“銀鴉之主 ()”
這種情況下，對手性格冷靜，就算沒意識到問題，也不會攻擊“屁民”這些個身份，容易上頭的，有時候會真的攻擊身份。
但是，無論你攻擊與否，在外人看來，你隻要與對方爭論吵架，都有攻擊這個“屁民”的嫌疑。
而“抑鬱症”、“精神病”、“多重人格”等標簽身份，也是如此。
如果一個你與一個頂著“抑鬱症”標簽的人爭吵，在外人看來，就是有攻擊“抑鬱症”的意思。
裝弱勢群體，偽君子扯旗這招可是屢見不鮮。
為什麽會談及這些？
因為......
編故事。
弱勢群體們，有不少人需要一個身份背景，給自己編一個故事背景。
這些虛假的故事，在前世沒什麽問題，但是在這個世界，就是亞戈必須考慮的問題了。
一些因為各種目的而產生的故事的真實性。
還有——標簽效應、安慰劑效應、反安慰劑效應等和自我暗示原理相通的心理學效應，也會產生作用。
標簽效應，被自己或者他人貼上某個標簽的人，經常會向著被貼標簽的方向發展——
一群散漫的士兵在向家人寫信時說自己如何遵守紀律，奮勇殺敵，如何英勇.....結果隨後，他們真的向著這些標簽的方向發展。
標簽效應，可以說是一種由外部壓力和自身心理驅動的自我暗示導向。
而安慰劑效應、反安慰劑效應，因為自身認為藥物有效或無效而導致藥效增強乃至出現不存在的藥效、有用的藥藥效減弱甚至無效的狀況，則是沒有外部幹涉的狀況，基本是由自身心理因素影響。
一些本來沒有抑鬱症的人，總是覺得自己符合抑鬱症的條件結果真的患上抑鬱症的情況也並不少見。
自我暗示的強化版——自我欺騙。
來到這個世界時，麵對荊棘樹，亞戈就使用過【話術】這個能力來對自己進行自我欺騙。
而很多人僅憑著“我覺得”就能夠產生虛假的記憶。
尤其是所謂的“信仰”。
前世那些遇到什麽問題，會把自己得到好處歸於“信仰”，歸於“上帝”的人...
他們的記憶，會以怎樣的形式呈現？
記憶受到心理影響的事情比比皆是。
因為被他人或者自我欺騙而產生錯誤的、虛假的記憶......
這就是亞戈現在最關注的事情。
一個人的靈霧未消散之前，使用能力聚合收攏時，靈霧中保存的記憶。
一個人的靈霧消散之後，使用能力呼喚時，那靈體之中的記憶.....
兩種並不一致的記憶，亞戈已經看過很多了，也清楚地明白兩種記憶有根本上的不同。
一個是“你”，一個是他人眼中的“你”。
自己的認知都會欺騙自己，讓自己產生虛假錯誤的記憶，更何況是他人視角
下的自己？
而亞戈還在擔心的一件事是——
自己塑造出了一個“傳說”，那麽，這個“傳說”，這個“故事”裏的東西，能不能夠被撿骨師的能力召喚出來？
一個人造的、一個虛假的人物，能不能夠被召喚出來？
這個想法，在亞戈腦海裏浮現開始，就一直縈繞不去。
雖然，有一個決定性的因素......
媒介。
撿骨師召喚靈骸，是需要媒介的。
這個靈骸，也必須是其遺體的一部分。
血肉頭發這些身體組織可以作為媒介，骨骼最好。
這個條件雖然限製了一些東西，但是，亞戈在想的是，如果使用一個被誤認，實際上是其他人遺體的骨骼來使用撿骨師能力召喚，是什麽樣的結果？
隻會召喚出原本的骨骼主人？
不不不，亞戈的意思並不是這個。
比如亞戈手上有一個普通人的骨骼，而亞戈以這個人為原型，量身為他打造一個故事......
神化？傳說化？汙名化？
反正是類似的意思。
把這個被他歪曲過的故事傳播出去，擴大化，而這時亞戈再使用撿骨師的能力召喚這個人.......
