華夏九十三年，八月十五日，西班牙馬德裏城堡。
王宮裏，費爾南多公爵坐在高高的王座上，內心雖然激動不已，卻還是有幾分忐忑。
的確，他即將登上這個寶座，成為西班牙的統治者。可同時這一切都是投靠華夏帝國而獲取的，如何打發走華夏軍隊又是一件令他頭痛不已的事情。
如果那位華夏的黎總督獅子大開口的話，提出過分的要求。到時候，他有沒有拒絕的勇氣？
此刻，他真的一點也沒有這個自信，正所謂人為刀俎，我為魚肉。人在屋簷下不得不低頭啊！
不過費爾南多心裏非常清楚，他要坐穩這個寶座，目前階段，還離不開華夏帝國的全力支持。華夏這條大腿是要牢牢抱住的！
否則，自己一旦失去權柄，萊昂、卡斯蒂利亞兩大家族會像餓狼一樣撲上來，把他撕咬的連骨頭都剩不下來。
真是內憂外患啊！想到這裏，費爾南多剛才的那股興奮勁消退了很多，不行！我絕對不能失敗，否則卡洛斯三世的下場就是自己的明天。
說實話，這費爾南多大公的確是個狠人，的確殺伐果斷。馬德裏城堡的守軍投降以後，在華夏軍隊的默許下，他率領則瓦倫西亞大軍首先進了城。
而他進城後就迅速包圍了王宮，然後做的第一件事，就是用見不得光的手段把卡洛斯三世送進了墳墓裏。然後對外宣稱陛下服毒自盡了！
至始至終，華夏人對他的所作所為心知肚明，卻也樂得裝傻，黎總督唯一做的就是口頭上表示一下遺憾，然後悲天憫人的對外宣布：我們支持費爾南多公爵把擔子挑起來，讓西班牙王國走入正軌，帶領人民過上安靜的生活。
現在回想起來，這就是黎總督的立場，那就是順我者昌，逆我者亡。費爾蘭多不由自主的打了個寒顫，看樣子等會和黎總督的會麵不會是一件很輕鬆的事情。
就在他患得患失胡思亂想之間，一位宮廷侍衛進來報告，華夏的談判代表團過來了，領銜的正是那位鼎鼎有名的黎明總督。
該來的總歸來了，費爾南多大公穩定了一下心神，收拾好心情，滿麵春風地親自迎了出去。
……
華夏九十三年，曆史的車輪突然來了個急轉彎。這個轉折點，就在馬德裏堡。
八月十日，華夏帝國的大軍輕易就攻陷了這座城堡，這個當時在歐洲大陸也算是一個強國的都城。馬德裏堡的陷落，對世界曆史產生了深遠的影響。
延續了六十多年統治的卡洛斯家族至此滅亡，西班牙的卡洛斯時代結束。
在華夏帝國的幫助下，費爾南多大公對西班牙進行了的政治改革，並且在西班牙解放農奴，廢除了農奴製。
在強大的武力威懾之下，西班牙的改革獲得了空前的成功，上議院和下議院的成立，也充分保證了各個階層的利益，西班牙的經濟很快就從崩潰邊緣快速發展起來。
通過海峽總督府，華夏帝國的眾多企業在西班牙境內投資建廠，或修建鐵路，或辦農場種植物園，大批投資的流入，一下子就吸收了大批的被解放的農奴，西班牙的經濟也變得格外有活力。
隨著華夏在歐洲的經濟影響力擴大，歐洲各國或主動、或被動的參與進來。歐洲之前的絕對君王製也隨之徹底壽終正寢。
這裏麵特別要提到的是馬克龍伯爵的斡旋，他率領著法國談判代表團來到馬德裏的時候，很快就見到了黎明總督。
讓馬克龍沒有想到的是，華夏帝國並不謀求懲罰或廢除法蘭西王室，這讓他安下心來。不過隨即黎明總督拿出了一攬子經濟計劃。
計劃的主要內容有，華夏企業享有在法蘭西的修建鐵路和采礦建廠的權利，要求法蘭西經濟實行對外開放，華夏帝國公民在法蘭西享有在國內同樣的權利。
從當時的世界戰略格局看，馬德裏堡的陷落，華夏帝國控製了直布羅陀海峽兩岸。使歐洲一下子又失去了屏障，而失去屏障的歐洲成就了華夏帝國的輝煌。
