白天。
在以“巴格勞客”的身份去了幾個情報據點，試圖購買“無頭騎士”的消息之後，亞戈換回了原來的“曆史愛好者羅森”的身份。
以一個普通人的身份，他到處去收集“追逐災難的獵手”相關的傳說，為“天災獵手”的身份做推廣認知的準備。
一個從非凡者的層麵擴散認知，一個從普通人的層麵擴散認知。
認知法用的多了，他其實還有些羨慕教會的那種以改變自我行為習慣，契合神秘的“模仿扮演”。
因為不需要擴大輿論認知，或者說應該壓製輿論認知。
認知法的大缺陷會導致容易失控和偏移，教會之所以會隱匿“非凡現象”的存在，不然普通人知道，似乎也情有可原。
想著這些，他不由得看了一眼修格因。
修格因使用的手段就是模仿扮演的主動契合，改變自我，而不是他所用的認知法，借助認知外力推動契合。
前者的特點是穩定、好控製但是慢，後者的特點是風險大和快。
不過，因為疑似看門人麵具和係統的緣故，他使用認知法可以免受認知導致的偏移影響。
看門人麵具和係統都具備這樣的效果，他也有些疑惑。
係統到底是什麽，為什麽會與看門人麵具一樣具備這樣的功能。
而且，除了看門人麵具之外，其他的麵具，是不是也具備消除認知法弊端的能力？
塔女士說過，“認知法”是巫師們所特有的。
那麽.......
隻有巫師們擁有的“麵具”，隻有巫師們才使用的認知法。
他使用認知法的時候能夠免除認知法影響的結果。
這三件事，亞戈也不覺得是個單純的巧合。
而這個“巧合”的存在，也讓他對於“係統”到底是什麽東西有了疑問。
不過，得不到解答的問題也隻能是個猜想。
回過神來的亞戈，對著相談甚歡的古董店老板擺了擺手，禮貌告別，趕往了火車站。
這個城市，他不需要特別停留。
他將朗費羅、默希絲、赫爾泰三人以及麗夏留在了都特裏。
他要去的是瓦威，而瓦威可能是“切塔羅斯”現在所在的位置。
麗夏女士的各個身體部件之前被切塔羅斯當做神秘物來使用，但切塔羅斯還持有麗霞女士的其他身體部件。
如果麗夏女士出現在切塔羅斯附近，麗夏女士也許能夠察覺到對方，但對方也可能找到麗夏女士。
默希絲似乎也是受到切塔羅斯影響才出現在狄璐德市的，也不能帶過去。
所以，他就把四人放在那裏，讓麗夏女士負責在都特裏圖謀建立一個“鴉巢”的據點，建立一個情報組織了。
而他自己，則帶著修格因去瓦威，在盡量隱蔽的情況下看看能不能夠找到切塔羅斯，再進行圖謀。
大咧咧地直接帶著一幫相關人士衝到切塔羅斯可能在的地方，而且對方還擁有相當於概率途徑神秘物的麗夏女士的部分身體。
那毫無疑問就是找死。
......
比起東陸狄璐德市或者紅薔薇市那相對嶄新的蒸汽機車，西陸的蒸汽機車，這些火車的外表要更加古舊。
西陸和歌洛拉郡相仿的潮濕氣候，讓這列蒸汽機車的車身上並不是那麽幹淨，鏽跡和除鏽的痕跡交錯斑和，十分具有年代感。
買了普通票的亞戈，進入了一個包廂式的四人車座間。
從車頭走到末尾，看過一個個車廂差別的亞戈，不禁感歎了一聲資本家不愧是從貴族的屍體裏長出來的。
是個人都有需求。
從低到高，喝水吃飯的生理需求，生命健康的安全需求，情感聯係的社交需求，表揚讚頌崇拜的尊重需求、自我實現自我證明的需求等等....
