一秒記住【棉花糖小說網.mianhuatang.info】，為您提供精彩小說閱讀。
教授在耿浩家安頓下來。
耿浩家人多，平日裏亂轟轟的，為了教授能清淨些，耿浩特意僻出一處小院，供教授居住。
曲阿，位於淮河長江交匯處，交通便利，屬於吳越中心地帶，教授住在這裏，可以更好地領略吳越之風。
教授出遊，緣於“卡文”。此次到了吳地，風光世事與教授在荊州所見大不相同。住在土豪耿浩家，教授衣食無憂，正可以四處周遊，增長見識，積累寫書的素材。
曲阿與襄陽雖同處長江流域，但襄陽屬荊州，曆來是楚地，而曲阿歸於吳越，兩地的風俗差異很大。
在荊州，教授讀了很多書，為了東來吳越，教授還特地查看了大量吳越方麵的典籍。吳越，在中原人眼裏，原屬荊蠻之地，其實說白了，不過是因早期，交通不便，中原人難以到達罷了，後來，隨著姬姓周人（也就是周朝中原人）南下並統治了吳地，才形成古代吳國。中原周人統治著吳地原住民，兩種文化融合，造就了吳地特有文化。
吳與楚，春秋戰國時期，長江流域兩個強大的國家。鄰國之間，戰爭不可避免，否則也就不會有“遠交近攻”之說了。吳和楚，就是處於此消彼長、你強我弱的不停爭鬥之中。
社會要發展，國家要交流，國與國之間的文化交流是曆史必然，而在古代，文化交流的先導，往往就是戰爭。
楚與吳越，就是通過戰爭，互相吸取對方的先進文化技術，直至後來越滅了吳，而楚又滅了越，江南最終成為楚國一統的割據。當然，最終楚國還是被納入整個中原文化體係之中。
吳越被楚所滅，吳地幾成廢墟，直到春申君黃歇封到了吳地，開山治水，修築道路，發展經濟，吳地才再現輝煌。
教授住在曲阿，但更多時間，是遍遊吳地，少則三五日，多則十天半月。
教授四處遊曆，山水風景在其次，主要還是體察風土民情。
教授發現，吳越之地民眾，遠不是二十一世紀那種溫婉陰柔精致，的確，“士族精神、書生氣質”型的吳越文化，是隨著六朝及隋唐，晉室南渡（五胡亂華後，晉王室於建康建立東晉），才逐漸形成的。眼下的吳越之地，民風甚是彪悍，尚武逞勇，拿著筆玩高雅的人遠不如挎著劍玩野蠻的人多。
教授感歎：難怪周瑜這種文武雙全的帥哥被稱為“周郎”，成為時尚達人，並被耿浩所利用，替他做了“代言人”啊。說起耿浩，教授還真是欽佩，畢竟，教授是耿浩“新式炭筆”的最大受益者，耿浩的炭筆，遠比教授自己發明的山寨鵝毛筆好用多了。
……
近一段日子，耿家莊開始忙碌起來，江波兒的媳婦要臨盆了。
添丁進口，是大事，更是喜事，耿浩很是興奮。耿浩沒有生孩子的經驗，好像這麽說不大合適啊，不過，耿浩是男的，這麽說估計大家也不會誤會。
耿浩自己沒孩子，現在沒有，穿越來之前也沒有，因此耿浩拉著教授請教，該做些什麽準備。
女人過來了，疑惑地看著，那眼神分明在說：兄弟媳婦生孩子，你高興個啥。
耿浩跟女人解釋：“甭管誰生，都是咱耿家的大事，都得好好準備。”
女人點點頭：“的確是大事，要好好準備，你趕緊找人，去那邊蓋個茅舍。”
耿浩順著女人手指的方向看，那邊？女人指的方向是一片樹林。
“去樹林蓋茅舍？”耿浩看女人認真的樣子，不像是開玩笑。
“過了樹林。”女人解釋著。
“啊？！”耿浩大驚，“你別亂開玩笑啊！”耿浩擺出家長派頭，教訓著女人。
教授拉拉耿浩，示意他要尊重女人。耿浩向教授解釋：樹林那邊是墳地啊！哪有這麽開玩笑的。
“哦？！”教授聽完耿浩的話，不僅不驚訝，反而笑了。耿浩疑惑地看著教授，教授給耿浩解釋道：“這是風俗，尤其是江南一帶，視女人生孩子乃不潔不吉之事，都要選擇另建茅舍，供女人生產用。”
“這是哪門子風俗啊？”耿浩是北方人，北方天涼風寒，耿浩即使沒生過孩子，但總還是知道，生孩子是要坐月子的，“在茅舍裏坐月子，那不得染上病啊？再說，跑墳地生孩子，嚇也嚇死人了。”
教授無奈道：“就是這樣的習慣，都是在墓側或道旁另建茅舍。”
耿浩堅決不同意。