馬德裏堡的事情處理完後，華夏帝國與烏爾帝國合作又奪取了地中海東岸，控製了紅海要道。兩年後，華夏帝國從烏爾王國手中購得了蘇伊士運河兩岸五十公裏範圍內的土地。
同年，華夏帝國運河總督府正式成立，運河兩岸所轄五十公裏劃歸總督府，並從國內派遣朝廷官員直接管理運河的運營。
逐漸整個歐洲在華夏帝國的威脅之下顫栗了兩百多年，直到融入華夏文明，成為華夏文化圈成員才得以解脫。
馬德裏的陷落，使歐洲大陸上的土著部落有識之士前往華夏學習，把華夏帝國傳統文化、知識及書籍傳播到當地，成為推動兩百年後（即華夏紀元三百年後）歐洲文藝複興的重要因素。
在這個時空，從世界文明發展方向上講，馬德裏堡的陷落，迫使歐洲實現了從奴隸社會向封建社會的艱難轉變，並使華夏文明在世界範圍內日趨強盛。
回顧這段曆史，我們能更清楚地現：馬德裏堡的陷落，正是華夏文明發展方向的分水嶺，是華夏文明成為世界文明標杆的起點。
隨著時代的發展，世界各地蘊育出豐富多彩文明，他們既保留了自己的特色，有不同程度地吸收了華夏文明的精髓。雖然曆盡了幾千年風風雨雨，但世界各民族不得不承認，華夏文明是世界各族人民的文化母親——摘自華夏二千年《金陵通訊》評論員文章。
……
華夏二千年七月，華夏帝國首都秣陵。
在金陵大學的課堂裏，一位老教授正在講台上侃侃而談：”……國家是人類社會發展的必然產物，是人類進入階級社會的標誌性事物。
這也就是說國家不是人類社會的先天性產物，而是階級社會的特定產物，那麽作為階級社會特定產物的國家自然也就有其消亡的一天。
社會化大生產的發展使技術的傳播超越了國界：跨國公司的崛起、各國對外貿易的發展以及世界範圍內的資本技術流通使生產力的發展開始具備國際性特征。
時至今日世界各國的經濟都是你中有我、我中有你，嚴格意義上當今已沒任何一個國家可以獨立於國際市場而單獨發展。
事實上世界的融合並不僅僅隻表現在經濟領域，文明的交流互動同樣是世界一體化進程的表現：隨著網絡信息時代的到來使人們接受資訊的效率大大提高，以致於在地球任何一個角落發生的事都可能在極短的時間內成為國際新聞。
人們可以更為便捷地了解異國他鄉的資訊，人們還可以實地感受異國他鄉的風俗文化，這實際上就是一種文明的交流互動。
如今外國有專門研究華夏的儒學家，同樣我國也有專門研究某個具體國家的專家學者……”
課說到這裏，這位教授扶了扶鼻梁上的眼鏡，環顧了一下四周繼續往下說道：“剛才我列出的一係列數據，充分證明了華夏在當今世界的影響力。
可以說華夏帝國立國二千年來，世界就沒哪塊地方是華夏人員和華夏資本所不曾涉足的。
世界離不開華夏，而華夏的發展同樣離不開世界。
華夏帝國一直堅持的建立天下大同的和諧世界，不僅僅是簡單的在全世界修路和經貿，同時也是為推動我國與各國文化上的交流和政治上的互信，而最終的目標是實現世界一體化的融合。
今天華夏帝國擁有20億人口，占全世界總人口的一半還多。我們華夏民族由來自於全世界180多個民族融合而成，不管它來自哪裏，現在大家有一個統一的名字，那就是華夏。
從華夏立國以來，曆代帝王就致力於實現天下大同，但是我們中間有些人忘記了這一點。
那些認為外國對我們的需要大於我們對外國的需要，這實在是不值一笑的荒唐淺薄之言。
華夏製造在為全世界提供各種產品的同時不也為帝國賺回了大筆資金嗎？
難道我們要閉關鎖國嗎？
不，絕不！隻要看看我們今天的外貿依存度數據顯然就不難得出結論。
正因為我們保持著海納百川，有容乃大的思想，堅持對外開放，才使帝國能在政治、經濟、軍事、文化、體育等各領域保持著兩千年國際性影響力。
