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亞戈停下了動作。
這片由無數靈體堆砌成的死海中，淹沒著無數生靈的意識，記憶和認知。
這一點，亞戈現在已經知道了。
但是，在尋找新的“書頁”時，他就在想一個問題。
這些書頁中封存的“記憶認知”，有什麽共同點？
目前，除卻那張似乎是由夢境途徑的力量“模仿”的晦暗書頁之外，其他的書頁中，都有巫師的身影。
就算是那位自稱“不是巫師”的“法斯特第一代先祖”，也和巫師存在著密不可分的關係。
並且，對方還引起了他那原因不明的“憤怒”。
亞戈很想搞清楚發生了什麽，隻是他沒有可以“搞清”的手段。
在這個“記憶”都不能作為“證據”的奇幻世界，亞戈需要對很多東西保留“質疑”。
目前，隻能說，他看到的“書頁”，那些認知領域之中，都是和“巫師”相關的事情。
現在先拋開這些東西是否真實這個無法證明的問題，亞戈在想，這些狀況代表著什麽？
其他的不好肯定，但是，這些“巫師”都有一些類似的表現。
第一、他們知道自己所處的地方“不真實”，自己“不真實”。
這點，和“藍血”有關。
第二、他們都有一些接近“自己已經死了”的言論。
或許是因為前一個原因，因為明確了自己“不真實”，所以推導出自己“已經死了”。
第三，藍血的來源——神靈。
巫師將神靈的力量封存在體內，為了抵抗“可能以某種方式複蘇的神靈”，選擇不斷強化自己的意誌、為了“抵達更高層次”或者“擺脫血脈帶來的負麵影響”而選擇拋棄原本的生命形態。
這件事，是目前他見到的巫師們，大都知道的事情。
但是，不包括最後見到的那一位“埃奇沃思”。
這點是為什麽？
不，對方隻是沒有關於這方麵的表述，並不能說明這位老者模樣的巫師不知道。
而且，對方給他提供了更重要的線索。
“巫師塔”。
“榮光帝國”時期，整個帝國以全部力量鑄造的十一座巫師研究塔。
後來的那些巫師，他們的“研究機構”或者“住所”，都是在模仿“榮光帝國”時期的這些巫師塔，他們以個人、以領地的資源建造的弱化版、個人版研究塔。
這些“塔”，讓他聯想到了“使徒”，那位在機械國度中，以那機械老頭的形象出現，被他認為是之前遇到過的那位“使徒”告訴他的一些事情。
“盡頭之塔”。
在那位“使徒”的表述之中，是“巫師們所遺留的，鏡世界的統合中樞”。
當時，對方就說過：
“你可以將其稱為‘巫師塔’”。
而且，那個“埃奇沃思”說的幾句話裏，有這麽一句關於自身的表述：
“真是可笑，竟然會活在老對頭的夢境裏。”
那個老者，那個自稱“埃奇沃思”的巫師老者，是“活在老對頭”的夢境裏。
而老對頭是誰.....
“哈洛蘭”還有“法斯特”。
前一個名字亞戈不熟，但是後一個，亞戈當然知道。
不，或許不能夠說是“不熟”。
剛才那片認知領域，那隻戰爭兵器一般的龐大機械造物，他無論如何也不可能聯想不到“機械國度”。
那位機械使徒告訴他“盡頭之塔”、“巫師塔”的事情。
這裏，這個和機械國度明顯有什麽聯係的地方，那個“埃奇沃思”就向他進一步解釋了“巫師塔”?
就算用腳想，亞戈都會覺得這兩者之間存在聯係。
甚至，他有種，這個“埃奇沃思”會告訴他，引導他觀看那些“榮光帝國時期”的巫師塔，就是因為前者，那個“機械使徒”告訴了自己關於盡頭之塔的事情.....
這種想法冒出來，便一發不可收拾。
但是，忽地，因為對自己身份的不確定，因為自己可能是“過去的狄亞戈”，亞戈下意識地調換了一下順序.....
這個調換，讓他瞪大了眼睛。
等一下，如果先後順序是反過來......