女人沒辦法，悄悄吩咐江波兒，將波兒的丈人請了來。
耿浩原以為當爹的一定心疼閨女，沒想到，波兒丈人來，竟然完全讚同女人的說法，堅決不同意自己的女兒在家裏生養。
雙方爭論不休。
最後，教授隻好出麵了，教授問波兒丈人、耿浩媳婦等人：家裏的狗生仔，是不是在家裏生？
眾人點頭。
教授解釋著：人生孩子，和狗生仔是一個道理，沒有什麽不吉利不潔淨之說。
眾人不信。
教授隻好搬出一個前輩――王充，這些道理是王充說的。
眾人半信半疑了。
最終，雙方達成妥協，緊鄰院子，在外麵新建一所房子，供波兒媳婦生孩子用。
耿浩有些納悶，問教授：“這個王充名氣這麽大嗎？，我知道他好像寫過挺有名的書，但他們幾個咋會知道他？”耿浩意思很直白：自己這個文藝青年都不甚了解的王充，怎麽連波兒丈人這種小市民也佩服他？
教授道：“可不要小看王充，活在一百年前的王充，是東漢少有的幾個可以稱為‘思想家’的學者。王充官雖不大，但影響很大，而且，王充在揚州，具體說就是在曲阿這一帶做過官，所以在這裏影響很大。”
……
耿浩開始張羅著給波兒媳婦建個“月子會所”，女人的公公說話了：可不能在這蓋房子啊。
耿浩仁義，對女人的公婆孝順恭敬，兩個老人逢人便誇耿浩，這次竟然也站出來反對，讓耿浩有些鬱悶。
教授笑著給耿浩解釋：“你啊，房子建錯方位了。”
耿浩把小眼睛瞪得溜圓，看著教授。
“這個時代，就是這樣，王充在《論衡四諱》篇裏，批駁的就是這些忌諱。”
“啥叫四諱？”
“一諱西益宅，二諱被刑為徒不上丘墓，三曰諱婦人乳子，曰諱舉正月五月子。”教授知道耿浩聽不懂，直接解釋道，“就是說，不能在西麵擴建住宅，受刑之人不能去上墳，產婦不能在家生孩子，正月五月生孩子不吉利。”
教授笑著對耿浩道：“你啊，今天一天就犯了兩個忌諱呢。”
耿浩還待爭辯幾句，教授攔住他：“算了吧，以王充的身份，又是爭論又是著書，都未能完全扭轉人們的這些迷信觀念，你就省省吧。”
耿浩無奈，隻得另選新址，將“月子會所”挪到別的方向。
教授在耿浩家安頓下來。
耿浩家人多，平日裏亂轟轟的，為了教授能清淨些，耿浩特意僻出一處小院，供教授居住。
曲阿，位於淮河長江交匯處，交通便利，屬於吳越中心地帶，教授住在這裏，可以更好地領略吳越之風。
教授出遊，緣於“卡文”。此次到了吳地，風光世事與教授在荊州所見大不相同。住在土豪耿浩家，教授衣食無憂，正可以四處周遊，增長見識，積累寫書的素材。
曲阿與襄陽雖同處長江流域，但襄陽屬荊州，曆來是楚地，而曲阿歸於吳越，兩地的風俗差異很大。
在荊州，教授讀了很多書，為了東來吳越，教授還特地查看了大量吳越方麵的典籍。吳越，在中原人眼裏，原屬荊蠻之地，其實說白了，不過是因早期，交通不便，中原人難以到達罷了，後來，隨著姬姓周人（也就是周朝中原人）南下並統治了吳地，才形成古代吳國。中原周人統治著吳地原住民，兩種文化融合，造就了吳地特有文化。
吳與楚，春秋戰國時期，長江流域兩個強大的國家。鄰國之間，戰爭不可避免，否則也就不會有“遠交近攻”之說了。吳和楚，就是處於此消彼長、你強我弱的不停爭鬥之中。
社會要發展，國家要交流，國與國之間的文化交流是曆史必然，而在古代，文化交流的先導，往往就是戰爭。
楚與吳越，就是通過戰爭，互相吸取對方的先進文化技術，直至後來越滅了吳，而楚又滅了越，江南最終成為楚國一統的割據。當然，最終楚國還是被納入整個中原文化體係之中。
吳越被楚所滅，吳地幾成廢墟，直到春申君黃歇封到了吳地，開山治水，修築道路，發展經濟，吳地才再現輝煌。
教授住在曲阿，但更多時間，是遍遊吳地，少則三五日，多則十天半月。
教授四處遊曆，山水風景在其次，主要還是體察風土民情。
教授發現，吳越之地民眾，遠不是二十一世紀那種溫婉陰柔精致，的確，“士族精神、書生氣質”型的吳越文化，是隨著六朝及隋唐，晉室南渡（五胡亂華後，晉王室於建康建立東晉），才逐漸形成的。眼下的吳越之地，民風甚是彪悍，尚武逞勇，拿著筆玩高雅的人遠不如挎著劍玩野蠻的人多。