試問如果我們是一個閉關自守的國家，那麽世界各國上還會這麽關注我們嗎？
的確，其他國家通過大規模引進和消化我們華夏的技術產業，使其他國家經濟技術水平得到大幅提高，試問帝國的科技如果沒有國際競爭，能夠不斷的創新嗎？能夠達到今天的高度嗎？
我想這個答案顯而易見，那就是不能！
毫無疑問世界離不開華夏，而華夏的發展同樣離不開世界各國。國際間日益緊密的聯係，已使我們所身處的這個星球正在逐漸被濃縮為一個“地球村”，任何閉關自守的企圖在這個全球化的年代都注定將以失敗告終。
當然，我今天這堂課的主題，主要是講述在這個全球化的年代，人類麵臨著很多全球性問題。
譬如：經濟危機不再是某個國家的事，因為危機是可以在全球範圍內擴散的；恐怖主義不是某個國家的事，因為這是對全人類安全的威脅；環境保護不是某個國家的事，因為地球是全人類共同的家園。
如果說去年的金融危機讓我們見識了什麽是全球性經濟問題，恐怖主義讓我們見識了什麽是非傳統性國際安全問題，那麽疾病同樣是擺在全人類麵前的重大課題。
華夏帝國是在一場與疾病的戰鬥中拉開二千年的序幕的，疾病是全人類共同的敵人，因為疾病不會對任何一個國家的人網開一麵，病毒過境從來也不需要護照。
在疾病麵前全人類必須團結起來，因為病毒不認國籍，也不需要護照。
如果在疾病麵前還要先區分國籍，那麽外國遊客勢必成為國內新的疾病擴散源，所以保護他人也就是保護自己。
在疾病以及自然災害麵前人類應該形成更為緊密的命運共同體，因為災難是我們全人類共同的敵人。
我們華夏帝國的醫療隊不也曾援助過非洲人民抗擊埃博拉的戰鬥嘛。為什麽我們要提倡構建人類命運共同體，建立大同世界呢？
因為在這個全球化的時代，人類正麵臨越來越多的共同課題。經濟問題、恐怖主義以及各種自然災害都是現階段人類所麵臨的共同威脅……”
說到這裏，這位教授再次停了下來。他看了看下麵認真聽講的學生，滿意的點點頭。
”……當然也有些人甚至在想象行星撞擊、外星人入侵等威脅，不能否認這樣的威脅在我們目前看來是遙不可及的，但在人類未來的宏觀曆史進程中是否會遭遇這樣的威脅是目前所無法斷言的。
嗬嗬，事實上前不久，電影《流浪地球》不就是進行這樣的設想嗎？我們不確定在未來人類是否會遭遇行星撞擊、外星人入侵這種足以毀滅整個人類社會的共同威脅。
今天我們也不可能知道當人類麵臨這種威脅時究竟會如何行動，但我們的確可以進行這種設想。
當人類麵臨共同的威脅時就需要一種人類命運共同體意識。什麽是人類命運共同體意識呢？
事實上人類命運共同體的核心價值就是要維護同一個人類的安全和福祉。
社會化大生產帶來的經濟一體化進程、信息資訊傳播帶來的文明交流互動以及在大災大難麵前全人類共度時艱的需要使世界一體化的趨勢正在日益加強。
在一個地球已被形容為是”地球村“的年代不同的文明之間必然會發生各種各樣的接觸與交流。
當然在這一過程中不可避免地會發生一些碰撞，但將不同文明完全視為截然對立的所謂”文明衝突論“是不足取的。
在物理學上有一個能量守恒定律——能量既不會憑空產生，也不會憑空消失，它隻會從一種形式轉化為另一種形式。
在哲學上有一個與之類似的概念叫做物質不滅——物質是不能被消滅的，它隻能轉化為其他形態。
事實上整個宇宙以及地球、人類的進化曆史、人類文明的演進曆史同樣遵循這一定律：
曆史上發生的任何即使看似微不足道的事件一點一滴匯聚才創造了今天我們看到的這個世界。
在曆史的發展傳承過程之中許多看似無關緊要的事卻彼此互相影響著，從而造就了滾滾向前遞進的曆史進程。
