第一百八十五章 三天幹了兩篇論文
我剛編的論文竟然成真了 作者：我是海陵王 投票推薦 加入書簽 留言反饋
淩辰放下電話。
他長出了一口氣。
這次真的是意外之喜。
史金波加上他的微信之後，說了一些論文的事情，林辰的論文寫的很好，眼光獨特，敢於打破權威，挑戰主流意見。
猜測也比較大膽。
言語之中大多是誇耀之詞。
史金波作為西夏學研究的頂級大佬，不會輕易說出這些話。
因此，林辰再如何的淡定，也不禁有些高興起來。
當然他並沒有驕傲。
還有三天的時間，論文才正式發表。
在唐雲亮教授和史金波教授的鼓勵下，林辰覺得自己有些低估自己的水平了。
有了他們的支持。
他的膽子不妨再大一些，步伐在邁的多幾步。
他謝絕貴客，閉門修煉。
在這個過程中，除了和謝文萱出去了兩晚，進行了友好的交流外，沒有其他的活動。
他的課程幾乎不用上了。
肯定是滿分。
學校也不可能讓他掛科。
於是，節省下來的大部分時間都用來寫論文。
這一次，他的目光落在了國外的主流意見上。
國外對於西夏的定位有些偏頗。
他們敘述中，西夏是一個中亞國家，對於華夏的認可度並不高。
這一點，不僅有違背史書記載，更是對文物進行錯誤的解讀。
林辰認為自己有責任站出來，進行撥亂反正。
得益於網絡技術的發展。
他可以便捷地訪問網站和聯係其他學者，從而獲得了大量的資料。
於是，差不多用了兩天的時間。
有關西夏學的論文第二篇就出爐了。
《論西夏對中國的認同》
這篇論文也分為了四個部分，仔細梳理了一下西夏對華夏的認同。
西夏與同時代的宋遼金三個王朝一樣，都對中國表現出高度認同。
傳統曆史文獻記載。
西夏攀附元魏，追認唐朝，以宋遼為宗主國，尊稱宋朝為大漢，以唐堯漢祖為榜樣。
近代出土的西夏文獻記錄了西夏對中央王朝不同場合，以民族地域方位或朝代名稱呼。
都反映出中國內部各王朝共存的現實，同時顯示出西夏對外自量，對內自尊的心態。
與此同時，西夏對中國古代帝統的認可，也可以證明其自認是華夏曆史的繼承者之一。
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特別是西夏對華夏傳統文化多方麵的學習繼承。
包括遵從儒學，實行科舉。
繼承中華法係，仿效中原官製。
繼承德運傳統，設置年號尊號等。
它也借鑒漢文創新西夏文，翻譯中原典籍和佛經，學習中原文學藝術，禮儀習慣等，都表現出對中國的高度認可。
林辰重點論述了一部分。
西夏自身淡化華夷界限，把黨項族納為中華範疇。
這一點中，林辰借鑒了一號大佬的講話：分立如南北朝，都自詡中華正統，對峙如宋遼夏金，都被稱為桃花石。
“呼。”
林辰吹了吹剛打印好的a4紙。
他拍了拍打印機， A4紙的墨水有些少了，需要更換墨盒。
他嘀咕幾聲。
學校專門報銷，不用他發愁。
他的目光落在A4紙上，這是第二篇有關西夏學的論文。
寫的資料比上一篇還要充實。
上一篇論文的字數才剛剛超過一萬。
而這一篇論文的字數已經到達了14，000字。
以林辰現在的身份，他已經不在乎版麵費的多少了。
越是頂級期刊，最後得到的獎賞越多，版麵費隻是毛毛雨。
強者恒強，弱者恒弱。
馬太效應是目前世界不變的真理。
林辰十分的滿意。
他看了幾遍之後，沒有出現一些常識性基礎錯誤，比如錯字和符號。
而後就放到了一旁。
他伸了伸手，捋捋手臂上的衣服，活動了幾下，準備再繼續碼另一篇論文。
題目都已經想好了。
《西夏是一個中亞國家嗎？
————評俄國近30年的西夏史研究。》
這裏麵的研究不涉及俄國之前，隻涉及到解體後的研究。
