第一百一十六章 龍袍男人
我剛編的論文竟然成真了 作者：我是海陵王 投票推薦 加入書簽 留言反饋
通過電腦掃描和三維複原。
他們得到了其中一件衣服的原型。
這是一件龍袍。
【龍袍身長84厘米，兩袖長140厘米，袖寬38厘米。】
【龍袍紋底為靈仙祝壽圖案，上麵織有仙鶴540隻，靈芝540個】
更為可怕的是，足足有金色正楷壽字1045個。
龍袍雖為上衣下裳，但是整體結構看不出任何接縫，可謂是“天衣無縫”。
龍袍全身共織有18條五彩龍，領緣中為一正麵祥龍，左右分列兩條相同的五彩行龍，兩袖為兩條龍首向上、麵向前襟的升龍。
上衣中間有一如同柿子頂端的柿蒂龍形狀圖案，兩龍首尾銜接盤踞於前襟後背，下裳共有龍欄11條，紋飾為龍趕珠、海水江牙及八寶紋。
可能是因為有些原因，導致整體看起來有些發黃，但是它的通體是絳紅色。
這樣的材質和工藝，絕非當時的土著可以做出來的。
那隻有一種可能，是外來的。
在座的教授都十分的清楚，以當時歐洲的水平來說，根本不可能。
畢竟，當時大部分歐洲人穿著是粗布，隻有少數貴族才會穿東方而來的絲綢。
歐洲一個小國的國王，甚至可能都拚湊不出一件衣服。
因此，這件衣服隻有可能來自當時的大明帝國。
所以，這也能佐證石碑的真實性。
但是，這些人為何死了？
他們的身份是什麽？
這也成了在座所有人心中的謎團。
很快，法醫檢測結果出來了。
一名教授愕然道：“什麽，全是中毒而死？”
法醫點頭，很堅決的說道。
“是的，從這幾具保存完好的屍體中可以看出，他們中了毒，然後被投到了湖底，其他散碎的骨頭中，也能檢測出一些有毒物質。”
“那會是誰殺了他們？”
一位教授道：“能判斷這些是什麽種族的人嗎？”
一位檢測專家從後麵走出來：“有大部分都是澳洲土著，但是這幾具保存完好的屍體，基因檢測顯示，是蒙古人種，可是，最中間這具穿著龍袍的人，顯示是澳洲土著。”
“還有一點，這些屍體死亡時間比石碑晚兩百多年。”
這句話石破天驚。
猶如一塊巨石砸在湖水中。
“不是同一個時代？”
“是的。”
一位教授緊顰著眉頭，低沉的說道：“這也就意味著可能我們的研究方向就搞錯了，誤把石碑和這些屍體混合在一起，石碑是一件事情，這些事情又是另一件事情。”
“沒錯。”
“但是有一點，這些屍體的真實身份很有可能是羅婆斯王的後人。”
“這具穿著龍袍的男人是澳洲土著，難道羅婆斯王也是澳洲土著？”
各位教授七嘴八舌，現在亂成一團。
石碑，明永曆年建立。
可以肯定的是大明的人來到過這裏，並且根據上麵透露的信息，他們還在這裏封了一個羅婆斯王。
羅婆斯王真正身份目前未知。
基因檢測顯示。
穿著龍袍的男子是澳洲土著。
或許羅婆斯王也可能就是土著。
在建立石碑兩百年後，這些人全都被毒殺，殺人者未知。
......
可能是因為第一次的被動。
這次新聞宣發活動全程受到監控。
到了媒體嘴中，研究結果明顯發生了改變。
“明永曆年間，明朝艦隊到達過澳洲東海岸，並再次封了一個羅婆斯王，根據檢測，穿著羅婆斯王衣服的男子為澳洲土著，因此，專家們一致認定，羅婆斯王就是澳洲土著.....”
事情已經成了定局。
明朝華夏官方到達過澳洲，並且豎碑紀念。
但是這裏麵還有一個可以操作空間。
羅婆斯王是華夏人還是澳洲土著。
兩者代表的意義不一樣。
如果是澳洲土著，那就代表可能是名義上的臣服而已，或者，可以說明朝是誇大其詞，兩者隻是正常交流。
也可以說是澳洲土著被明朝奴役。
奮起反抗，戰敗後無奈接受明朝的壓榨。
但若是華夏人。
那就代表了有一個穩固的控製基礎。
是另一種可能都分封疆土。
媒體宣發結束後。
果然，一切都按著設想的那樣走。
網絡中充斥著各種澳洲土著被明朝奴役的事情。
一些白人反過來以幫著土著的名義攻擊華夏。
這其中，就摻雜了不少其他人。
例如，安南人，蒙古人，高麗人。
他們群情激奮，訴諸各種事情。
紛紛以身說教。
痛斥曆史上華夏做的霸道之事。
安南人說：“華夏奴役我一千之久，簡直可惡。”
因此，明明是一件有利於華夏的事情，在輿論攻勢下，很快就給人一種華夏是反派的印象。
更奇葩的是。
又又有人跳出來，在內網大放厥詞。
竟然談論起華夏也有原罪的論斷。
甚至，要提出華夏要對當今澳洲土著的悲慘行徑負一些責任。
差點把一群網友氣的高血壓。
就在網友群情激奮的時候，有一小搓影響力大的媒體暗中搞事情，站在了網友的反對麵，若不是民智已開，大家還真看不出這些濃眉大眼的人背叛了哥命。
......