在這一過程中曆史的演變遵循一定的規律——這種規律華夏古人一般將其稱之為天命或天道，用現代唯物主義的觀念來說這是曆史發展所遵循的客觀規律。
曆史猶如一條無法截斷的河流一般不停地奔流向前，在曆史演進的過程中不同文明之間的交流從未中斷過。
當然文明之間的交流有時並不一定是通過和平的方式進行的，有時也會通過的激烈的戰爭模式進行。譬如1900年前的榮耀堡之戰，就給歐洲大陸帶來了翻天覆地的變化，從此走上第一次工業革命。
事實上當今世界文明的演進曆程已清晰無比地向我們證明：在未來不同文明之間，完全可以本著求大同存小異的原則，進行充分的交流互動，從而最終實現始皇闞石所謂的天下大同理念。
事實上在這個世界上最難被消滅的力量就是民族文化的力量，因為每個國家都有自己的文明傳承曆史，任何試圖切割曆史的行為最終都隻能被證明是抽刀斷水水更流。
所以在一個全球化的年代，任何一個民族都不可能閉關自守，而拒絕一切外來文明，但同時也不可能有哪個民族完全放棄自我，而被外來文明徹底同化。
我們華夏帝國的確在構建人類命運共同體，但在這一過程中我們願意傾聽接受不同意見。
我們尊重世界各國的差異性，因為正是這些差異性才使我們的世界如此豐富多彩。
我們希望在各種差異性中找出全人類普遍認可的最大公約數，以此為基礎去構建一種能使全世界緊密聯係在一起的體係框架。
這就是我們華夏人為未來人類世界的統一所做出的最大貢獻。
我們所追求的世界大同，不是大國、強國、富國憑借實力壓製小國、弱國、窮國，不是以武力迫使世界屈服。
而是世界各國在平等互利、開放包容、求同存異的基礎上為爭取全人類利益最大化而奮鬥。”
……
下課鈴響了，同學們紛紛湧出教室，隻有一位女同學還坐在原地沒有動彈，還在那裏認真的翻看著書本。
老教授有些好奇，走過去問道：“這位同學，下課了，你怎麽還不去吃飯呢？”
這位秀氣的女同學靦腆的一笑，聲音柔柔的說道：“教授，我很喜歡你的課！但是有個疑問我一直沒有搞清楚，想向您請教一下。”
“哦，說來聽聽。”
“您看啊！華夏帝國的始皇帝活了150歲，他的皇後也活了135歲，可是為什麽他們夫婦倆是同一天去世的呢？
更加奇怪的是，現在的始皇陵，隻是一個衣冠塚，那他們究竟埋葬在哪裏？這麽偉大的夫婦的墓葬，考查了這麽久，一點線索都沒有。您不覺得這很奇怪嗎？”
“噢，這個問題我沒辦法回答你，曆史書上不是記錄著是在楓都某個地方嗎？咦，你為什麽對這個感興趣呢？”
“嘻嘻，教授。我懷疑，太上凡夫婦是外星人。”
“胡說八道，行了！趕快去吃飯吧！”
說吧，u看書 ww.uukanshu 這位老教授腳步匆匆而去，腦子裏卻勾起了一段記憶，不禁也有些困惑。
他參加過始皇陵的考古工作，曾經見過一份檔案：華夏一百年三月十三日，夏威夷島皇家別墅，清晨，始皇夫婦獨自駕遊艇出海。
事後，據當時擔任護衛的兩艘艦艇官兵描過：一道藍光過後，闞石夫婦倆以及遊艇憑空消失，，從此不知所蹤……
（全書完）
寫在完本之後，這本書是本人在起點上的第一本作品，水平有限，寫得也很艱難，其實自己也不太滿意。
能夠堅持下來，我特別要感謝北緯先生自始至終的支持，沒有他我根本沒辦法寫下來。在這裏，我要向他說一聲：謝謝你！好兄弟。
我的下一本書即將推出，這是寫大航海時代的故事，當然跟明朝脫不了關係。我敢說這本書肯定會有所提高，而且是絕對的爽文。
沒辦法，現在寫作規矩太多，有些束手束腳。幹脆就寫爽文吧！請您惠顧我的下一本作品——《頑石的時空飛船》
