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[為什麽資源是無限的？]
[為什麽每一個人都能申請並被分配到想要的資源？]
[為什麽複雜的思維活動和理論架構會被認為比那些身體勞動要低級？]
[這種情況是如何產生的？]
[文化和社會基礎有分不開的聯係，社會基礎決定文化。]
[我們的社會基礎是無限的資源，每一個個體都能夠隨意地選擇各種生活方式。]
[假如，假如資源並非無限的呢？]
[個體能夠隨意地選擇生活方式的情況是否還存在？]
[那麽，我認為，之後所有的人都可以選擇自己的生活方式，因為自己的興趣愛好而選擇不同的發展方向。]
[而且，之後，我們申請後得到的物資，由我們經過勞動後製造出的製品，最後都會被收走、銷毀，變成原材料，等待下一批需求申請到來然後生產成新的物資。]
[一切的物資都是所有人共有的，你可以隨意地選擇發展自己的興趣，但不允許私自占有。]
[資源豐富但有限，需要在尊重所有人興趣愛好的情況下，保持社會發展，就不可能無限發放申請所需求的物資。]
[回收，就是預想中的一種狀況。]
[那麽，在這種狀況下，有人不滿於自己的製造產品會被收走銷毀呢？]
[私自留存？謊報消耗？]
[這些以各種方法留存的物品，是否能夠作為他用？]
[有需要就會有供給。]
[目前，我們的一切要求申請，除卻破壞性的行為，都會得到同意。]
[但也正因為如此，我也發現了一些有人有目的地進行一些破壞行為。]
[他們最後都將這些以消耗虧損的名義報告了。]
[謊言。]
[不被滿足的需求，滋生了謊言。]
[而另一種狀況.....交換？]
[那些被私自截留的物品，有可能被交換給其他人嗎？]
[我認為是會出現的。]
[盡管我們的需求都會得到滿足，物資都會被發放下來，但是，這些物資並不是無限的。]
[曾經也出現過有人申請了一些根本用不上的物資作為個人留存。]
[這就是變相的私自占有。]
[結果也一樣，他被發現了，那些物資被收回。]
[......]
有些出乎亞戈意料的是，這位機械人，這位有著“思想家”職業的“邋遢家夥”，竟然正在書寫著作。
而且......
正在以一個在盛景世界生存的人的視角，來想象生活在物資匱乏的世界的人會有怎樣的生活。
然而.....
亞戈不禁搖了搖頭。
像他的前世，生產力其實已經發展到了物質生產已經到了一個很高的高度。
至少，完全不需要勞動也不會有人餓死的地步是絕對做得到的。
但是，社會並沒有變成那在天朝人課本上所描繪的盛景。
人的思想，人的貪欲，人的懶惰。
按需所取，所有的資源都成為社會共有，可以按照需要隨意取用，相對的，製造出來的產品也是所有人共有，共享勞動成果。
但是，人總是有貪欲。
就算在這種情況下，就算是有“可以隨意取用各種資源”的權利，但對等的義務“勞動成果也為所有人共有”卻不願意遵守。
想要拿的多，但不願意付出，想要付出少，但又不願意拿的少。
希望權利大於義務的貪婪。
那課本上描繪的盛景，對於人的思想覺悟，對於人的思想素質有很高的要求。
如果達不到，就算到了物資生產能夠滿足所有人需要的地步，也會出現各種由人性引發的惡果。
就如這位“思想家”奧凱茲所提及的一些現象裏一樣，不，比起這要更加嚴重。
至少，亞戈是這麽認為的。
自然界優勝劣汰，一些不利於群體也不利於個體的基因，會被自然淘汰掉。
但是，豐富的物質資源供給下，即使是個廢物，也不會被淘汰。
而這種基因，也會流傳下來。
不利於群體也不利於個體的奇怪基因，留存下來，會對社會造成什麽樣的影響？
簡單來說，群體需要的利他性，個體需要的利己性，在正常的群體性生物中，是趨於平衡的。
利他性過多，對於整個群體來說是好事，但是，因為其他個體的利己性損害，這種利他性往往會導致自身利益受損。
利他性過強的個體，有時候反而會無法存活。
而利己性過強的個體，也因為其他個體的利己性，因為其損害了自身的利益而被排除。
所以，能夠在群體基因裏存活的，利他性和利己性往往是比較平衡的。
而在智慧生物中，因為主觀能動性，往往會出現一些更異常的狀況。
利己性強於利他性的，可以通過隱藏行為提高生存可能。
利他性大於利己性的，會受到利己性強的個體損害，也有可能受到其他利己性強的個體保護。
畢竟，不是所有的利己性都隻是短視鬼，隻會擷取眼前利益。
利他性強的個體對整個群體有益，也會讓他們受益，因此而受到保護。
智慧生物和自然界那簡單的淘汰機製不一樣。
偽裝、陷害各種手段層出不窮。
利己性個體把自己包裝成利他性個體來進行欺騙的事情也時有發生。
奧凱茲的視角很奇特。
可以看得出來，對方的言談中，並沒有見過真正的“資本”。
但是，對方的預想預料，uu看書 ww.ukansh.om 是十分符合人性的。
隻是，他預想的是從物質極大豐富的社會落向物質豐富、物質匱乏的降過程。
從頭到尾和從未到頭生長出的東西，是不一樣的。
實質上，從物質生產匱乏的狀況發展到現在的社會，和他的預想並不一致。
至少，亞戈見到的世界，見到的社會，和奧凱茲的預想並不一樣。
現實比想象更離奇？
亞戈不由得自嘲一笑。
盡管，他打算好好了解一下這個城市的原因中，因為其疑似瓦威占據主要，但是，這個機械城市究竟是什麽情況，也是他不得不承認的，引起了他興趣的......