在這種情況下，這個人被召喚出來的時候，是一種什麽狀態？
亞戈並不是想要通過這種方法召喚出什麽強大的靈體——
被撿骨師召喚出來的靈骸，都是純粹的靈體，要製造非凡靈體，就需要把神秘附著在媒介上，附著在“骸棺”上。
生者本來是非凡者，拿著他的遺骸來召喚，如果神秘已經被取走，靈體被召喚形成靈骸，也隻是一個普通的靈骸而已。
這一點亞戈很清楚。
亞戈想要的是“記憶”。
假如，亞戈通過擴散輿論創造出這麽一個人——“他知道黑鍾教會的所有隱秘”，那麽，但這個輿論徹底醞釀形成後，uu看書 .uuknshu.om亞戈召喚並探索其記憶，能夠看到什麽？
能夠看到黑鍾教會的各種隱秘嗎？
亞戈很想確定這件事。
他覺得有很大的可行性，也知道，就算事情做成功，這個人記憶裏的“黑鍾教會”，也是各種各樣可能相互矛盾的記憶拚湊而成的，但是，起碼有相關記憶存在不是？
亞戈可以對這些記憶進行審視判斷，分析裏麵哪些是虛假的，哪些是真實的。
目前，他接觸到的資料，對於黑鍾教會的事情連提及都是少之又少，他連判斷真實性的材料都沒有多少。
不過，他還有一個隱憂——
那就是，這些“虛假記憶”，到底是從何而來的。
是已經死去的人的記憶，在幻影界到處流動混雜形成，被“撿骨師”召喚的“靈骸”，記憶的來源是這些在幻影界混淆不清的死者記憶嗎？
但是......
認知法。
亞戈也在想，為什麽“認知契合法”能夠生效。
還活著的活人認知，會不會影響到那些被召喚的“靈骸”的記憶？
這也是一個問題。
如果靈骸的記憶隻有已逝者記憶這一個來源的話，問題還比較“簡單”，如果還受到生者的認知輿論幹擾的話.....
複雜。
太過於複雜。
但是，這件事又是亞戈必須要確認的。
因為，這關乎於他想要做的，他要塑造一個“黑鍾教會”的知情人士，到底能夠形成什麽程度的記憶。
亞戈很期待，但也很警惕。
ps：果然，福無雙至，禍不單行啊
這種情況下，對手性格冷靜，就算沒意識到問題，也不會攻擊“屁民”這些個身份，容易上頭的，有時候會真的攻擊身份。
但是，無論你攻擊與否，在外人看來，你隻要與對方爭論吵架，都有攻擊這個“屁民”的嫌疑。
而“抑鬱症”、“精神病”、“多重人格”等標簽身份，也是如此。
如果一個你與一個頂著“抑鬱症”標簽的人爭吵，在外人看來，就是有攻擊“抑鬱症”的意思。
裝弱勢群體，偽君子扯旗這招可是屢見不鮮。
為什麽會談及這些？
因為......
編故事。
弱勢群體們，有不少人需要一個身份背景，給自己編一個故事背景。
這些虛假的故事，在前世沒什麽問題，但是在這個世界，就是亞戈必須考慮的問題了。
一些因為各種目的而產生的故事的真實性。
還有——標簽效應、安慰劑效應、反安慰劑效應等和自我暗示原理相通的心理學效應，也會產生作用。
標簽效應，被自己或者他人貼上某個標簽的人，經常會向著被貼標簽的方向發展——
一群散漫的士兵在向家人寫信時說自己如何遵守紀律，奮勇殺敵，如何英勇.....結果隨後，他們真的向著這些標簽的方向發展。
標簽效應，可以說是一種由外部壓力和自身心理驅動的自我暗示導向。
而安慰劑效應、反安慰劑效應，因為自身認為藥物有效或無效而導致藥效增強乃至出現不存在的藥效、有用的藥藥效減弱甚至無效的狀況，則是沒有外部幹涉的狀況，基本是由自身心理因素影響。
一些本來沒有抑鬱症的人，總是覺得自己符合抑鬱症的條件結果真的患上抑鬱症的情況也並不少見。
自我暗示的強化版——自我欺騙。
來到這個世界時，麵對荊棘樹，亞戈就使用過【話術】這個能力來對自己進行自我欺騙。
而很多人僅憑著“我覺得”就能夠產生虛假的記憶。
尤其是所謂的“信仰”。
前世那些遇到什麽問題，會把自己得到好處歸於“信仰”，歸於“上帝”的人...