菲德爾·朱安·魯斯是一名西班牙人，如今已有58歲，忙碌完工作後，他按照往常一樣打開網絡遊逛，想要找到一些有用的東西，沒準就能看到一些商機。
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突然，他也刷到了澳洲的事情。
本來，他都打算劃過去了。
陡然間，他的麵色一滯。
腦海中閃過一道靈光。
他發現那塊石碑好像自己在哪裏見過。
他起身，目光灼灼。
“總裁，您去哪裏？”
一名女秘書慌亂的問道。
可是，菲德爾沒有聽到，他的腦子裏一直想著一件事情。
就是家族之謎。
自他成年之後，父親交給了他一個古樸的盒子，盒子打造精美，而且結構極為複雜。
據他父親說，這個盒子是祖上傳下來的，已經有百年曆史了。
他嚐試過去打開，可是專家說，一旦強行開鎖，或者操作不當，裏麵的東西就會灰飛煙滅。
菲德爾就沒有強行打開。
祖上傳下來的有關事情就一句話。
“順其自然，有機會打開就打開，沒有的話，就一直傳下去吧。”
菲德爾返回家中，找出盒子。
隻見盒子正麵有一個相同的石碑刻痕，形狀一模一樣，都是碑的頂部中間向下凹陷，而下方凸出一塊。
低聲喃喃道：“果然一模一樣。”
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第三更。
他們得到了其中一件衣服的原型。
這是一件龍袍。
【龍袍身長84厘米，兩袖長140厘米，袖寬38厘米。】
【龍袍紋底為靈仙祝壽圖案，上麵織有仙鶴540隻，靈芝540個】
更為可怕的是，足足有金色正楷壽字1045個。
龍袍雖為上衣下裳，但是整體結構看不出任何接縫，可謂是“天衣無縫”。
龍袍全身共織有18條五彩龍，領緣中為一正麵祥龍，左右分列兩條相同的五彩行龍，兩袖為兩條龍首向上、麵向前襟的升龍。
上衣中間有一如同柿子頂端的柿蒂龍形狀圖案，兩龍首尾銜接盤踞於前襟後背，下裳共有龍欄11條，紋飾為龍趕珠、海水江牙及八寶紋。
可能是因為有些原因，導致整體看起來有些發黃，但是它的通體是絳紅色。
這樣的材質和工藝，絕非當時的土著可以做出來的。
那隻有一種可能，是外來的。
在座的教授都十分的清楚，以當時歐洲的水平來說，根本不可能。
畢竟，當時大部分歐洲人穿著是粗布，隻有少數貴族才會穿東方而來的絲綢。
歐洲一個小國的國王，甚至可能都拚湊不出一件衣服。
因此，這件衣服隻有可能來自當時的大明帝國。
所以，這也能佐證石碑的真實性。
但是，這些人為何死了？
他們的身份是什麽？
這也成了在座所有人心中的謎團。
很快，法醫檢測結果出來了。
一名教授愕然道：“什麽，全是中毒而死？”
法醫點頭，很堅決的說道。
“是的，從這幾具保存完好的屍體中可以看出，他們中了毒，然後被投到了湖底，其他散碎的骨頭中，也能檢測出一些有毒物質。”
“那會是誰殺了他們？”
一位教授道：“能判斷這些是什麽種族的人嗎？”
一位檢測專家從後麵走出來：“有大部分都是澳洲土著，但是這幾具保存完好的屍體，基因檢測顯示，是蒙古人種，可是，最中間這具穿著龍袍的人，顯示是澳洲土著。”
“還有一點，這些屍體死亡時間比石碑晚兩百多年。”
這句話石破天驚。
猶如一塊巨石砸在湖水中。
“不是同一個時代？”
“是的。”
一位教授緊顰著眉頭，低沉的說道：“這也就意味著可能我們的研究方向就搞錯了，誤把石碑和這些屍體混合在一起，石碑是一件事情，這些事情又是另一件事情。”
“沒錯。”
“但是有一點，這些屍體的真實身份很有可能是羅婆斯王的後人。”
“這具穿著龍袍的男人是澳洲土著，難道羅婆斯王也是澳洲土著？”
各位教授七嘴八舌，現在亂成一團。
石碑，明永曆年建立。
可以肯定的是大明的人來到過這裏，並且根據上麵透露的信息，他們還在這裏封了一個羅婆斯王。
羅婆斯王真正身份目前未知。
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穿著龍袍的男子是澳洲土著。
或許羅婆斯王也可能就是土著。
在建立石碑兩百年後，這些人全都被毒殺，殺人者未知。
......
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如果是澳洲土著，那就代表可能是名義上的臣服而已，或者，可以說明朝是誇大其詞，兩者隻是正常交流。
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因此，明明是一件有利於華夏的事情，在輿論攻勢下，很快就給人一種華夏是反派的印象。
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他起身，目光灼灼。
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可是，菲德爾沒有聽到，他的腦子裏一直想著一件事情。
就是家族之謎。
自他成年之後，父親交給了他一個古樸的盒子，盒子打造精美，而且結構極為複雜。
據他父親說，這個盒子是祖上傳下來的，已經有百年曆史了。
他嚐試過去打開，可是專家說，一旦強行開鎖，或者操作不當，裏麵的東西就會灰飛煙滅。
菲德爾就沒有強行打開。
祖上傳下來的有關事情就一句話。
“順其自然，有機會打開就打開，沒有的話，就一直傳下去吧。”
菲德爾返回家中，找出盒子。
隻見盒子正麵有一個相同的石碑刻痕，形狀一模一樣，都是碑的頂部中間向下凹陷，而下方凸出一塊。
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