雖然因為經濟的原因，他們的研究變得有些緩慢。
但是還是出了一些研究成果。
這裏麵以西夏學專家克恰諾夫的《關於西夏文文獻研究中的幾個問題》《黨項西夏王國（982-1227年）》《唐古特國的起源問題》以及捷連提耶夫——卡坦斯基的《西夏書籍業》與《西夏物質文化》為例子。
還是曾經提到過的問題。
他們在羅斯和歐洲中心論價值觀念下，對於西夏的創世神話與唐古特拓跋氏的起源、西夏的詩歌，親屬，格言等方麵的理解都存在不到之處。
在這個過程中。
他們對於西夏物質文化淵源及其內涵和外延的解釋，特別強調了與中亞物質文化的聯係，而刻意弱化對中華文明的繼承和認可。
並且，在史觀上也存在錯誤。
從認為西夏具有中亞文明性質，到把西亞作為中亞係統的獨立國家。
中亞作為一個區域地理名詞。
黨項建立的西夏連同華夏其他劃屬中亞的部分，雖然可以作為區域史研究對象，但是就西夏曆史文化而言，其建立和發展是中華曆史文明史的一部分。
這一點是毋庸置疑的。
因為梳理過大綱，並且在寫第二篇論文的時候查閱了相關的文獻，第三篇論文比較容易。
林辰隻在閱讀俄國中文版研究成果的時候，出現了一些細微的問題。
那就是由於翻譯的原因，或多或少存在了一些失真現象。
他不得不請求史金波教授。
幸好史金波教授願意解答，並且表現一種十分開明包容的態度。
因此，差不多用了一天的時間。
第三篇論文就再次完成了。
三天時間。
可能其他學生剛剛有了一點思路。
然而對於林辰來說，已經完成了兩篇論文，每篇論文的用時差不多是一個半天。
在這個過程中。
林辰和謝文萱進行了多次交流。
可謂是學術界中的勞模。
太辛苦了。
林辰再次打印下來，重新閱讀，進行初步的修改。
確定無誤之後，他看著論文，露出淡然的樣子。
這兩篇論文不比第一篇論文的水平差。
於是，他點擊發送。
接收者：史金波教授。
“教授您好，這是我寫好的兩篇論文，想請您指教一下.......”
ps：求月票。
他長出了一口氣。
這次真的是意外之喜。
史金波加上他的微信之後，說了一些論文的事情，林辰的論文寫的很好，眼光獨特，敢於打破權威，挑戰主流意見。
猜測也比較大膽。
言語之中大多是誇耀之詞。
史金波作為西夏學研究的頂級大佬，不會輕易說出這些話。
因此，林辰再如何的淡定，也不禁有些高興起來。
當然他並沒有驕傲。
還有三天的時間，論文才正式發表。
在唐雲亮教授和史金波教授的鼓勵下，林辰覺得自己有些低估自己的水平了。
有了他們的支持。
他的膽子不妨再大一些，步伐在邁的多幾步。
他謝絕貴客，閉門修煉。
在這個過程中，除了和謝文萱出去了兩晚，進行了友好的交流外，沒有其他的活動。
他的課程幾乎不用上了。
肯定是滿分。
學校也不可能讓他掛科。
於是，節省下來的大部分時間都用來寫論文。
這一次，他的目光落在了國外的主流意見上。
國外對於西夏的定位有些偏頗。
他們敘述中，西夏是一個中亞國家，對於華夏的認可度並不高。
這一點，不僅有違背史書記載，更是對文物進行錯誤的解讀。
林辰認為自己有責任站出來，進行撥亂反正。
得益於網絡技術的發展。
他可以便捷地訪問網站和聯係其他學者，從而獲得了大量的資料。
於是，差不多用了兩天的時間。
有關西夏學的論文第二篇就出爐了。
《論西夏對中國的認同》
這篇論文也分為了四個部分，仔細梳理了一下西夏對華夏的認同。
西夏與同時代的宋遼金三個王朝一樣，都對中國表現出高度認同。
傳統曆史文獻記載。
西夏攀附元魏，追認唐朝，以宋遼為宗主國，尊稱宋朝為大漢，以唐堯漢祖為榜樣。