他們的記憶，會以怎樣的形式呈現？
記憶受到心理影響的事情比比皆是。
因為被他人或者自我欺騙而產生錯誤的、虛假的記憶......
這就是亞戈現在最關注的事情。
一個人的靈霧未消散之前，使用能力聚合收攏時，靈霧中保存的記憶。
一個人的靈霧消散之後，使用能力呼喚時，那靈體之中的記憶.....
兩種並不一致的記憶，亞戈已經看過很多了，也清楚地明白兩種記憶有根本上的不同。
一個是“你”，一個是他人眼中的“你”。
自己的認知都會欺騙自己，讓自己產生虛假錯誤的記憶，更何況是他人視角
下的自己？
而亞戈還在擔心的一件事是——
自己塑造出了一個“傳說”，那麽，這個“傳說”，這個“故事”裏的東西，能不能夠被撿骨師的能力召喚出來？
一個人造的、一個虛假的人物，能不能夠被召喚出來？
這個想法，在亞戈腦海裏浮現開始，就一直縈繞不去。
雖然，有一個決定性的因素......
媒介。
撿骨師召喚靈骸，是需要媒介的。
這個靈骸，也必須是其遺體的一部分。
血肉頭發這些身體組織可以作為媒介，骨骼最好。
這個條件雖然限製了一些東西，但是，亞戈在想的是，如果使用一個被誤認，實際上是其他人遺體的骨骼來使用撿骨師能力召喚，是什麽樣的結果？
隻會召喚出原本的骨骼主人？
不不不，亞戈的意思並不是這個。
比如亞戈手上有一個普通人的骨骼，而亞戈以這個人為原型，量身為他打造一個故事......
神化？傳說化？汙名化？
反正是類似的意思。
把這個被他歪曲過的故事傳播出去，擴大化，而這時亞戈再使用撿骨師的能力召喚這個人.......
在這種情況下，這個人被召喚出來的時候，是一種什麽狀態？
亞戈並不是想要通過這種方法召喚出什麽強大的靈體——
被撿骨師召喚出來的靈骸，都是純粹的靈體，要製造非凡靈體，就需要把神秘附著在媒介上，附著在“骸棺”上。
生者本來是非凡者，拿著他的遺骸來召喚，如果神秘已經被取走，靈體被召喚形成靈骸，也隻是一個普通的靈骸而已。
這一點亞戈很清楚。
亞戈想要的是“記憶”。
假如，亞戈通過擴散輿論創造出這麽一個人——“他知道黑鍾教會的所有隱秘”，那麽，但這個輿論徹底醞釀形成後，uu看書 .uuknshu.om亞戈召喚並探索其記憶，能夠看到什麽？
能夠看到黑鍾教會的各種隱秘嗎？
亞戈很想確定這件事。
他覺得有很大的可行性，也知道，就算事情做成功，這個人記憶裏的“黑鍾教會”，也是各種各樣可能相互矛盾的記憶拚湊而成的，但是，起碼有相關記憶存在不是？
亞戈可以對這些記憶進行審視判斷，分析裏麵哪些是虛假的，哪些是真實的。
目前，他接觸到的資料，對於黑鍾教會的事情連提及都是少之又少，他連判斷真實性的材料都沒有多少。
不過，他還有一個隱憂——
那就是，這些“虛假記憶”，到底是從何而來的。
是已經死去的人的記憶，在幻影界到處流動混雜形成，被“撿骨師”召喚的“靈骸”，記憶的來源是這些在幻影界混淆不清的死者記憶嗎？
但是......
認知法。
亞戈也在想，為什麽“認知契合法”能夠生效。
還活著的活人認知，會不會影響到那些被召喚的“靈骸”的記憶？
這也是一個問題。
如果靈骸的記憶隻有已逝者記憶這一個來源的話，問題還比較“簡單”，如果還受到生者的認知輿論幹擾的話.....
複雜。
太過於複雜。
但是，這件事又是亞戈必須要確認的。
因為，這關乎於他想要做的，他要塑造一個“黑鍾教會”的知情人士，到底能夠形成什麽程度的記憶。
亞戈很期待，但也很警惕。
ps：果然，福無雙至，禍不單行啊