“銀鴉之主 ()”
模糊的記憶。
亞戈並沒有立刻對赫爾泰動手進行自己想做的實驗。
雖然其中也有看門人麵具與對應的存在碎片之間的概率之線連接太過堅固，自己目前想要完成實驗的可行性並不高的原因，也有他愈發沉迷於“記憶”這種虛幻而奇妙的事物之上的原因。
在他改動幾個作家的記憶的時候，他發現了一件事。
模糊的記憶，想要改動起來相當簡單。
或許聽上去這句話似乎是一句廢話，但是，亞戈指的是“隻有部分模糊的記憶”，改動起來相當簡單。
甚至不需要亞戈使用寄魂人的能力親自動手改變靈霧，隻需要稍微地引導一下，就可以讓這些部分模糊的記憶變得清晰而切實。
這種狀況，讓亞戈想起一個非常有名的民科理論——曼德拉效應。
這是一個心理學上的效應，指大眾，有很多人對曆史的集體記憶與史實不符。
也就是說有很多人記憶中的某件事和事實不一樣，並且這些“記錯”的人的記憶都相同。
錯的地方一樣。
而曼德拉效應的提出者，結合當年的科學新聞，把這個解釋為“平行世界穿越”，說記錯的一大堆人都是平行世界的人，因為時空改變而出現錯亂等等.....
亞戈對於心理學，對於記憶這方麵的研究當然不多，也並不是什麽專家，但神話傳說宗教學和心理學這方麵的牽連實在太深，而且心理學這種聽起來就感覺高大上的東西，有點神秘向愛好的人多多少少都會了解一些，更何況他這個神話宗教民俗研究方向的。
對於記憶之類的這些東西，亞戈是有一些粗淺了解的。
就拿曼德拉效應這個效應稱呼的來源來做例子——
南非總統曼德拉的死亡，很多人在2013年聽聞其死亡的消息時，會愕然地想到——這個人不是早就已經死了嗎？
在他們的記憶裏，這個人早就已經死了。
對於大眾記憶與史實不符合的情況，一般有幾種解釋。
一、既視感，或者說記憶幻覺。
認知和記憶是互相分開但又互相關聯的。
記憶本身也分為很多種類型。
無意識記憶，又或者說情境性記憶、語義記憶等，是對情節，經曆事情經過的記憶。
這些事情是在人在經曆或者觀察沒有刻意意圖去記憶的情況下記下的東西。
比如說，“一個人被車撞了然後碾碎了腦袋”、“一個人被手槍殺死”等。
這些記憶，往往是沒有明確對象的，是構成“經驗”的重要組成部分。
但是，這些記憶如果和情緒相關聯，往往記得會比較牢固、深刻。
在某些事情發生時，有“悲傷”、“憤怒”等情緒，會讓這段記憶記得更牢固。
亞戈也在使用寄魂人能力的時候，使用守墓人的能力的時候有所體會、還有塞繆爾和歐斯特的記憶都有類似記憶。
前世的世界，也有類似的理論。
這些模糊的無意識記憶本身就是模糊的，需要聯動其他分區的記憶來描述一件事。
“機械識記”
這是亞戈印象中兩大記憶類型“無意識記憶”、“有意識記憶”兩類中，“有意識記憶”的細分種類。
有意識記憶被細分為“機械識記”和“意義識記”。
機械識記往往是被動的，按照不同的記憶習慣，以某種順序以機械排列重複的方式記憶，比如各種無意義音節、地名、人名、曆史年代等等。
這些記憶本身也承擔著排序，保證記憶不產生混亂的功能。
以一種近似書冊的記憶法的結構來比較，簡單來說，機械識記或許可以稱之為“目錄”。
一個人在“回想”的時候，有意識記憶的分區會和無意識記憶分區的記憶連通對應。