王宮裏，費爾南多公爵坐在高高的王座上，內心雖然激動不已，卻還是有幾分忐忑。
的確，他即將登上這個寶座，成為西班牙的統治者。可同時這一切都是投靠華夏帝國而獲取的，如何打發走華夏軍隊又是一件令他頭痛不已的事情。
如果那位華夏的黎總督獅子大開口的話，提出過分的要求。到時候，他有沒有拒絕的勇氣？
此刻，他真的一點也沒有這個自信，正所謂人為刀俎，我為魚肉。人在屋簷下不得不低頭啊！
不過費爾南多心裏非常清楚，他要坐穩這個寶座，目前階段，還離不開華夏帝國的全力支持。華夏這條大腿是要牢牢抱住的！
否則，自己一旦失去權柄，萊昂、卡斯蒂利亞兩大家族會像餓狼一樣撲上來，把他撕咬的連骨頭都剩不下來。
真是內憂外患啊！想到這裏，費爾南多剛才的那股興奮勁消退了很多，不行！我絕對不能失敗，否則卡洛斯三世的下場就是自己的明天。
說實話，這費爾南多大公的確是個狠人，的確殺伐果斷。馬德裏城堡的守軍投降以後，在華夏軍隊的默許下，他率領則瓦倫西亞大軍首先進了城。
而他進城後就迅速包圍了王宮，然後做的第一件事，就是用見不得光的手段把卡洛斯三世送進了墳墓裏。然後對外宣稱陛下服毒自盡了！
至始至終，華夏人對他的所作所為心知肚明，卻也樂得裝傻，黎總督唯一做的就是口頭上表示一下遺憾，然後悲天憫人的對外宣布：我們支持費爾南多公爵把擔子挑起來，讓西班牙王國走入正軌，帶領人民過上安靜的生活。
現在回想起來，這就是黎總督的立場，那就是順我者昌，逆我者亡。費爾蘭多不由自主的打了個寒顫，看樣子等會和黎總督的會麵不會是一件很輕鬆的事情。
就在他患得患失胡思亂想之間，一位宮廷侍衛進來報告，華夏的談判代表團過來了，領銜的正是那位鼎鼎有名的黎明總督。
該來的總歸來了，費爾南多大公穩定了一下心神，收拾好心情，滿麵春風地親自迎了出去。
……
華夏九十三年，曆史的車輪突然來了個急轉彎。這個轉折點，就在馬德裏堡。
八月十日，華夏帝國的大軍輕易就攻陷了這座城堡，這個當時在歐洲大陸也算是一個強國的都城。馬德裏堡的陷落，對世界曆史產生了深遠的影響。
延續了六十多年統治的卡洛斯家族至此滅亡，西班牙的卡洛斯時代結束。
在華夏帝國的幫助下，費爾南多大公對西班牙進行了的政治改革，並且在西班牙解放農奴，廢除了農奴製。
在強大的武力威懾之下，西班牙的改革獲得了空前的成功，上議院和下議院的成立，也充分保證了各個階層的利益，西班牙的經濟很快就從崩潰邊緣快速發展起來。
通過海峽總督府，華夏帝國的眾多企業在西班牙境內投資建廠，或修建鐵路，或辦農場種植物園，大批投資的流入，一下子就吸收了大批的被解放的農奴，西班牙的經濟也變得格外有活力。
隨著華夏在歐洲的經濟影響力擴大，歐洲各國或主動、或被動的參與進來。歐洲之前的絕對君王製也隨之徹底壽終正寢。
這裏麵特別要提到的是馬克龍伯爵的斡旋，他率領著法國談判代表團來到馬德裏的時候，很快就見到了黎明總督。
讓馬克龍沒有想到的是，華夏帝國並不謀求懲罰或廢除法蘭西王室，這讓他安下心來。不過隨即黎明總督拿出了一攬子經濟計劃。
計劃的主要內容有，華夏企業享有在法蘭西的修建鐵路和采礦建廠的權利，要求法蘭西經濟實行對外開放，華夏帝國公民在法蘭西享有在國內同樣的權利。
從當時的世界戰略格局看，馬德裏堡的陷落，華夏帝國控製了直布羅陀海峽兩岸。使歐洲一下子又失去了屏障，而失去屏障的歐洲成就了華夏帝國的輝煌。
馬德裏堡的事情處理完後，華夏帝國與烏爾帝國合作又奪取了地中海東岸，控製了紅海要道。兩年後，華夏帝國從烏爾王國手中購得了蘇伊士運河兩岸五十公裏範圍內的土地。