這被稱為馬斯洛需求層次的理論雖然有一些問題，但毫無疑問，可以大致劃分出人們的需求的大概類別和高低。
而“尊重需求”，是一個和宗教發展關聯很大的東西。
作為具備社會性的動物，本身的各種觀念都會受到理念的影響。
越強大的動物，地位越高的動物，能夠享受到的資源越多。
這樣的、刻在基因裏的本能，就是“領袖崇拜”和“地位崇拜”的意識形成的雛形。
地位越高，擁有的越多，地位的高上，帶來滿足感。
貴族們的階級，在資本家的手裏，就是撈金的工具。
人為地、明確地在各種事物上劃分出階級性，讓擁有更多資源的人，通過“擁有該事物”形成地位高的心理滿足。
這個火車，分成了四種車廂。
有沙發乃至於床的、裝潢“藝術氣息”十足的“貴族”車廂座位，有裝潢得像是咖啡廳一般有的“高級”車廂座位，有四人的“中等”包廂，有座位密集，滿足最低需求的普通車廂座位。
或多或少，人都喜歡被人高看的感覺。
這是不可否認的。
也許有些人會討厭被人高看，但那到底是討厭虛假的高看——實質上討厭的是“不誠實”，還是討厭“被高看被奉承”的人說的話“庸俗”？
而往往，大眾化，多數的“主流”，往往會被認為是“庸俗”，uu看書 .kashu而少數派的“非主流”，往往會被視作“獨特立行”的“高雅”或者“異類”——
在動物群體中，不同於普通動物的，要麽是領袖地位高上的，要麽就是有病的、殘疾無法生存的。
當然這不是絕對，但數量的多少經常會影響人對一個事物的看法。
物以稀為貴。
一個東西追捧的人多了，就會逐漸淪為“大眾化”、“庸俗”，速度又快有慢。
不僅僅是資本家們會利用這些，將本來沒什麽價值的東西附加了虛假的價值，捧為高端。
而宗教，也會利用。
而且是同時利用。
不信仰宗教的、信仰其他宗教的，就是有問題“異端”。
並且，給了一個極其“容易”的“上升”通道。
信仰的，而且信仰深刻的，就是“虔誠”，就是“神聖”，就會受到表揚稱讚。
坐進中等車廂裏的亞戈，一邊思索著，一邊放下手中提箱後，看向了車窗外遠處因為霧氣和小雨顯得朦朧陰暗的景色，心中一邊淡漠地譏諷著宗教和資本家一樣的虛偽麵孔，那虛假的平等觀。
然而，可笑的是，就算是認清這些的人，如果是地位高上的，不少都不會去戳穿反對，而是更加賣力地維護，僅有少數人會去戳穿反對。
偶爾出現的，背叛階級的，也隻會是個人。
隻有背叛階級的個人，沒有背叛階級的階級。
畢竟
屁股決定腦袋。
不過，就在這個時候，他這四人包廂的房門被打開，走進了另外兩個乘客。
在以“巴格勞客”的身份去了幾個情報據點，試圖購買“無頭騎士”的消息之後，亞戈換回了原來的“曆史愛好者羅森”的身份。
以一個普通人的身份，他到處去收集“追逐災難的獵手”相關的傳說，為“天災獵手”的身份做推廣認知的準備。
一個從非凡者的層麵擴散認知，一個從普通人的層麵擴散認知。
認知法用的多了，他其實還有些羨慕教會的那種以改變自我行為習慣，契合神秘的“模仿扮演”。
因為不需要擴大輿論認知，或者說應該壓製輿論認知。
認知法的大缺陷會導致容易失控和偏移，教會之所以會隱匿“非凡現象”的存在，不然普通人知道，似乎也情有可原。
想著這些，他不由得看了一眼修格因。
修格因使用的手段就是模仿扮演的主動契合，改變自我，而不是他所用的認知法，借助認知外力推動契合。
前者的特點是穩定、好控製但是慢，後者的特點是風險大和快。
不過，因為疑似看門人麵具和係統的緣故，他使用認知法可以免受認知導致的偏移影響。
看門人麵具和係統都具備這樣的效果，他也有些疑惑。
係統到底是什麽，為什麽會與看門人麵具一樣具備這樣的功能。
而且，除了看門人麵具之外，其他的麵具，是不是也具備消除認知法弊端的能力？
塔女士說過，“認知法”是巫師們所特有的。
那麽.......
隻有巫師們擁有的“麵具”，隻有巫師們才使用的認知法。
他使用認知法的時候能夠免除認知法影響的結果。
這三件事，亞戈也不覺得是個單純的巧合。
而這個“巧合”的存在，也讓他對於“係統”到底是什麽東西有了疑問。
不過，得不到解答的問題也隻能是個猜想。
回過神來的亞戈，對著相談甚歡的古董店老板擺了擺手，禮貌告別，趕往了火車站。
這個城市，他不需要特別停留。
他將朗費羅、默希絲、赫爾泰三人以及麗夏留在了都特裏。
他要去的是瓦威，而瓦威可能是“切塔羅斯”現在所在的位置。
麗夏女士的各個身體部件之前被切塔羅斯當做神秘物來使用，但切塔羅斯還持有麗霞女士的其他身體部件。
如果麗夏女士出現在切塔羅斯附近，麗夏女士也許能夠察覺到對方，但對方也可能找到麗夏女士。
默希絲似乎也是受到切塔羅斯影響才出現在狄璐德市的，也不能帶過去。
所以，他就把四人放在那裏，讓麗夏女士負責在都特裏圖謀建立一個“鴉巢”的據點，建立一個情報組織了。
而他自己，則帶著修格因去瓦威，在盡量隱蔽的情況下看看能不能夠找到切塔羅斯，再進行圖謀。
大咧咧地直接帶著一幫相關人士衝到切塔羅斯可能在的地方，而且對方還擁有相當於概率途徑神秘物的麗夏女士的部分身體。
那毫無疑問就是找死。
......
