種程度。隻是戰國時代很多事情都發生在京都。”
“那麽您說的是應仁之亂？”
“《應仁記》說應仁元年六月六日，京都舉城皆燃，處處火海。聽聞除了皇宮和室町幕府得以幸存外，京都基本燒成白地。飯尾彥做和歌雲‘夕陽映京都，雲雀繞空飛。低頭看餘燼，不禁淚落下。’唉！真是‘稀有之天魔所行。’不過何止是應仁之亂，‘元治甲子之變’也在京都。元僴的長州藩戰敗在長州藩屋敷縱火，最終殃及了京都。北起一條通，南至七條的東本願寺附近的街區、神社、佛寺等被焚成灰燼。三萬戶民宅灰飛煙滅！”
“真是慚愧！《應仁記》應該是室町時代的史書吧？我隻斷斷續續看過的大河劇《太平記》。原來如此。非常感謝您！我竟然都不知道京都的古建築都是後建的。”
““是的，非常可惜。當時的古老神社和佛寺也無一幸免，真是一場劫難！就像貴區的淨土寺，如今空有其名。而奈良就保存了相當多的古老神社和寺廟。比如東渡日本的鑒真法師所創建的唐招提寺，還矗立在奈良市的西京五條呢！兩者相較，乘雲行泥。”
伊東感歎不已。本姓藤原氏的氏族神社就在奈良公園內，是為春日山的春日大社。而藤原氏的氏族寺是平安時代七大寺之一的興福寺。此寺隨藤原氏而興，藤原氏沒落後盛極而衰。自鐮倉、平安時代後逐漸式微，後隸屬真言宗。明宗十五年，成為六宗之一法相宗的大本山。
兩人唏噓了一會後，岩下道：“這個高橋康夫，除了妻女之外，已經沒有親人。雖然不幸，但是很清靜。”
“清淨？……”
伊東苦笑。岩下當然不知道，高橋已經遠在天國。
至於岩下說的‘清淨’，他滿腹不解。如若揪住此詞詢問，則會很尷尬。也許在京都話中，有什麽其它含義吧。
伊東搖了搖頭。唉！權當做他已經聽懂了吧。尋根問底是不禮貌的行為。
他掏出筆記本，一筆一劃地抄下了電腦記錄：
高橋康夫
親生母：木村登紀子。
親生父親：不詳
養父：高橋正誌
養母：高橋尚子
妻子：高橋美代子
女兒：高橋晴子
原來高橋是人被收養的！這是怎麽個情況？
根據日本《收養法》的規定，親生父母在戶籍上可以與親生嫡子同樣進行登記。收養關係成立後，養子與親生父母及他們的親族不再具有法律上的關係。
那麽他的母親木村登紀子在哪裏？為什麽任由高橋被人收養呢？高橋又是在什麽時候被人收養的呢？
結合住民票和本籍，高橋是京都人已經毫無疑問。隻是據說三代以上在京都居住的，才被視為京都人。那麽高橋是土生土長的京都人嗎？為什麽高橋的親生父親不詳呢？
“不好意思！岩下先生。我有個疑問，為什麽戶籍上沒有高橋康夫生父的名字？”
岩下黯然道：“高橋君算起來和我是同齡人。說句不敬的話，也許是他的生父不負責任，拋棄了他們母子吧！這種事古往今來，數不勝數。現今雖說時代不同了，但是日本的很多未婚媽媽，都獨立撫養子女。總務省調查說，現在未婚生子的女人高達十幾萬人。戶籍登記時，不寫子女的親生父親是常態。然而她們在經濟上卻非常窘迫，經常食不果腹。雖然政府有補貼和補助，但是杯水車薪啊！所謂貧困，已經固定化階層化。不過也沒有辦法，畢竟這是她們的選擇！
伊東默然。這種事情他從來沒有經曆過，因為他連女友都沒有，更遑論其它了。至於家世，源自藤原氏的伊東氏很多支脈都位列武家華族。武家華族就是原來的地方大名，隻是換了個名頭。經濟狀況具體到他父親健太郎這一支脈，堪稱豪富。健太郎擔任社長的株式會社雖然不是上市公司，但是實力強勁，利潤豐厚。家庭成員方麵：他父母俱在，上麵有兩個兄長，下麵還有兩個妹妹。他自己作為暢銷小說家，稿酬非常可觀。有的曆史小說還拍成了大河劇。版權費的收入相當豐厚。
他的心境如同裝滿了海沙的袋子，沉重異常。他伊東是凡人，而不是高高在上的神靈。這種社會問題，涉及生活的方方麵麵。豈是他一介小民能夠解決！一種沮喪夾雜著失落的情緒飄蕩在腦海中，讓他頹然不已！