同年，華夏帝國運河總督府正式成立，運河兩岸所轄五十公裏劃歸總督府，並從國內派遣朝廷官員直接管理運河的運營。
逐漸整個歐洲在華夏帝國的威脅之下顫栗了兩百多年，直到融入華夏文明，成為華夏文化圈成員才得以解脫。
馬德裏的陷落，使歐洲大陸上的土著部落有識之士前往華夏學習，把華夏帝國傳統文化、知識及書籍傳播到當地，成為推動兩百年後（即華夏紀元三百年後）歐洲文藝複興的重要因素。
在這個時空，從世界文明發展方向上講，馬德裏堡的陷落，迫使歐洲實現了從奴隸社會向封建社會的艱難轉變，並使華夏文明在世界範圍內日趨強盛。
回顧這段曆史，我們能更清楚地現：馬德裏堡的陷落，正是華夏文明發展方向的分水嶺，是華夏文明成為世界文明標杆的起點。
隨著時代的發展，世界各地蘊育出豐富多彩文明，他們既保留了自己的特色，有不同程度地吸收了華夏文明的精髓。雖然曆盡了幾千年風風雨雨，但世界各民族不得不承認，華夏文明是世界各族人民的文化母親——摘自華夏二千年《金陵通訊》評論員文章。
……
華夏二千年七月，華夏帝國首都秣陵。
在金陵大學的課堂裏，一位老教授正在講台上侃侃而談：”……國家是人類社會發展的必然產物，是人類進入階級社會的標誌性事物。
這也就是說國家不是人類社會的先天性產物，而是階級社會的特定產物，那麽作為階級社會特定產物的國家自然也就有其消亡的一天。
社會化大生產的發展使技術的傳播超越了國界：跨國公司的崛起、各國對外貿易的發展以及世界範圍內的資本技術流通使生產力的發展開始具備國際性特征。
時至今日世界各國的經濟都是你中有我、我中有你，嚴格意義上當今已沒任何一個國家可以獨立於國際市場而單獨發展。
事實上世界的融合並不僅僅隻表現在經濟領域，文明的交流互動同樣是世界一體化進程的表現：隨著網絡信息時代的到來使人們接受資訊的效率大大提高，以致於在地球任何一個角落發生的事都可能在極短的時間內成為國際新聞。
人們可以更為便捷地了解異國他鄉的資訊，人們還可以實地感受異國他鄉的風俗文化，這實際上就是一種文明的交流互動。
如今外國有專門研究華夏的儒學家，同樣我國也有專門研究某個具體國家的專家學者……”
課說到這裏，這位教授扶了扶鼻梁上的眼鏡，環顧了一下四周繼續往下說道：“剛才我列出的一係列數據，充分證明了華夏在當今世界的影響力。
可以說華夏帝國立國二千年來，世界就沒哪塊地方是華夏人員和華夏資本所不曾涉足的。
世界離不開華夏，而華夏的發展同樣離不開世界。
華夏帝國一直堅持的建立天下大同的和諧世界，不僅僅是簡單的在全世界修路和經貿，同時也是為推動我國與各國文化上的交流和政治上的互信，而最終的目標是實現世界一體化的融合。
今天華夏帝國擁有20億人口，占全世界總人口的一半還多。我們華夏民族由來自於全世界180多個民族融合而成，不管它來自哪裏，現在大家有一個統一的名字，那就是華夏。
從華夏立國以來，曆代帝王就致力於實現天下大同，但是我們中間有些人忘記了這一點。
那些認為外國對我們的需要大於我們對外國的需要，這實在是不值一笑的荒唐淺薄之言。
華夏製造在為全世界提供各種產品的同時不也為帝國賺回了大筆資金嗎？
難道我們要閉關鎖國嗎？
不，絕不！隻要看看我們今天的外貿依存度數據顯然就不難得出結論。
正因為我們保持著海納百川，有容乃大的思想，堅持對外開放，才使帝國能在政治、經濟、軍事、文化、體育等各領域保持著兩千年國際性影響力。