這些思緒，幾乎將他在腦內總結的、關於這些書頁，這些認知領域中的巫師的下一個共通點的想法給攪亂。
將這個有些可怕的猜測用“沒有證據，隻能是陰謀論”的基礎觀念壓製住後，亞戈強行轉移了自己的注意力。
第四個共通點——法斯特。
是的，“法斯特”。
這個姓氏，似乎很有名。
至少，對於他所遇見的這些巫師來說。
而且，本身，他之所以能夠感應到這些書頁碎片，其原因正是目前被他封鎖在能力衍生物內的“銀之血”。
種種的線索都已經幾乎可以確定，這些書頁和銀之血的關係。
但是.......
亞戈也並不會忘記前麵的話。
藍血，是巫師將神靈力量封存在體內的產物。
巫師，以不斷強化自我意誌和拋棄原本生命形態來防止——
神靈複蘇。
是的，亞戈的懷疑之中，令他最緊張的一個，就是“銀之血”中的“神靈”複蘇。
“神靈”是什麽？
如果他是個不可知論者，他的回答可能是——
“神是否存在無法被感知了解，uu看書ww.uukansh 人類缺乏證據來得出這方麵的結論。”
也可能是——
“沒有證據可以證明神是否存在，神即使存在也對整個宇宙也並不相幹。”
又或者是——
“不僅神的存在無法證偽證明，這類問題本身無法證明證偽，在沒有證據的情況下，隻能以邏輯關係來推導建模。”
如果他是個實證主義者，他的回答或許是——
“神的概念沒有意義，因為它不能產生可以用科學方法檢驗的結果，因此對它的討論毫無意義，你要知道，人的認識能力是有限的，在認識能力有限的情況下討論一個超出認識之外的假設，這種浪費時間的推導沒有意義。”
亞戈也不知道自己應該劃分到哪一個格子，他也並不覺得自己的邏輯框架隻符合一個定義。
各種“主義”的特征，他都有一些，與其討論他是哪一個主義，倒不如用巴納姆效應讓他誤認為自己屬於哪一個主義，讓他自己走進那個主義的框裏更有意義一些。
更何況，兩個世界的“神靈”並不一樣。
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亞戈停下了動作。
這片由無數靈體堆砌成的死海中，淹沒著無數生靈的意識，記憶和認知。
這一點，亞戈現在已經知道了。
但是，在尋找新的“書頁”時，他就在想一個問題。
這些書頁中封存的“記憶認知”，有什麽共同點？
目前，除卻那張似乎是由夢境途徑的力量“模仿”的晦暗書頁之外，其他的書頁中，都有巫師的身影。
就算是那位自稱“不是巫師”的“法斯特第一代先祖”，也和巫師存在著密不可分的關係。
並且，對方還引起了他那原因不明的“憤怒”。
亞戈很想搞清楚發生了什麽，隻是他沒有可以“搞清”的手段。
在這個“記憶”都不能作為“證據”的奇幻世界，亞戈需要對很多東西保留“質疑”。
目前，隻能說，他看到的“書頁”，那些認知領域之中，都是和“巫師”相關的事情。
現在先拋開這些東西是否真實這個無法證明的問題，亞戈在想，這些狀況代表著什麽？
其他的不好肯定，但是，這些“巫師”都有一些類似的表現。
第一、他們知道自己所處的地方“不真實”，自己“不真實”。
這點，和“藍血”有關。
第二、他們都有一些接近“自己已經死了”的言論。
或許是因為前一個原因，因為明確了自己“不真實”，所以推導出自己“已經死了”。
第三，藍血的來源——神靈。
巫師將神靈的力量封存在體內，為了抵抗“可能以某種方式複蘇的神靈”，選擇不斷強化自己的意誌、為了“抵達更高層次”或者“擺脫血脈帶來的負麵影響”而選擇拋棄原本的生命形態。
這件事，是目前他見到的巫師們，大都知道的事情。
但是，不包括最後見到的那一位“埃奇沃思”。
這點是為什麽？
不，對方隻是沒有關於這方麵的表述，並不能說明這位老者模樣的巫師不知道。
而且，對方給他提供了更重要的線索。
“巫師塔”。
“榮光帝國”時期，整個帝國以全部力量鑄造的十一座巫師研究塔。
後來的那些巫師，他們的“研究機構”或者“住所”，都是在模仿“榮光帝國”時期的這些巫師塔，他們以個人、以領地的資源建造的弱化版、個人版研究塔。
這些“塔”，讓他聯想到了“使徒”，那位在機械國度中，以那機械老頭的形象出現，被他認為是之前遇到過的那位“使徒”告訴他的一些事情。
“盡頭之塔”。
在那位“使徒”的表述之中，是“巫師們所遺留的，鏡世界的統合中樞”。
當時，對方就說過：
“你可以將其稱為‘巫師塔’”。
而且，那個“埃奇沃思”說的幾句話裏，有這麽一句關於自身的表述：
“真是可笑，竟然會活在老對頭的夢境裏。”
那個老者，那個自稱“埃奇沃思”的巫師老者，是“活在老對頭”的夢境裏。
而老對頭是誰.....