比起東陸狄璐德市或者紅薔薇市那相對嶄新的蒸汽機車，西陸的蒸汽機車，這些火車的外表要更加古舊。
西陸和歌洛拉郡相仿的潮濕氣候，讓這列蒸汽機車的車身上並不是那麽幹淨，鏽跡和除鏽的痕跡交錯斑和，十分具有年代感。
買了普通票的亞戈，進入了一個包廂式的四人車座間。
從車頭走到末尾，看過一個個車廂差別的亞戈，不禁感歎了一聲資本家不愧是從貴族的屍體裏長出來的。
是個人都有需求。
從低到高，喝水吃飯的生理需求，生命健康的安全需求，情感聯係的社交需求，表揚讚頌崇拜的尊重需求、自我實現自我證明的需求等等....
這被稱為馬斯洛需求層次的理論雖然有一些問題，但毫無疑問，可以大致劃分出人們的需求的大概類別和高低。
而“尊重需求”，是一個和宗教發展關聯很大的東西。
作為具備社會性的動物，本身的各種觀念都會受到理念的影響。
越強大的動物，地位越高的動物，能夠享受到的資源越多。
這樣的、刻在基因裏的本能，就是“領袖崇拜”和“地位崇拜”的意識形成的雛形。
地位越高，擁有的越多，地位的高上，帶來滿足感。
貴族們的階級，在資本家的手裏，就是撈金的工具。
人為地、明確地在各種事物上劃分出階級性，讓擁有更多資源的人，通過“擁有該事物”形成地位高的心理滿足。
這個火車，分成了四種車廂。
有沙發乃至於床的、裝潢“藝術氣息”十足的“貴族”車廂座位，有裝潢得像是咖啡廳一般有的“高級”車廂座位，有四人的“中等”包廂，有座位密集，滿足最低需求的普通車廂座位。
或多或少，人都喜歡被人高看的感覺。
這是不可否認的。
也許有些人會討厭被人高看，但那到底是討厭虛假的高看——實質上討厭的是“不誠實”，還是討厭“被高看被奉承”的人說的話“庸俗”？
而往往，大眾化，多數的“主流”，往往會被認為是“庸俗”，uu看書 .kashu而少數派的“非主流”，往往會被視作“獨特立行”的“高雅”或者“異類”——
在動物群體中，不同於普通動物的，要麽是領袖地位高上的，要麽就是有病的、殘疾無法生存的。
當然這不是絕對，但數量的多少經常會影響人對一個事物的看法。
物以稀為貴。
一個東西追捧的人多了，就會逐漸淪為“大眾化”、“庸俗”，速度又快有慢。
不僅僅是資本家們會利用這些，將本來沒什麽價值的東西附加了虛假的價值，捧為高端。
而宗教，也會利用。
而且是同時利用。
不信仰宗教的、信仰其他宗教的，就是有問題“異端”。
並且，給了一個極其“容易”的“上升”通道。
信仰的，而且信仰深刻的，就是“虔誠”，就是“神聖”，就會受到表揚稱讚。
坐進中等車廂裏的亞戈，一邊思索著，一邊放下手中提箱後，看向了車窗外遠處因為霧氣和小雨顯得朦朧陰暗的景色，心中一邊淡漠地譏諷著宗教和資本家一樣的虛偽麵孔，那虛假的平等觀。
然而，可笑的是，就算是認清這些的人，如果是地位高上的，不少都不會去戳穿反對，而是更加賣力地維護，僅有少數人會去戳穿反對。
偶爾出現的，背叛階級的，也隻會是個人。
隻有背叛階級的個人，沒有背叛階級的階級。
畢竟
屁股決定腦袋。
不過，就在這個時候，他這四人包廂的房門被打開，走進了另外兩個乘客。