試問如果我們是一個閉關自守的國家，那麽世界各國上還會這麽關注我們嗎？
的確，其他國家通過大規模引進和消化我們華夏的技術產業，使其他國家經濟技術水平得到大幅提高，試問帝國的科技如果沒有國際競爭，能夠不斷的創新嗎？能夠達到今天的高度嗎？
我想這個答案顯而易見，那就是不能！
毫無疑問世界離不開華夏，而華夏的發展同樣離不開世界各國。國際間日益緊密的聯係，已使我們所身處的這個星球正在逐漸被濃縮為一個“地球村”，任何閉關自守的企圖在這個全球化的年代都注定將以失敗告終。
當然，我今天這堂課的主題，主要是講述在這個全球化的年代，人類麵臨著很多全球性問題。
譬如：經濟危機不再是某個國家的事，因為危機是可以在全球範圍內擴散的；恐怖主義不是某個國家的事，因為這是對全人類安全的威脅；環境保護不是某個國家的事，因為地球是全人類共同的家園。
如果說去年的金融危機讓我們見識了什麽是全球性經濟問題，恐怖主義讓我們見識了什麽是非傳統性國際安全問題，那麽疾病同樣是擺在全人類麵前的重大課題。
華夏帝國是在一場與疾病的戰鬥中拉開二千年的序幕的，疾病是全人類共同的敵人，因為疾病不會對任何一個國家的人網開一麵，病毒過境從來也不需要護照。
在疾病麵前全人類必須團結起來，因為病毒不認國籍，也不需要護照。
如果在疾病麵前還要先區分國籍，那麽外國遊客勢必成為國內新的疾病擴散源，所以保護他人也就是保護自己。
在疾病以及自然災害麵前人類應該形成更為緊密的命運共同體，因為災難是我們全人類共同的敵人。
我們華夏帝國的醫療隊不也曾援助過非洲人民抗擊埃博拉的戰鬥嘛。為什麽我們要提倡構建人類命運共同體，建立大同世界呢？
因為在這個全球化的時代，人類正麵臨越來越多的共同課題。經濟問題、恐怖主義以及各種自然災害都是現階段人類所麵臨的共同威脅……”
說到這裏，這位教授再次停了下來。他看了看下麵認真聽講的學生，滿意的點點頭。
”……當然也有些人甚至在想象行星撞擊、外星人入侵等威脅，不能否認這樣的威脅在我們目前看來是遙不可及的，但在人類未來的宏觀曆史進程中是否會遭遇這樣的威脅是目前所無法斷言的。
嗬嗬，事實上前不久，電影《流浪地球》不就是進行這樣的設想嗎？我們不確定在未來人類是否會遭遇行星撞擊、外星人入侵這種足以毀滅整個人類社會的共同威脅。
今天我們也不可能知道當人類麵臨這種威脅時究竟會如何行動，但我們的確可以進行這種設想。
當人類麵臨共同的威脅時就需要一種人類命運共同體意識。什麽是人類命運共同體意識呢？
事實上人類命運共同體的核心價值就是要維護同一個人類的安全和福祉。
社會化大生產帶來的經濟一體化進程、信息資訊傳播帶來的文明交流互動以及在大災大難麵前全人類共度時艱的需要使世界一體化的趨勢正在日益加強。
在一個地球已被形容為是”地球村“的年代不同的文明之間必然會發生各種各樣的接觸與交流。
當然在這一過程中不可避免地會發生一些碰撞，但將不同文明完全視為截然對立的所謂”文明衝突論“是不足取的。
在物理學上有一個能量守恒定律——能量既不會憑空產生，也不會憑空消失，它隻會從一種形式轉化為另一種形式。
在哲學上有一個與之類似的概念叫做物質不滅——物質是不能被消滅的，它隻能轉化為其他形態。
事實上整個宇宙以及地球、人類的進化曆史、人類文明的演進曆史同樣遵循這一定律：
曆史上發生的任何即使看似微不足道的事件一點一滴匯聚才創造了今天我們看到的這個世界。
在曆史的發展傳承過程之中許多看似無關緊要的事卻彼此互相影響著，從而造就了滾滾向前遞進的曆史進程。