路上伊東忽然想到，今天應該是高橋的頭七。因為東西日本就風俗而言，葬禮的時間是有差異的。東日本是從去世的當天算起，第七天作為頭七。而西日本則是從去世的前一天算起，也就是去世後的第六天作為頭七。東西日本的法事也是有一天的差異。
這時熊木的歌聲，uu看書 wukansu.om又飄蕩在伊東的耳邊。他看了看，是鳩山的電話。
“下午好！鳩山先生。”
“對不起！伊東君。有件要事要告知您。”
“啊！是什麽事？您這麽一說，我突然有點忐忑。”
“怎麽說呢？對不起！伊東君。按照關西的風俗，今天是阿康的頭七。他的遺屬美代子聯係了我們，我們將棋社的同仁都會參加。您也要去嗎？這將是我們最後一次能看見阿康了！”
鳩山的語氣有些慘然，伊東並不知道電話那頭鳩山的眼圈紅了。
“這樣啊！我當然要去。請您告知我具體時間和地址。”
“晚上七點。地址是……我先掛了。”
“好的。非常感謝您的來電！那麽再見。”
伊東搖了搖頭，放下了手機。
果然今天是高橋的頭七。七武士，頭七，七點。真是驚人的巧合。不過大概可能隻有他意識到了這一點，吉利的數字七。
日本的七福神主管財運和福氣，所以每年初詣要舉家出動到神社參拜七福神並求得神簽。還可以在淡黃色的空白奉納繪馬上書寫自己的新年祈願掛在神社。反正一塊繪馬隻需要支付幾百日元費用，在便利店也隻是一兩個飯團的價錢。
另外，在佛教中“七”並不是數字，而是代表東、南、西、北、上、下、中間，含義是小圓滿。
按照京都區域的風俗，遺屬隻回收部分頭骨、胸骨、背骨、骨盤、手骨等遺骨，而將剩餘的骨灰和遺骨放在火葬場進行處理。而東日本則是全部遺骨回收。兩者差異很大。
“伊東先生，已經查到了。高橋康夫兩年前從下京區四條通柳馬場西入立賣中之町xx番遷入我區。”
“五畿之一的山城國所屬的葛野、愛宕、紀伊三郡，不就是現在的下京區嘛。”
“正是。伊東先生不愧為曆史學家。”
“哪裏哪裏。我還沒有博學到那種程度。隻是戰國時代很多事情都發生在京都。”
“那麽您說的是應仁之亂？”
“《應仁記》說應仁元年六月六日，京都舉城皆燃，處處火海。聽聞除了皇宮和室町幕府得以幸存外，京都基本燒成白地。飯尾彥做和歌雲‘夕陽映京都，雲雀繞空飛。低頭看餘燼，不禁淚落下。’唉！真是‘稀有之天魔所行。’不過何止是應仁之亂，‘元治甲子之變’也在京都。元僴的長州藩戰敗在長州藩屋敷縱火，最終殃及了京都。北起一條通，南至七條的東本願寺附近的街區、神社、佛寺等被焚成灰燼。三萬戶民宅灰飛煙滅！”
“真是慚愧！《應仁記》應該是室町時代的史書吧？我隻斷斷續續看過的大河劇《太平記》。原來如此。非常感謝您！我竟然都不知道京都的古建築都是後建的。”
““是的，非常可惜。當時的古老神社和佛寺也無一幸免，真是一場劫難！就像貴區的淨土寺，如今空有其名。而奈良就保存了相當多的古老神社和寺廟。比如東渡日本的鑒真法師所創建的唐招提寺，還矗立在奈良市的西京五條呢！兩者相較，乘雲行泥。”
伊東感歎不已。本姓藤原氏的氏族神社就在奈良公園內，是為春日山的春日大社。而藤原氏的氏族寺是平安時代七大寺之一的興福寺。此寺隨藤原氏而興，藤原氏沒落後盛極而衰。自鐮倉、平安時代後逐漸式微，後隸屬真言宗。明宗十五年，成為六宗之一法相宗的大本山。
兩人唏噓了一會後，岩下道：“這個高橋康夫，除了妻女之外，已經沒有親人。雖然不幸，但是很清靜。”
“清淨？……”
伊東苦笑。岩下當然不知道，高橋已經遠在天國。
至於岩下說的‘清淨’，他滿腹不解。如若揪住此詞詢問，則會很尷尬。也許在京都話中，有什麽其它含義吧。
伊東搖了搖頭。唉！權當做他已經聽懂了吧。尋根問底是不禮貌的行為。
