盡管，關於“途徑”是一個“通道”，一個單向或者雙向的通道這件事，亞戈覺得可能性很高，但也並不是肯定。
他有個想法。
在那位“黑蝴蝶”女士的描述中，“迷途者的遺物”和盡頭之塔有某種聯係。
巫師通過“鏡世界”，以盡頭之塔統合鏡世界時，鏡世界強烈的個人意誌特化蔓延、影響到了盡頭之塔，控製了盡頭之塔。
而這些迷途者的遺物，也會傳遞這樣的影響。
甚至，可能借助“迷途者的遺物”，像神靈一樣重生。
那麽，如果假設“重生”是巫師的目的，至少是一個階段的目的。
那麽，迷途者遺物和“序列途徑”會有什麽樣的關聯呢？
第一，傳遞意誌、記憶等。
雖然亞戈對於“自我”的認識很明確，但他也知道並不是每個人都有0像他一樣的自我認識，要“複活”，記憶、人格之類的自然應該是最重要的吧，不然複活之後沒有記憶和自我，還算是“複活”嗎？
叫做“後代”都更好點吧。
但這也隻是最常規的設想。
第二種，傳輸力量、指引方向。
“巫師”的力量，包含著強烈的個人特征，在這種情況下，“記憶”的尋回，對於巫師們來說，或許並不困難。
甚至巫師們並不打算利用盡頭之塔本身作為複活的手段，而是有其他手段。
那麽，迷途者的遺物，對於他們來說，作用就變了。
“通道”的目的，就變成了讓他們能夠返回盡頭之塔，控製盡頭之塔的通路。
甚至不是打算進入盡頭之塔，而是利用這些迷途者遺物從外部控製盡頭之塔。
這種設想，也能夠和那位黑蝴蝶女士並不詳細的描述對應上。
第三種，也是亞戈之前的那種設想相關的。
“途徑”這個通道本身可能不是單向的，而是雙向的。
盡頭之塔有什麽？
統合鏡世界、收攏“規則”的碎片。
那途徑所延伸出的道路上，會有什麽東西進入？
普通人和生靈，會收集各種各樣的材料，踏入序列，然後沿著序列向上晉升.....
隻看普通人的話，亞戈腦海裏也不由得浮現出了“收集”這個詞。
之前，他獲得的一個情報是——“職業者”身上的力量，是“神靈”力量的碎片、殘渣。
而“巫師”身上的，是“主要”的，被巫師主動封存利用的。
“盡頭之塔”收集的“規則碎片”......
“神靈的力量”，算不算“規則碎片”？
至少亞戈認為，應該是的。
如果從這個角度去看，“不斷上升的序列”、“一條能夠通往神明國度的道路”......
就像是一路上灑下糖水引誘螞蟻前進？
“力量”、“道路”是誘餌？
這種手法，這種利用生靈本性是“利益驅動”的手法設下陷阱的操作，亞戈並不陌生。
說到底，動物的行為都是“利益驅動”。
人類也是。
隻不過，人類有一個巨大的變量——
“利益”的判斷標準，是可變的、是可塑的。
能夠驅動動物的利益，大體上都是吃喝繁衍、性命攸關之類的。
而能夠驅動人類的利益，多得不得了，“智慧”、“認知”的存在，觀念的可塑性，價值觀的形成等等，人類的“利益”又或者可以說是“目標”是可塑的。
本來沒有的“利益”的觀念，也可以在人為塑造下形成、扭曲。
“強大的力量”，這種“利益”、這種“目標”，其源泉對於動物來說，或許隻是與其他同類搏鬥爭奪領地、配偶的工具，又或者一個安穩的居所，又或者捕獵的工具，亦或者是座位被狩獵者能夠抵抗獵殺者的工具
而對於人類來說，“強大的力量”，自然也延伸到了。
在複雜的社會環境影響下形成的人文觀念中，“強大的力量”自然得到了保留並且進一步發展。
強大的力量是“自保”的工具。
強大的力量是攫取“更多利益”的工具。
動物或許意識不到強大的力量影響的多方麵，但人類的可塑性和價值判斷，讓“更多利益”這種“長遠投資”本身也成為了“利益”的一種。
一旦牽扯到“**”，人類比低智的動物更容易受到力量這種“利益”的引誘。
更何況，序列途徑本身的存在又是“競爭”的一環。
能夠獲取力量的不隻是自己一個人，其他人也會獲取力量，甚至會和自己競爭。
被從和平安穩的環境趕進了另類的“自然環境”中，接受趨向原始的叢林法則的壓力，本應在人文社會裏弱化的，麵對危機的自保，本應在人文社會中大量存在的約束保障，也在減少，這種**，就會因為環境的凸顯而增強。
越是殘酷的環境，這種**就會越強，其驅動力就會越大。
一條明確的、能夠獲取力量的、能夠不斷上升的道路，其誘惑力之大，不言而喻。
真正的叢林四麵八方都是危機。
而這種人造的叢林中，隻有一個出口，那麽，會發生什麽？
無論是為了自保還是為了更多的利益，都會向著出口的方向前進。
越是思索，他越感覺像是個陷阱。
而且，這種手法，他很熟悉......