教授感歎：難怪周瑜這種文武雙全的帥哥被稱為“周郎”，成為時尚達人，並被耿浩所利用，替他做了“代言人”啊。說起耿浩，教授還真是欽佩，畢竟，教授是耿浩“新式炭筆”的最大受益者，耿浩的炭筆，遠比教授自己發明的山寨鵝毛筆好用多了。
……
近一段日子，耿家莊開始忙碌起來，江波兒的媳婦要臨盆了。
添丁進口，是大事，更是喜事，耿浩很是興奮。耿浩沒有生孩子的經驗，好像這麽說不大合適啊，不過，耿浩是男的，這麽說估計大家也不會誤會。
耿浩自己沒孩子，現在沒有，穿越來之前也沒有，因此耿浩拉著教授請教，該做些什麽準備。
女人過來了，疑惑地看著，那眼神分明在說：兄弟媳婦生孩子，你高興個啥。
耿浩跟女人解釋：“甭管誰生，都是咱耿家的大事，都得好好準備。”
女人點點頭：“的確是大事，要好好準備，你趕緊找人，去那邊蓋個茅舍。”
耿浩順著女人手指的方向看，那邊？女人指的方向是一片樹林。
“去樹林蓋茅舍？”耿浩看女人認真的樣子，不像是開玩笑。
“過了樹林。”女人解釋著。
“啊？！”耿浩大驚，“你別亂開玩笑啊！”耿浩擺出家長派頭，教訓著女人。
教授拉拉耿浩，示意他要尊重女人。耿浩向教授解釋：樹林那邊是墳地啊！哪有這麽開玩笑的。
“哦？！”教授聽完耿浩的話，不僅不驚訝，反而笑了。耿浩疑惑地看著教授，教授給耿浩解釋道：“這是風俗，尤其是江南一帶，視女人生孩子乃不潔不吉之事，都要選擇另建茅舍，供女人生產用。”
“這是哪門子風俗啊？”耿浩是北方人，北方天涼風寒，耿浩即使沒生過孩子，但總還是知道，生孩子是要坐月子的，“在茅舍裏坐月子，那不得染上病啊？再說，跑墳地生孩子，嚇也嚇死人了。”
教授無奈道：“就是這樣的習慣，都是在墓側或道旁另建茅舍。”
耿浩堅決不同意。
女人沒辦法，悄悄吩咐江波兒，將波兒的丈人請了來。
耿浩原以為當爹的一定心疼閨女，沒想到，波兒丈人來，竟然完全讚同女人的說法，堅決不同意自己的女兒在家裏生養。
雙方爭論不休。
最後，教授隻好出麵了，教授問波兒丈人、耿浩媳婦等人：家裏的狗生仔，是不是在家裏生？
眾人點頭。
教授解釋著：人生孩子，和狗生仔是一個道理，沒有什麽不吉利不潔淨之說。
眾人不信。
教授隻好搬出一個前輩――王充，這些道理是王充說的。
眾人半信半疑了。
最終，雙方達成妥協，緊鄰院子，在外麵新建一所房子，供波兒媳婦生孩子用。
耿浩有些納悶，問教授：“這個王充名氣這麽大嗎？，我知道他好像寫過挺有名的書，但他們幾個咋會知道他？”耿浩意思很直白：自己這個文藝青年都不甚了解的王充，怎麽連波兒丈人這種小市民也佩服他？
教授道：“可不要小看王充，活在一百年前的王充，是東漢少有的幾個可以稱為‘思想家’的學者。王充官雖不大，但影響很大，而且，王充在揚州，具體說就是在曲阿這一帶做過官，所以在這裏影響很大。”
……
耿浩開始張羅著給波兒媳婦建個“月子會所”，女人的公公說話了：可不能在這蓋房子啊。
耿浩仁義，對女人的公婆孝順恭敬，兩個老人逢人便誇耿浩，這次竟然也站出來反對，讓耿浩有些鬱悶。
教授笑著給耿浩解釋：“你啊，房子建錯方位了。”
耿浩把小眼睛瞪得溜圓，看著教授。
“這個時代，就是這樣，王充在《論衡四諱》篇裏，批駁的就是這些忌諱。”
“啥叫四諱？”
“一諱西益宅，二諱被刑為徒不上丘墓，三曰諱婦人乳子，曰諱舉正月五月子。”教授知道耿浩聽不懂，直接解釋道，“就是說，不能在西麵擴建住宅，受刑之人不能去上墳，產婦不能在家生孩子，正月五月生孩子不吉利。”
教授笑著對耿浩道：“你啊，今天一天就犯了兩個忌諱呢。”
耿浩還待爭辯幾句，教授攔住他：“算了吧，以王充的身份，又是爭論又是著書，都未能完全扭轉人們的這些迷信觀念，你就省省吧。”
耿浩無奈，隻得另選新址，將“月子會所”挪到別的方向。