但是，前麵也說了，記憶和認知是會互相影響的，相互連通又相互獨立。
畢竟記憶需要通過認知來獲得和分類，認知也需要通過記憶來進行判斷等工作。
“既視感”的發生，就是記憶連通時，無意識記憶中那些模糊的類同模式記憶影響了正在認知和記憶的工作。
有一些既視感的來源中，那些無意識記憶的部分是模糊的，隻是結構類同，認知者會覺得“我好像經曆過但又不確定具體的時間地點狀況”。
有一些既視感，那些無意識記憶的部分是清晰的，甚至能夠對應到具體的機械識記目錄。
但最大的問題是，人，是會記錯的，記憶，也不會一直清晰。
把另一個相同甚至隻是相近名字的事情進行機械識記，uu看書 .uukansu 在接觸到相關事情而翻出來的時候，缺失了一些細節，隻剩下那些無法作為區別判斷的類同結構。
而記憶，或者說經驗記憶中，又有著自動修正的“替代”存在。
因為某斷記憶因為時間或者各種原因模糊消失了一部分後，基於自我修補的功能，會找到類似的東西填上去，而無意識記憶中的那些信息，就會被補充進去。
這樣，也會產生“我確定我經曆過，我確定什麽時候發生過甚至有什麽具體的東西”，但是一對比之後，就發現是自己記錯了，百思不得其解。
“情緒不穩定”，也會讓“既視感”出現的概率增加。
第二，創造記憶，或者說混淆記憶。
就比較有趣了，也是在他的世界，在很多領域都流行的東西，甚至都已經爛大街了，有事沒事都會拉出來遛一遛。
“薛定諤的貓”
準確地說，是類同於薛定諤的貓一樣，這些記憶本身是模糊的，他實際上並不記得這段記憶的發展，但是，由於記憶的自動修補機製，他在模糊不確定的時候，如果接受到了外界的類似信息，就會很快把這些信息整合到這個模糊記憶上。
在這種情況下，這段記憶本身是沒有的，是不存在的，甚至可以說是當場新建的記憶。
但是“修補”會讓他認為“這段記憶早就存在”，而不會認為自己的記憶是剛剛記下，剛剛補全的。
這兩種情況，省去一大堆細節，可以簡單表述為“記錯了”和“本來就不記得”。
寄魂人的能力，還有很多的可開發之處。
模糊的記憶。
亞戈並沒有立刻對赫爾泰動手進行自己想做的實驗。
雖然其中也有看門人麵具與對應的存在碎片之間的概率之線連接太過堅固，自己目前想要完成實驗的可行性並不高的原因，也有他愈發沉迷於“記憶”這種虛幻而奇妙的事物之上的原因。
在他改動幾個作家的記憶的時候，他發現了一件事。
模糊的記憶，想要改動起來相當簡單。
或許聽上去這句話似乎是一句廢話，但是，亞戈指的是“隻有部分模糊的記憶”，改動起來相當簡單。
甚至不需要亞戈使用寄魂人的能力親自動手改變靈霧，隻需要稍微地引導一下，就可以讓這些部分模糊的記憶變得清晰而切實。
這種狀況，讓亞戈想起一個非常有名的民科理論——曼德拉效應。
這是一個心理學上的效應，指大眾，有很多人對曆史的集體記憶與史實不符。
也就是說有很多人記憶中的某件事和事實不一樣，並且這些“記錯”的人的記憶都相同。
錯的地方一樣。
而曼德拉效應的提出者，結合當年的科學新聞，把這個解釋為“平行世界穿越”，說記錯的一大堆人都是平行世界的人，因為時空改變而出現錯亂等等.....