幾乎是刹那間，一個名字浮上心頭。
“盧修師？”
這套“人類世界的叢林法則”，就是他和盧修師在閑聊時，討論“宗教為什麽能夠讓人沉迷”時，盧修師談及的觀點。
“安逸的環境”、“上升的通道”、“崇拜暴力的本質”......
那已經模糊的記憶中，同樣模糊的、屬於盧修師的聲音隨著一個個讓他印象深刻的詞句浮現：
“無論是政，治還是職場，又或者宗教，這種叢林式的法則就不可能消失。”
“利用人性的弱點，讓他們自己行動起來，才是最好的公關輿論手段。”
“黑公關可不隻是刷水軍這麽簡單粗暴，看書.uuash 當然，簡單粗暴的手法對於愚昧的大眾網民的確很有效，我自己都會中招。”
“對於你們這些追求真相的學科來說，網絡不可證、難以辨認的確是個很危險很惡心的地方，但是對於我來說，說是如魚得水也沒錯。”
“這東西可不是被戳破就會失效的陰謀，而是陽謀，就算你知道也防不住的。”
“被挑明之前是黑天鵝，被挑明之後是灰犀牛。”
那熟悉的笑聲帶著一句句話語從他記憶中浮現。
亞戈不由得瞪大了眼睛，望著被他霧態手臂攥住的，陷入靜滯狀態的銀蛇，難以置信的神光在他眼中閃爍。
難道說，“序列途徑”和盧修師有關？
下意識地握緊了手掌，銀蛇被他一把捏爆。
帶著複雜情緒的眼眸，望向了書架旁已經破碎的窗戶之外，那暗紅的天幕。
他有個想法。
在那位“黑蝴蝶”女士的描述中，“迷途者的遺物”和盡頭之塔有某種聯係。
巫師通過“鏡世界”，以盡頭之塔統合鏡世界時，鏡世界強烈的個人意誌特化蔓延、影響到了盡頭之塔，控製了盡頭之塔。
而這些迷途者的遺物，也會傳遞這樣的影響。
甚至，可能借助“迷途者的遺物”，像神靈一樣重生。
那麽，如果假設“重生”是巫師的目的，至少是一個階段的目的。
那麽，迷途者遺物和“序列途徑”會有什麽樣的關聯呢？
第一，傳遞意誌、記憶等。
雖然亞戈對於“自我”的認識很明確，但他也知道並不是每個人都有0像他一樣的自我認識，要“複活”，記憶、人格之類的自然應該是最重要的吧，不然複活之後沒有記憶和自我，還算是“複活”嗎？
叫做“後代”都更好點吧。
但這也隻是最常規的設想。
第二種，傳輸力量、指引方向。
“巫師”的力量，包含著強烈的個人特征，在這種情況下，“記憶”的尋回，對於巫師們來說，或許並不困難。
甚至巫師們並不打算利用盡頭之塔本身作為複活的手段，而是有其他手段。
那麽，迷途者的遺物，對於他們來說，作用就變了。
“通道”的目的，就變成了讓他們能夠返回盡頭之塔，控製盡頭之塔的通路。
甚至不是打算進入盡頭之塔，而是利用這些迷途者遺物從外部控製盡頭之塔。
這種設想，也能夠和那位黑蝴蝶女士並不詳細的描述對應上。
第三種，也是亞戈之前的那種設想相關的。
“途徑”這個通道本身可能不是單向的，而是雙向的。
盡頭之塔有什麽？
統合鏡世界、收攏“規則”的碎片。
那途徑所延伸出的道路上，會有什麽東西進入？
普通人和生靈，會收集各種各樣的材料，踏入序列，然後沿著序列向上晉升.....