他掏出筆記本，一筆一劃地抄下了電腦記錄：
高橋康夫
親生母：木村登紀子。
親生父親：不詳
養父：高橋正誌
養母：高橋尚子
妻子：高橋美代子
女兒：高橋晴子
原來高橋是人被收養的！這是怎麽個情況？
根據日本《收養法》的規定，親生父母在戶籍上可以與親生嫡子同樣進行登記。收養關係成立後，養子與親生父母及他們的親族不再具有法律上的關係。
那麽他的母親木村登紀子在哪裏？為什麽任由高橋被人收養呢？高橋又是在什麽時候被人收養的呢？
結合住民票和本籍，高橋是京都人已經毫無疑問。隻是據說三代以上在京都居住的，才被視為京都人。那麽高橋是土生土長的京都人嗎？為什麽高橋的親生父親不詳呢？
“不好意思！岩下先生。我有個疑問，為什麽戶籍上沒有高橋康夫生父的名字？”
岩下黯然道：“高橋君算起來和我是同齡人。說句不敬的話，也許是他的生父不負責任，拋棄了他們母子吧！這種事古往今來，數不勝數。現今雖說時代不同了，但是日本的很多未婚媽媽，都獨立撫養子女。總務省調查說，現在未婚生子的女人高達十幾萬人。戶籍登記時，不寫子女的親生父親是常態。然而她們在經濟上卻非常窘迫，經常食不果腹。雖然政府有補貼和補助，但是杯水車薪啊！所謂貧困，已經固定化階層化。不過也沒有辦法，畢竟這是她們的選擇！
伊東默然。這種事情他從來沒有經曆過，因為他連女友都沒有，更遑論其它了。至於家世，源自藤原氏的伊東氏很多支脈都位列武家華族。武家華族就是原來的地方大名，隻是換了個名頭。經濟狀況具體到他父親健太郎這一支脈，堪稱豪富。健太郎擔任社長的株式會社雖然不是上市公司，但是實力強勁，利潤豐厚。家庭成員方麵：他父母俱在，上麵有兩個兄長，下麵還有兩個妹妹。他自己作為暢銷小說家，稿酬非常可觀。有的曆史小說還拍成了大河劇。版權費的收入相當豐厚。
他的心境如同裝滿了海沙的袋子，沉重異常。他伊東是凡人，而不是高高在上的神靈。這種社會問題，涉及生活的方方麵麵。豈是他一介小民能夠解決！一種沮喪夾雜著失落的情緒飄蕩在腦海中，讓他頹然不已！
路上伊東忽然想到，今天應該是高橋的頭七。因為東西日本就風俗而言，葬禮的時間是有差異的。東日本是從去世的當天算起，第七天作為頭七。而西日本則是從去世的前一天算起，也就是去世後的第六天作為頭七。東西日本的法事也是有一天的差異。
這時熊木的歌聲，uu看書 wukansu.om又飄蕩在伊東的耳邊。他看了看，是鳩山的電話。
“下午好！鳩山先生。”
“對不起！伊東君。有件要事要告知您。”
“啊！是什麽事？您這麽一說，我突然有點忐忑。”
“怎麽說呢？對不起！伊東君。按照關西的風俗，今天是阿康的頭七。他的遺屬美代子聯係了我們，我們將棋社的同仁都會參加。您也要去嗎？這將是我們最後一次能看見阿康了！”
鳩山的語氣有些慘然，伊東並不知道電話那頭鳩山的眼圈紅了。
“這樣啊！我當然要去。請您告知我具體時間和地址。”
“晚上七點。地址是……我先掛了。”
“好的。非常感謝您的來電！那麽再見。”
伊東搖了搖頭，放下了手機。
果然今天是高橋的頭七。七武士，頭七，七點。真是驚人的巧合。不過大概可能隻有他意識到了這一點，吉利的數字七。
日本的七福神主管財運和福氣，所以每年初詣要舉家出動到神社參拜七福神並求得神簽。還可以在淡黃色的空白奉納繪馬上書寫自己的新年祈願掛在神社。反正一塊繪馬隻需要支付幾百日元費用，在便利店也隻是一兩個飯團的價錢。
另外，在佛教中“七”並不是數字，而是代表東、南、西、北、上、下、中間，含義是小圓滿。
按照京都區域的風俗，遺屬隻回收部分頭骨、胸骨、背骨、骨盤、手骨等遺骨，而將剩餘的骨灰和遺骨放在火葬場進行處理。而東日本則是全部遺骨回收。兩者差異很大。