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[為什麽資源是無限的？]
[為什麽每一個人都能申請並被分配到想要的資源？]
[為什麽複雜的思維活動和理論架構會被認為比那些身體勞動要低級？]
[這種情況是如何產生的？]
[文化和社會基礎有分不開的聯係，社會基礎決定文化。]
[我們的社會基礎是無限的資源，每一個個體都能夠隨意地選擇各種生活方式。]
[假如，假如資源並非無限的呢？]
[個體能夠隨意地選擇生活方式的情況是否還存在？]
[那麽，我認為，之後所有的人都可以選擇自己的生活方式，因為自己的興趣愛好而選擇不同的發展方向。]
[而且，之後，我們申請後得到的物資，由我們經過勞動後製造出的製品，最後都會被收走、銷毀，變成原材料，等待下一批需求申請到來然後生產成新的物資。]
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[資源豐富但有限，需要在尊重所有人興趣愛好的情況下，保持社會發展，就不可能無限發放申請所需求的物資。]
[回收，就是預想中的一種狀況。]
[那麽，在這種狀況下，有人不滿於自己的製造產品會被收走銷毀呢？]
[私自留存？謊報消耗？]
[這些以各種方法留存的物品，是否能夠作為他用？]
[有需要就會有供給。]
[目前，我們的一切要求申請，除卻破壞性的行為，都會得到同意。]
[但也正因為如此，我也發現了一些有人有目的地進行一些破壞行為。]
[他們最後都將這些以消耗虧損的名義報告了。]
[謊言。]
[不被滿足的需求，滋生了謊言。]
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[那些被私自截留的物品，有可能被交換給其他人嗎？]
[我認為是會出現的。]
[盡管我們的需求都會得到滿足，物資都會被發放下來，但是，這些物資並不是無限的。]
[曾經也出現過有人申請了一些根本用不上的物資作為個人留存。]
[這就是變相的私自占有。]
[結果也一樣，他被發現了，那些物資被收回。]
[......]
有些出乎亞戈意料的是，這位機械人，這位有著“思想家”職業的“邋遢家夥”，竟然正在書寫著作。
而且......
正在以一個在盛景世界生存的人的視角，來想象生活在物資匱乏的世界的人會有怎樣的生活。
然而.....
亞戈不禁搖了搖頭。
像他的前世，生產力其實已經發展到了物質生產已經到了一個很高的高度。
至少，完全不需要勞動也不會有人餓死的地步是絕對做得到的。
但是，社會並沒有變成那在天朝人課本上所描繪的盛景。
人的思想，人的貪欲，人的懶惰。
按需所取，所有的資源都成為社會共有，可以按照需要隨意取用，相對的，製造出來的產品也是所有人共有，共享勞動成果。
但是，人總是有貪欲。
就算在這種情況下，就算是有“可以隨意取用各種資源”的權利，但對等的義務“勞動成果也為所有人共有”卻不願意遵守。
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希望權利大於義務的貪婪。
那課本上描繪的盛景，對於人的思想覺悟，對於人的思想素質有很高的要求。
如果達不到，就算到了物資生產能夠滿足所有人需要的地步，也會出現各種由人性引發的惡果。
就如這位“思想家”奧凱茲所提及的一些現象裏一樣，不，比起這要更加嚴重。
至少，亞戈是這麽認為的。
自然界優勝劣汰，一些不利於群體也不利於個體的基因，會被自然淘汰掉。
但是，豐富的物質資源供給下，即使是個廢物，也不會被淘汰。
而這種基因，也會流傳下來。
不利於群體也不利於個體的奇怪基因，留存下來，會對社會造成什麽樣的影響？
簡單來說，群體需要的利他性，個體需要的利己性，在正常的群體性生物中，是趨於平衡的。
利他性過多，對於整個群體來說是好事，但是，因為其他個體的利己性損害，這種利他性往往會導致自身利益受損。
利他性過強的個體，有時候反而會無法存活。
而利己性過強的個體，也因為其他個體的利己性，因為其損害了自身的利益而被排除。
所以，能夠在群體基因裏存活的，利他性和利己性往往是比較平衡的。
而在智慧生物中，因為主觀能動性，往往會出現一些更異常的狀況。
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利他性大於利己性的，會受到利己性強的個體損害，也有可能受到其他利己性強的個體保護。
畢竟，不是所有的利己性都隻是短視鬼，隻會擷取眼前利益。
利他性強的個體對整個群體有益，也會讓他們受益，因此而受到保護。
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可以看得出來，對方的言談中，並沒有見過真正的“資本”。
但是，對方的預想預料，uu看書 ww.ukansh.om 是十分符合人性的。
隻是，他預想的是從物質極大豐富的社會落向物質豐富、物質匱乏的降過程。
從頭到尾和從未到頭生長出的東西，是不一樣的。
實質上，從物質生產匱乏的狀況發展到現在的社會，和他的預想並不一致。
至少，亞戈見到的世界，見到的社會，和奧凱茲的預想並不一樣。
現實比想象更離奇？
亞戈不由得自嘲一笑。
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