在這一過程中曆史的演變遵循一定的規律——這種規律華夏古人一般將其稱之為天命或天道，用現代唯物主義的觀念來說這是曆史發展所遵循的客觀規律。
曆史猶如一條無法截斷的河流一般不停地奔流向前，在曆史演進的過程中不同文明之間的交流從未中斷過。
當然文明之間的交流有時並不一定是通過和平的方式進行的，有時也會通過的激烈的戰爭模式進行。譬如1900年前的榮耀堡之戰，就給歐洲大陸帶來了翻天覆地的變化，從此走上第一次工業革命。
事實上當今世界文明的演進曆程已清晰無比地向我們證明：在未來不同文明之間，完全可以本著求大同存小異的原則，進行充分的交流互動，從而最終實現始皇闞石所謂的天下大同理念。
事實上在這個世界上最難被消滅的力量就是民族文化的力量，因為每個國家都有自己的文明傳承曆史，任何試圖切割曆史的行為最終都隻能被證明是抽刀斷水水更流。
所以在一個全球化的年代，任何一個民族都不可能閉關自守，而拒絕一切外來文明，但同時也不可能有哪個民族完全放棄自我，而被外來文明徹底同化。
我們華夏帝國的確在構建人類命運共同體，但在這一過程中我們願意傾聽接受不同意見。
我們尊重世界各國的差異性，因為正是這些差異性才使我們的世界如此豐富多彩。
我們希望在各種差異性中找出全人類普遍認可的最大公約數，以此為基礎去構建一種能使全世界緊密聯係在一起的體係框架。
這就是我們華夏人為未來人類世界的統一所做出的最大貢獻。
我們所追求的世界大同，不是大國、強國、富國憑借實力壓製小國、弱國、窮國，不是以武力迫使世界屈服。
而是世界各國在平等互利、開放包容、求同存異的基礎上為爭取全人類利益最大化而奮鬥。”
……
下課鈴響了，同學們紛紛湧出教室，隻有一位女同學還坐在原地沒有動彈，還在那裏認真的翻看著書本。
老教授有些好奇，走過去問道：“這位同學，下課了，你怎麽還不去吃飯呢？”
這位秀氣的女同學靦腆的一笑，聲音柔柔的說道：“教授，我很喜歡你的課！但是有個疑問我一直沒有搞清楚，想向您請教一下。”
“哦，說來聽聽。”
“您看啊！華夏帝國的始皇帝活了150歲，他的皇後也活了135歲，可是為什麽他們夫婦倆是同一天去世的呢？
更加奇怪的是，現在的始皇陵，隻是一個衣冠塚，那他們究竟埋葬在哪裏？這麽偉大的夫婦的墓葬，考查了這麽久，一點線索都沒有。您不覺得這很奇怪嗎？”
“噢，這個問題我沒辦法回答你，曆史書上不是記錄著是在楓都某個地方嗎？咦，你為什麽對這個感興趣呢？”
“嘻嘻，教授。我懷疑，太上凡夫婦是外星人。”
“胡說八道，行了！趕快去吃飯吧！”
說吧，u看書 ww.uukanshu 這位老教授腳步匆匆而去，腦子裏卻勾起了一段記憶，不禁也有些困惑。
他參加過始皇陵的考古工作，曾經見過一份檔案：華夏一百年三月十三日，夏威夷島皇家別墅，清晨，始皇夫婦獨自駕遊艇出海。
事後，據當時擔任護衛的兩艘艦艇官兵描過：一道藍光過後，闞石夫婦倆以及遊艇憑空消失，，從此不知所蹤……
（全書完）
寫在完本之後，這本書是本人在起點上的第一本作品，水平有限，寫得也很艱難，其實自己也不太滿意。
能夠堅持下來，我特別要感謝北緯先生自始至終的支持，沒有他我根本沒辦法寫下來。在這裏，我要向他說一聲：謝謝你！好兄弟。
我的下一本書即將推出，這是寫大航海時代的故事，當然跟明朝脫不了關係。我敢說這本書肯定會有所提高，而且是絕對的爽文。
沒辦法，現在寫作規矩太多，有些束手束腳。幹脆就寫爽文吧！請您惠顧我的下一本作品——《頑石的時空飛船》