近代出土的西夏文獻記錄了西夏對中央王朝不同場合，以民族地域方位或朝代名稱呼。
都反映出中國內部各王朝共存的現實，同時顯示出西夏對外自量，對內自尊的心態。
與此同時，西夏對中國古代帝統的認可，也可以證明其自認是華夏曆史的繼承者之一。
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包括遵從儒學，實行科舉。
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繼承德運傳統，設置年號尊號等。
它也借鑒漢文創新西夏文，翻譯中原典籍和佛經，學習中原文學藝術，禮儀習慣等，都表現出對中國的高度認可。
林辰重點論述了一部分。
西夏自身淡化華夷界限，把黨項族納為中華範疇。
這一點中，林辰借鑒了一號大佬的講話：分立如南北朝，都自詡中華正統，對峙如宋遼夏金，都被稱為桃花石。
“呼。”
林辰吹了吹剛打印好的a4紙。
他拍了拍打印機， A4紙的墨水有些少了，需要更換墨盒。
他嘀咕幾聲。
學校專門報銷，不用他發愁。
他的目光落在A4紙上，這是第二篇有關西夏學的論文。
寫的資料比上一篇還要充實。
上一篇論文的字數才剛剛超過一萬。
而這一篇論文的字數已經到達了14，000字。
以林辰現在的身份，他已經不在乎版麵費的多少了。
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林辰十分的滿意。
他看了幾遍之後，沒有出現一些常識性基礎錯誤，比如錯字和符號。
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這裏麵的研究不涉及俄國之前，隻涉及到解體後的研究。
雖然因為經濟的原因，他們的研究變得有些緩慢。
但是還是出了一些研究成果。
這裏麵以西夏學專家克恰諾夫的《關於西夏文文獻研究中的幾個問題》《黨項西夏王國（982-1227年）》《唐古特國的起源問題》以及捷連提耶夫——卡坦斯基的《西夏書籍業》與《西夏物質文化》為例子。
還是曾經提到過的問題。
他們在羅斯和歐洲中心論價值觀念下，對於西夏的創世神話與唐古特拓跋氏的起源、西夏的詩歌，親屬，格言等方麵的理解都存在不到之處。
在這個過程中。
他們對於西夏物質文化淵源及其內涵和外延的解釋，特別強調了與中亞物質文化的聯係，而刻意弱化對中華文明的繼承和認可。
並且，在史觀上也存在錯誤。
從認為西夏具有中亞文明性質，到把西亞作為中亞係統的獨立國家。
中亞作為一個區域地理名詞。
黨項建立的西夏連同華夏其他劃屬中亞的部分，雖然可以作為區域史研究對象，但是就西夏曆史文化而言，其建立和發展是中華曆史文明史的一部分。
這一點是毋庸置疑的。
因為梳理過大綱，並且在寫第二篇論文的時候查閱了相關的文獻，第三篇論文比較容易。
林辰隻在閱讀俄國中文版研究成果的時候，出現了一些細微的問題。
那就是由於翻譯的原因，或多或少存在了一些失真現象。
他不得不請求史金波教授。
幸好史金波教授願意解答，並且表現一種十分開明包容的態度。
因此，差不多用了一天的時間。
第三篇論文就再次完成了。
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然而對於林辰來說，已經完成了兩篇論文，每篇論文的用時差不多是一個半天。
在這個過程中。
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