隻看普通人的話，亞戈腦海裏也不由得浮現出了“收集”這個詞。
之前，他獲得的一個情報是——“職業者”身上的力量，是“神靈”力量的碎片、殘渣。
而“巫師”身上的，是“主要”的，被巫師主動封存利用的。
“盡頭之塔”收集的“規則碎片”......
“神靈的力量”，算不算“規則碎片”？
至少亞戈認為，應該是的。
如果從這個角度去看，“不斷上升的序列”、“一條能夠通往神明國度的道路”......
就像是一路上灑下糖水引誘螞蟻前進？
“力量”、“道路”是誘餌？
這種手法，這種利用生靈本性是“利益驅動”的手法設下陷阱的操作，亞戈並不陌生。
說到底，動物的行為都是“利益驅動”。
人類也是。
隻不過，人類有一個巨大的變量——
“利益”的判斷標準，是可變的、是可塑的。
能夠驅動動物的利益，大體上都是吃喝繁衍、性命攸關之類的。
而能夠驅動人類的利益，多得不得了，“智慧”、“認知”的存在，觀念的可塑性，價值觀的形成等等，人類的“利益”又或者可以說是“目標”是可塑的。
本來沒有的“利益”的觀念，也可以在人為塑造下形成、扭曲。
“強大的力量”，這種“利益”、這種“目標”，其源泉對於動物來說，或許隻是與其他同類搏鬥爭奪領地、配偶的工具，又或者一個安穩的居所，又或者捕獵的工具，亦或者是座位被狩獵者能夠抵抗獵殺者的工具
而對於人類來說，“強大的力量”，自然也延伸到了。
在複雜的社會環境影響下形成的人文觀念中，“強大的力量”自然得到了保留並且進一步發展。
強大的力量是“自保”的工具。
強大的力量是攫取“更多利益”的工具。
動物或許意識不到強大的力量影響的多方麵，但人類的可塑性和價值判斷，讓“更多利益”這種“長遠投資”本身也成為了“利益”的一種。
一旦牽扯到“**”，人類比低智的動物更容易受到力量這種“利益”的引誘。
更何況，序列途徑本身的存在又是“競爭”的一環。
能夠獲取力量的不隻是自己一個人，其他人也會獲取力量，甚至會和自己競爭。
被從和平安穩的環境趕進了另類的“自然環境”中，接受趨向原始的叢林法則的壓力，本應在人文社會裏弱化的，麵對危機的自保，本應在人文社會中大量存在的約束保障，也在減少，這種**，就會因為環境的凸顯而增強。
越是殘酷的環境，這種**就會越強，其驅動力就會越大。
一條明確的、能夠獲取力量的、能夠不斷上升的道路，其誘惑力之大，不言而喻。
真正的叢林四麵八方都是危機。
而這種人造的叢林中，隻有一個出口，那麽，會發生什麽？
無論是為了自保還是為了更多的利益，都會向著出口的方向前進。
越是思索，他越感覺像是個陷阱。
而且，這種手法，他很熟悉......
幾乎是刹那間，一個名字浮上心頭。
“盧修師？”
這套“人類世界的叢林法則”，就是他和盧修師在閑聊時，討論“宗教為什麽能夠讓人沉迷”時，盧修師談及的觀點。
“安逸的環境”、“上升的通道”、“崇拜暴力的本質”......
那已經模糊的記憶中，同樣模糊的、屬於盧修師的聲音隨著一個個讓他印象深刻的詞句浮現：
“無論是政，治還是職場，又或者宗教，這種叢林式的法則就不可能消失。”
“利用人性的弱點，讓他們自己行動起來，才是最好的公關輿論手段。”
“黑公關可不隻是刷水軍這麽簡單粗暴，看書.uuash 當然，簡單粗暴的手法對於愚昧的大眾網民的確很有效，我自己都會中招。”
“對於你們這些追求真相的學科來說，網絡不可證、難以辨認的確是個很危險很惡心的地方，但是對於我來說，說是如魚得水也沒錯。”
“這東西可不是被戳破就會失效的陰謀，而是陽謀，就算你知道也防不住的。”
“被挑明之前是黑天鵝，被挑明之後是灰犀牛。”
那熟悉的笑聲帶著一句句話語從他記憶中浮現。
亞戈不由得瞪大了眼睛，望著被他霧態手臂攥住的，陷入靜滯狀態的銀蛇，難以置信的神光在他眼中閃爍。
難道說，“序列途徑”和盧修師有關？
下意識地握緊了手掌，銀蛇被他一把捏爆。
帶著複雜情緒的眼眸，望向了書架旁已經破碎的窗戶之外，那暗紅的天幕。