“哈洛蘭”還有“法斯特”。
前一個名字亞戈不熟，但是後一個，亞戈當然知道。
不，或許不能夠說是“不熟”。
剛才那片認知領域，那隻戰爭兵器一般的龐大機械造物，他無論如何也不可能聯想不到“機械國度”。
那位機械使徒告訴他“盡頭之塔”、“巫師塔”的事情。
這裏，這個和機械國度明顯有什麽聯係的地方，那個“埃奇沃思”就向他進一步解釋了“巫師塔”?
就算用腳想，亞戈都會覺得這兩者之間存在聯係。
甚至，他有種，這個“埃奇沃思”會告訴他，引導他觀看那些“榮光帝國時期”的巫師塔，就是因為前者，那個“機械使徒”告訴了自己關於盡頭之塔的事情.....
這種想法冒出來，便一發不可收拾。
但是，忽地，因為對自己身份的不確定，因為自己可能是“過去的狄亞戈”，亞戈下意識地調換了一下順序.....
這個調換，讓他瞪大了眼睛。
等一下，如果先後順序是反過來......
這些思緒，幾乎將他在腦內總結的、關於這些書頁，這些認知領域中的巫師的下一個共通點的想法給攪亂。
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第四個共通點——法斯特。
是的，“法斯特”。
這個姓氏，似乎很有名。
至少，對於他所遇見的這些巫師來說。
而且，本身，他之所以能夠感應到這些書頁碎片，其原因正是目前被他封鎖在能力衍生物內的“銀之血”。
種種的線索都已經幾乎可以確定，這些書頁和銀之血的關係。
但是.......
亞戈也並不會忘記前麵的話。
藍血，是巫師將神靈力量封存在體內的產物。
巫師，以不斷強化自我意誌和拋棄原本生命形態來防止——
神靈複蘇。
是的，亞戈的懷疑之中，令他最緊張的一個，就是“銀之血”中的“神靈”複蘇。
“神靈”是什麽？
如果他是個不可知論者，他的回答可能是——
“神是否存在無法被感知了解，uu看書ww.uukansh 人類缺乏證據來得出這方麵的結論。”
也可能是——
“沒有證據可以證明神是否存在，神即使存在也對整個宇宙也並不相幹。”
又或者是——
“不僅神的存在無法證偽證明，這類問題本身無法證明證偽，在沒有證據的情況下，隻能以邏輯關係來推導建模。”
如果他是個實證主義者，他的回答或許是——
“神的概念沒有意義，因為它不能產生可以用科學方法檢驗的結果，因此對它的討論毫無意義，你要知道，人的認識能力是有限的，在認識能力有限的情況下討論一個超出認識之外的假設，這種浪費時間的推導沒有意義。”
亞戈也不知道自己應該劃分到哪一個格子，他也並不覺得自己的邏輯框架隻符合一個定義。
各種“主義”的特征，他都有一些，與其討論他是哪一個主義，倒不如用巴納姆效應讓他誤認為自己屬於哪一個主義，讓他自己走進那個主義的框裏更有意義一些。
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