亞戈對於心理學，對於記憶這方麵的研究當然不多，也並不是什麽專家，但神話傳說宗教學和心理學這方麵的牽連實在太深，而且心理學這種聽起來就感覺高大上的東西，有點神秘向愛好的人多多少少都會了解一些，更何況他這個神話宗教民俗研究方向的。
對於記憶之類的這些東西，亞戈是有一些粗淺了解的。
就拿曼德拉效應這個效應稱呼的來源來做例子——
南非總統曼德拉的死亡，很多人在2013年聽聞其死亡的消息時，會愕然地想到——這個人不是早就已經死了嗎？
在他們的記憶裏，這個人早就已經死了。
對於大眾記憶與史實不符合的情況，一般有幾種解釋。
一、既視感，或者說記憶幻覺。
認知和記憶是互相分開但又互相關聯的。
記憶本身也分為很多種類型。
無意識記憶，又或者說情境性記憶、語義記憶等，是對情節，經曆事情經過的記憶。
這些事情是在人在經曆或者觀察沒有刻意意圖去記憶的情況下記下的東西。
比如說，“一個人被車撞了然後碾碎了腦袋”、“一個人被手槍殺死”等。
這些記憶，往往是沒有明確對象的，是構成“經驗”的重要組成部分。
但是，這些記憶如果和情緒相關聯，往往記得會比較牢固、深刻。
在某些事情發生時，有“悲傷”、“憤怒”等情緒，會讓這段記憶記得更牢固。
亞戈也在使用寄魂人能力的時候，使用守墓人的能力的時候有所體會、還有塞繆爾和歐斯特的記憶都有類似記憶。
前世的世界，也有類似的理論。
這些模糊的無意識記憶本身就是模糊的，需要聯動其他分區的記憶來描述一件事。
“機械識記”
這是亞戈印象中兩大記憶類型“無意識記憶”、“有意識記憶”兩類中，“有意識記憶”的細分種類。
有意識記憶被細分為“機械識記”和“意義識記”。
機械識記往往是被動的，按照不同的記憶習慣，以某種順序以機械排列重複的方式記憶，比如各種無意義音節、地名、人名、曆史年代等等。
這些記憶本身也承擔著排序，保證記憶不產生混亂的功能。
以一種近似書冊的記憶法的結構來比較，簡單來說，機械識記或許可以稱之為“目錄”。
一個人在“回想”的時候，有意識記憶的分區會和無意識記憶分區的記憶連通對應。
但是，前麵也說了，記憶和認知是會互相影響的，相互連通又相互獨立。
畢竟記憶需要通過認知來獲得和分類，認知也需要通過記憶來進行判斷等工作。
“既視感”的發生，就是記憶連通時，無意識記憶中那些模糊的類同模式記憶影響了正在認知和記憶的工作。
有一些既視感的來源中，那些無意識記憶的部分是模糊的，隻是結構類同，認知者會覺得“我好像經曆過但又不確定具體的時間地點狀況”。
有一些既視感，那些無意識記憶的部分是清晰的，甚至能夠對應到具體的機械識記目錄。
但最大的問題是，人，是會記錯的，記憶，也不會一直清晰。
把另一個相同甚至隻是相近名字的事情進行機械識記，uu看書 .uukansu 在接觸到相關事情而翻出來的時候，缺失了一些細節，隻剩下那些無法作為區別判斷的類同結構。
而記憶，或者說經驗記憶中，又有著自動修正的“替代”存在。
因為某斷記憶因為時間或者各種原因模糊消失了一部分後，基於自我修補的功能，會找到類似的東西填上去，而無意識記憶中的那些信息，就會被補充進去。
這樣，也會產生“我確定我經曆過，我確定什麽時候發生過甚至有什麽具體的東西”，但是一對比之後，就發現是自己記錯了，百思不得其解。
“情緒不穩定”，也會讓“既視感”出現的概率增加。
第二，創造記憶，或者說混淆記憶。
就比較有趣了，也是在他的世界，在很多領域都流行的東西，甚至都已經爛大街了，有事沒事都會拉出來遛一遛。
“薛定諤的貓”
準確地說，是類同於薛定諤的貓一樣，這些記憶本身是模糊的，他實際上並不記得這段記憶的發展，但是，由於記憶的自動修補機製，他在模糊不確定的時候，如果接受到了外界的類似信息，就會很快把這些信息整合到這個模糊記憶上。
在這種情況下，這段記憶本身是沒有的，是不存在的，甚至可以說是當場新建的記憶。
但是“修補”會讓他認為“這段記憶早就存在”，而不會認為自己的記憶是剛剛記下，剛剛補全的。
這兩種情況，省去一大堆細節，可以簡單表述為“記錯了”和“本來就不記得”。
寄魂人的能力，還有很多的可開發之處。